12734099 Friedrich Nietzsche Cazul Wagner

7/31/2019 12734099 Friedrich Nietzsche Cazul Wagner

1/60

FRIEDRICH NIETZSCHECazul WagnerTraducere din german de ALEXANDRU LEAHUEdiie revzut

HUMANITASBUCURETICoperta coleciei RZVAN LUSCOVCAZUL WAGNERO PROBLEM DE MUZICANIridendo dicere severum...

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei NIETZSCHE,FRIEDRICH WILHELM

Cazul Wagner / Friedrich Nietzsche; trad.: Alexandru Leahu. - Ed. a2-a, rev. - Bucureti: Humanitas, 2004ISBN 973-50-0739-8I. Leahu, Alexandru (trad.) 78(430)Wagner, R. 929 Wagner, R.FRIEDRICH NIETZSCHEDER FALL WAGNER HUMANITAS, 2004, pentru prezenta versiune romneascEDITURA HUMANITASPiaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia

tel. 021/222 85 46, fax 021/224 36 32www.humanitas.roComenzi CARTE PRIN POT: tel. 021/223 15 01,fax 021/222 90 61, www.librariilehumanitas.roISBN 973-50-0739-8

Cuvnt nainteAm s-mi ngdui o mic uurare. Nu din pur rutate l laud n

aceast scriere pe Bizetn dauna lui Wagner. Pun n discuie, printreattea glume, un lucru cu care nu-i de glumit. A-i fi ntors spatele luiWagner a fost pentru mine o fatalitate: a mai fi putut dup aceeandrgi i altceva o adevrat victorie. Poate c nimeni, n afaramea n-a fost att de periculos amestecat n wagnerianism"; nimeni nus-a aprat att de stranic mpotriva lui; nimeni nu s-a bucurat maimult ca mine c a scpat de el. O lung poveste! S alegem un cuvntpentru a o caracteriza ? Dac a fi moralist, cine tie cum ar trebui s-o

numesc! Poate c biruina de sine. Dar filozofului nu-i placmoralitii... i de asemenea nici vorbele frumoase...


2/60

Care este prima i ultima exigen a unui filozof fa de sine nsui ?S nving n el epoca sa, s devin atemporal . Aadar ce anumeare de nfruntat cu cea mai mare trie ? Tocmai ceea ce-l face s fie unvlstar al epocii sale. Fie! La fel ca Wagner, snt un copil al acesteiepoci, adic un decadent; cu deosebirea c mi-am dat seama de asta im-am mpotrivit. Filozoful din mine s-a mpotrivit.Ceea ce m-a preocupat cel mai mult a fost ntr-adevr problemadecadenei am avut motive pentru aceasta. Chestiunea binelui" ia rului" nueste dect o variant a aceleiai probleme. Cnd eti clarificat asuprasimptomelor decadenei nelegi i esena moralei nelegi ce seascunde sub denumirile ei cele mai sfinte: viaa srcit, voina de a

pieri, marea istovire. Morala este o negare a vieii... Pentru a ndeplinio asemenea misiune mi trebuia o anumit disciplin personal: a luaatitudine mpotriva a tot ce era bolnvicios n mine, inclusiv mpotrivalui Wagner, a lui Schopenhauer, a ntregii umaniti" moderne. mitrebuia o adnc nstrinare, rceal i dezmeticire n faa a tot ce estevremelnic i n spiritul epocii, iar ca dorina suprem privirea luiZarathustra, privire ce mbrieaz de la infinit distan fenomenulom" l1 contempl de la nlime... Ce scop mre cte sacrificii

n-ar merita; ce biruin de sine"! Ce negare de sine"!Marele eveniment al vieii mele a fost o vindecare. Wagner nuaparine dect maladiilor mele.Nu fiindc a vrea s m art ingrat fa de aceast maladie. Dac nscrierea de fa susin ideea c Wagner este duntor, vreau smenionez totodat i cui i este, cu toate acestea, indispensabil: filo-zofului, n rest, poate c ne-am putea descurca fr Wagner. Filozofulns nu are dezlegare pentru a se lipsi de el. Filozoful trebuie s

oglindeasc contiina vinovat a timpului su, iar pentru asta i se cerecea mai desvrit cunoatere a epocii. i unde ar putea gsi o cluzmai competent pentru labirintul sufletului modern, dect la Wagner,cel mai elocvent cunosctor de suflete ? Prin Wagner modernitateavorbete n graiul ei cel mai intim i nu-i ascunde nici binele, nicirul, s-a dezvat de orice ruine de sine. i invers: ai i ncheiataproape un bilan asupra valorii spiritului modern cnd ai ajuns s-ilimpezeti ce anume constituie binele i rul la Wagner. l neleg

foarte bine pe muzicianul care8


3/60

ar declara astzi: l ursc pe Wagner, dar nu pot suporta alt muzic".Dar l-a nelege de asemenea pe filozoful care ar declara: Wagnerrezum modernitatea. N-avem ce face, trebuie s ncepem prin a fiwagnerieni..."1Am ascultat ieri m vei crede ? pentru a douzecea oarcapodopera lui Bizet. Din nou am struit pn la capt ntr-o blndreculegere, din nou am reuit s nu-mi iau cmpii. Aceast victorieasupra nerbdrii mele m surprinde. Cum ne mai de-svrete oasemenea oper! Ascultnd-o devii tu nsui un fel de capodoper".ntr-adevr, de cte ori am ascultat Carmen, mi s-a prut c devin maifilozof, un mai bun filozof dect mi par de obicei: ajuns att de

rbdtor, de fericit, de hindus, de sedentar... S reziti nemicat timpde cinci ore, iat o prim etap spre sfinenie! Mi-e oare ngduit sspun c sunetul orchestral al lui Bizet este aproape singurul pe care-lmai suport ? Cellalt aflat azi pe creasta valului, sunetul orchestralal lui Wagner: brutal factice i inocent totodat, adresndu-se astfeltuturor celor trei simuri ale sufletului modern deodat , ct de nociveste acesta pentru mine! Eu i spun: sirocco. O sudoare nesuferit mnpdete. Pentru mine s-a sfrit cu vremea bun.

Muzica lui Bizet mi pare desvrit. Se-apropie de tine lejer,mldioas, cu politee. Este amabil i nu asud. Tot ce-i bun, estelejer, tot ce-i divin alearg pe piciorue", iat prima tez a esteticiimele. Aceast muzic este rutcioas, fatalist cu rafinament,rmnnd cu toate astea popular, cci rafinamentul aparine rasei i nuindividului. Este bogat.11Este precis. Construiete, organizeaz, duce lucrurile pn la capt:

prin asta contrasteaz cu polipul muzicii, cu melodia infinit". S-aumai auzit vreodat pe scen accente mai dureroase, mai tragice ? icum snt ele realizate! Fr grimase! Fr moned calp! Frminciuna stilului pompos. n fine, este o muzic ce vede n asculttorun om inteligent, ba chiar un muzician, i prin asta iari contrasteazcu aceea a lui Wagner, cci el, oricum ar fi n rest, rmne geniul celmai nepoliticos din lume. (Wagner ne consider, dimpotriv, ca i cumam fi... i repet un lucru pn la exasperare pn ajungi s-l crezi.)

O mai spun o dat: devin un om mai bun atunci cnd Bizet mi seadreseaz. De asemenea un mai bun muzician, un mai bun


4/60

asculttor. Oare n general se poate asculta mai bine ? M cufund naceast muzic, i percep originile. mi pare c asist la naterea ei itremur n faa pericolelor ce nsoesc indiferent ce cutezan, sntncntat de fericitele surprize de care Bizet nu este rspunztor. i,lucru curios! n fond nu m gndesc la muzic, sau cel puin nu-mi dauseama ct de mult m gndesc la ea. Fiindc n acest timp mi trec cutotul alte gn-duri prin cap... Ai remarcat c muzica libereazspiritul ? c naripeaz gndirea ? c te face cu att mai mult filozof cuct eti mai muzician ? Cerul mohort al abstraciunii pare brzdat defulgere; lumina devine ndeajuns de puternic pentru a evideniafiligranul lucrurilor; marile probleme par gata s-i dezvluienelesul: mbrim lumea dintr-o privire ca din vrful unui munte.

Astfel definesc eu patosul filozofic. i fr s-mi dau seama, mi vinn minte rspunsuri, o puzderie de probleme rezolvate, un noian denelepciune... Unde m aflu ? Bizet m face fecund. Tot ce e bun mface fecund. N-am alt mulumire, n-am alt dovad a valorii unuilucru.

Opera lui Bizet este i ea mntuitoare; nu este Wagner singurulmntuitor". Cu aceast oper ne desprim de nordul umed, de toate

ceurile idealului wagnerian. Chiar i numai aciunea ne izbvete deele. Ea dobndete de la Merimee o logic n pasiuni, rectitudine,stringent necesitate; are nainte de toate ceea ce este propriu rilorcalde, uscciunea i limpezimea aerului, acea limpidezza. Iat-ne ntoate privinele, ntr-un alt climat. O alt senzualitate, o altsensibilitate, o alt senintate se exprim aci. E o muzic voioas; darnu voioia francez sau german. Voioia ei este african. Fatalitateaplaneaz permanent asupra ei, fericirea este scurt, subit, fr cruare.

l invidiez pe Bizet fiindc a ndrznit s-i asume o asemeneasensibilitate care nu-i gsise pn acum expresia n muzica europeancult m refer la sensibilitatea aceasta mai meridional, maibronzat, mai prjolit... Ce binefctoare snt amiezile nsorite alefericirii ei! Privim n zare: vzut-am undeva o mare mai neted} i ctde linititor ne vorbete dansul maur! Cum ajunge melancolia salasciv s ne potoleasc pn i nesaul! n sfrit, dragostea, repus lalocul ei, n naturalNu-i vorba de iubirea fecioarei ideale"! Nici urm

de Senta-sentimentalitate"! Ci iubirea ca destin, ca o fatalitate,cinic, ingenu, crud, i tocmai prin aceasta naturalDragostea al


5/60

crei mijloc e rzboiul, i al crei fond e ura mortal dintre sexe. Nucunosc un alt exemplu n care spiritul tragic, care este esenadragostei, s se exprime cu o asemenea asprime i s mbrace o formatt de teribil, ca n acest strigt al lui Don Jose ce ncheie lucrarea:Da, snt cel ce a ucis-o Pe Carmen, adorata mea!"1213

O asemenea concepie despre dragoste (singura demn de un filozof)este rar. Ea distinge o oper de art dintr-o mie. Cci, n general,artitii fac ce face toat lumea, ba chiar mai ru: ei neleg greitiubirea. Wagner el nsui a neles-o greit. Ei se cred altruiti ndragoste fiindc vor binele celeilalte fiine adesea n dauna propriului

interes. Dar, ca recompens ei doresc posesiunea acelei fiine...Dumnezeu, el nsui, nu face excepie. El e departe de a gndi: Ce-ipas dac te iubesc ?" Devine teribil cnd iubirea nu este ntoars pemsur. Iubirea cu aceast cugetare i se va da dreptate i printrezei, i printre oameni este dintre toate sentimentele cel mai egoisti, n consecin, cnd este lezat, cel mai puin generos."(B. Constant).Vedei, dar, n ce fel aceast muzic m face mai bun ? Trebuie smediteranizm muzica": am motive pentru a enuna aceast formul(Dincolo de bine i de ru, aforismul 255). Rentoarcerea la natur, lasntate, la voioie, la tineree, la virtute! i cu toate acestea, mnumram printre wagnerienii cei mai corupi. Eram capabil s-l iau peWagner n serios... Ah! Acest btrn vrjitor, cum ne-a mai nelat !Primul lucru pe care ni-l ofer arta lui este o lup: te uii prin ea i nu-i mai crezi ochilor. Totul devine mare, Wagner, el nsui apare ca unmare om... Ce nelept arpe cu clopoei! Toat viaa a tot clo-poitdespre devotament", loialitate", puritate", pentru a se retrage din

lumea corupt cu un elogiu adus castitii! Iar noi l-am crezut... Dar nu m ascultai ? Continuai s preferai pn i problema luiWagner celei ridicate de Bizet ? Nici eu nu-i subestimez valoarea, arefarmecul ei. Problema izbvirii este foarte venerabil. Nimic nu i-asuscitat lui14Wagner o reflexie mai profund dect izbvirea: opera lui Wagner esteopera izbvirii. Exist totdeauna la el cineva care se cere salvat: cnd

un brbat, cnd o femeie, n asta st problema lui. Dar cta bogie nfelul cum variaz el acest leitmotiv!


6/60

Cine, dac nu Wagner, n-ar fi putut nva c inocena salveaz cupredilecie pctoii interesani ? (Cazul din Tannhduser). C nsuijidovul rtcitor i gsete mntuirea i devine casnic atunci cnd se-nsoar? (Cazul din Olandezul zburtor). Sau c btrna stricat prefers fie mntuit de tineri cti. (Cazul lui Kundry din Parsifal). Sau ctinerele i frumoasele fecioare snt salvate de preferin de ctre uncavaler, care este wagnerian ? (cazul dinMaetrii cn-trei). Sau, maimult, c i femeile mritate prefer s fie mntuite de un cavaler (estecazul holdei). Sau, n sfrit, c btrnul zeu", dup ce s-a compromisn toate chipurile, sfrete prin a fi salvat de ctre un liber-cugettor,de ctre un imoralist ? (Cazul din Inelul). Admirai ndeosebi aceastdin urm profunzime de gndire! O pricepei ? Eu m feresc s-o

neleg... C am putea extrage nc i alte nvminte din lucrrilecitate acest fapt a fi mai nclinat s-l demonstrez dect s-lcontrazic. Bunoar, c baletul wagnerian te poate aduce la disperare dari la virtute! (Iari, cazul lui Tannhduser). C te poi atepta laurmri din cele mai rele dac nu te duci la timp la culcare (din noucazul luiLohengrin). C nu trebuie s tii niciodat prea exact cu cinete cstoreti (pentru a treia oar cazul luiLohengrin).Tristan i Isoldapreamrete soul perfect care, ntr-o situaie anumit,

n-are dect o ntrebare pe buze: De ce nu mi-ai spus toate astea mainainte ? Nimic n-ar fi fost mai simplu!" Rspuns:Aceasta nu pot s i-o spun,

Iar ceea. ce tu-mi ceri

Va trebui mereu s-i fie taina.

15Lohengrin formuleaz n mod solemn ideea excluderii oricrei cutrii cercetri a lucrurilor. Wagner susine aci dogma cretin: Trebuie

s crezi i vei crede". Spiritul tiinific e un atentat mpotriva a ceea ceeste mai elevat i mai sacru...Olandezul zburtor propovduiete nvtura sublim dup carefemeia stabilizeaz pn i fiina cea mai nestatornic, c oizbvete", pentru a folosi limbajul wagnerian. Aici, ne permitem ontrebare. Admind c lucrul ar fi adevrat, este oare prin asta i dedorit ? Ce se alege din Jidovul rtcitor", pe care o femeie l ador i1 fixeaz} Pur i simplu el nceteaz s mai fie etern rtcitor. Se

cstorete i nu mai prezint nici un interes pentru noi. S traducemasta prin urmtoarea propoziie: pericolul pentru artist, pentru omul de


7/60

geniu cci ei snt jidovii rtcitori se afl n femeie: femeileiubitoare snt pierzania lor. Aproape nici unul din ei nu are attacaracter pentru a nu se lsa corupt, mai bine zis mntuit", cnd sesimte tratat ca un zeu: el condescinde imediat n faa femeii. Brbatuleste la n faa a tot ceea ce este etern feminin: lucru pe ca-re-l cunoscfemeiutile. In multe cazuri, i poate n cele mai celebre, amorulfeminin nu este alt lucru dect unparazitism mai rafinat, un mijloc dea se cuibri ntr-un suflet strin, cteodat chiar ntr-un trup strin, dinpcate prea adesea spre paguba gzdui-torului!Se cunoate soarta lui Goethe n aceast Germanie cu moralitatea eiacr de fat btrn. El a constituit totdeauna un scandal pentrugermani i n-a avut admiratoare sincere dect printre evreice. Schil-ler,

nobilul" Schiller care le fermeca urechile cu vorbe mari, acela eraomul pe gustul lor. Ce-i reproau aadar lui Goethe ? i reproauMuntele Venerei" ca i epigramele veneiene. Klopstocki fceamoral;16

era o vreme n care Herder, cnd vorbea de Goethe, folosea cuvntulPriap". Chiar i Wilbelm Meister era considerat un simptom dedecaden, semn al unei bancrute morale. Menajeria animalelor

domesticite" ca i nemernicia" eroului l exasperau pe Nie-buhr,bunoar: care a sfrit prin a lsa s-i scape o lamentaie pe careBiterolf ar fi putut s-o psalmo-dieze: Nimic nu produce cu mai multuurin o impresie dureroas dect un mare spirit atunci cnd ireteaz aripile pentru a-i exersa virtuozitatea n beneficiul unui obiectinfim, renunnd la ceea ce este elevat"... Dar nainte de orice, tnrafecioar ideal se arta indignat: toate mruntele curi princiaregermane, toate soiurile de Wartburg" i fceau cruce n faa lui

Goethe, n faa spiritului impur" care slsluian Goethe. Tocmaiaceastpoveste Wagner a pus-o pe muzic. l mntuietepe Goethe, senelege de la sine; dar cu o suprem dibcie, lund parte, n acelaitimp, fecioarei ideale. Goethe este salvat; o rugciune l rscumpr, otnr fecioar ideal l nal spre ea...Oare ce-ar fi gndit Goethe despre Wagner? Goethe s-a ntrebat cndvacare e pericolul ce-i amenin pe romantici, ce fatalitate pluteteasupra lor. Iat-i rspunsul: aceea de a se sufoca tot rumegnd

absurditi morale i religioase". ntr-un cuvnt: Par-sifal. Filozoful iadaug i un epilog: Sfinenia probabil ultimul lucru de valoare


8/60

superioar ce poate fi nc vizibil pentru popor i pentru femeie, ori-zontul idealului pentru tot ce este miop prin natura sa. Dar pentrufilozof, orice orizont nu-i altceva dect o simpl nenelegere, un fel dea nchide porile n faa lucrurilor de unde lumea lor abia ncepe pericolul lor, idealul lor, aspiraia lor... Pentru a vorbi de o maniermai curtenitoare: filozofia nu-i ajunge mulimii. Ei i trebuie sfinenia.17

Am s mai istorisesc aici i povesteaInelului. Cci aici i este locul. iea este o poveste a mntui-rii, cu meniunea c de ast dat Wagnereste cel salvat. Timp de o jumtate din viaa lui Wagner a crezut nRevoluie cum doar un francez ar putea crede. A cutat-o n runele

mitologiei i credea c descoper n Sigfried pe revoluionarul tipic. De unde vine toat nenorocirea n lume ?" se ntreba Wagner.Din vechile convenii", rspunse el, ca toi ideologii revoluiei. Adicdin obiceiuri, legi, morale, instituii, din tot ceea ce servete drept bazvechii lumi, vechii societi. Cum s suprimi rul din lume ? Cum ssuprimi vechea societate ? Nu este dect un mijloc: s declari rzboiconveniilor (tradiiei, moralei). Este tocmai ceea ce face Siegfried,nc de timpuriu, foarte timpuriu: naterea lui, ea nsi, este o

declaraie de rzboi adresat moralei el vine pe lume datoritadulterului i a incestului. Nu legenda, ci Wagner este cel care ainventat aceast trstur radical; n acest punct el a corectat legen-da... Siegfried continu aa cum a nceput: el nu-i urmeaz dectprimul impuls, demoleaz orice tradiie, orice respect, orice team.Doboar tot ceea ce-i displace. Rstoarn fr pic de respect toatevechile diviniti. Dar demersul lui principal vizeaz emancipareafemeii liberarea Brunhildei"... Siegfried i Brunhilda, consacrarea

amorului liber; nceputul vr-stei de aur; amurgul zeilor vechii morale! rul este suprimat. Corabia lui Wagner alunec mult vreme cuvoioie pe aceast cAz. Fr ndoial Wagner cuta acolo scopul sucel mai nalt. Ce se ntmpl ns ? O nenorocire! Corabia lui Wagnerd peste un recif i rmne imobilizat. Reciful este filozofia luiSchopenhauer; Wagner s-a mpotmolit ntr-o viziu-18

ne opus asupra lumii. Ce pusese el pe muzic ? Optimismul. Wagner

s-a ruinat. Era, pe deasupra, un optimism pentru ca Schopenhauercrease un epitet foarte dur optimismul nelegiuit. Wagner s-a ruinat


9/60

i mai mult. S-a gndit ndelung, situaia lui prea disperat... n sfrit,ntrezrete o ieire: Ce-ar fi dac reciful pe care a euat ar deveni untirm pre-vzut, gndul ascuns, adevratul neles al cltoriei sale ? Aeua n acest loc poate constitui de asemenea un scop. Bene navigavi,cum naufragium feti... Aa c s-a apucat s traduc Inelul n limbascho-penhauenan. Totul se arat potrivnic, totul s nruie, lumeanou este la fel de rea ca i cea veche: neantul Circeei hinduse searat... Brunhilda care, dup gndul iniial, trebuia s-i ia rmas bunde la noi cntnd un imn n cinstea amorului liber, con-solnd lumea cuo utopie socialist care ndreapt" totul, are acum alte lucruri defcut. Ea trebuie s-l studieze mai nti pe Schopenhauer: trebuie spun pe versuri cel de-al patrulea volum din Lumea ca voin ireprezentare. Wagner se mntuise... Serios, asta chiarera o mntuire.Binele pe care Wagner l datoreaz lui Schopenhauer este inestimabil:Filozoful decadenei l-a redat lui nsui pe artistul decadenei.Artistul decadenei iat cuvntul. i aici ncep s vorbesc serios.Snt departe de a rmne un spectator inofensiv cnd acest decadentneruineaz sntatea, i o dat cu ea, i muzica. De altfel, este Wagner cuadevrat un om ? Nu e mai degrab o maladie ? El mbolnvete tot ceatinge; el a mbolnvit nsi muzica.

19Un decadent tipic, care se simte necesar dimpreun cu gustul luicorupt i care pretinde ca acesta e unul superior. Care-i pune nvaloare corupia ca pe o lege, ca pe un progres, ca pe o mplinire.i lumea nu i se opune! Puterea lui de seducie sporete nemsurat,tmia fumeg n jurul lui, confuzia creat n jurul lui se cheamevanghelie", ns nu doarsracii cu duhuls-au lsat convini de el.Simt nevoia s deschid ferestrele. S intre aer! Mai mult aer!

C n Germania lumea se amgete n legtur cu Wagner, asta nu mmir. Contrariul m-ar mira. Germanii i-au fabricat un Wagner pecare-l pot venera; niciodat n-au fost psihologi i i exprim recuno-tina nelegnd totul pe dos. Dar c i la Paris lumea se amgete nprivina lui Wagner, acolo unde toi aproape c nu snt nimic altcevadect psihologi ! Ba nc i la Saint-Petersburg, unde oameniintrezresc lucruri nebnuite nici chiar la Paris! Ct de nrudit trebuies fie Wagner cu aceast societate european decadent, pentru a nu fi

perceput ca decadent de ctre ea! i aparine, este protagonistul ei,numele ei cel mai ilustru... Ridicndu-l n slvi se omagiaz n sine.


10/60

Cci faptul de a nu se apra de el este n sine un simptom dedecaden. Instinctul s-a atrofiat. Tocmai lucrul de care ar trebui s tefereti, te atrage. Iei n brae tocmai ceea ce te duce nc i mai repedespre abis. S dm un exemplu ? N-avem dect s observm regimul pecare l1 prescriu anemicii, gutoii sau diabeticii. Definiia vegetaria-nului : o fiin care are nevoie de o diet coroboran-t. A consideraceea ce este duntor ca duntor, a-i putea interzice un astfel delucru nc mai este un semn de tineree, de for vital. Epuizatul sesimte atras de ceea ce este duntor precum vegetarianul de legum.Maladia nsi poate fi un stimulent20

de via, doar c trebuie s fii suficient de sntos pentru acest

stimulent. Wagner sporete epuizarea i de aceea i atrage pe cei slabii epuizai. Ah! Ce bucurie de arpe cu clopoei ncearc btrnulmaestru cnd vede venind spre el tocmai copilaii" !Avansez aici urmtorul punct de vedere: arta lui Wagner este bolnav.Problemele pe care le aduce pe scen probleme de pur isterie ,tot ce-i convulsiv n pasiunile lui, sensibilitatea lui exacerbat, gustulsu care i cere condimente tot mai iui, instabilitatea pe care i-odeghizeaz n principialitate, i n mod special alegerea eroilor i

eroinelor sale, considerai ca tipuri fiziologice (o galerie de bolnavi!),toate acestea ne ofer un tablou patologic ce nu las nici o ndoial.Wagner este o nevroz.Nimic nu este astzi mai bine cunoscut, sau norice caz mai bine studiat, dect caracterul proteic al degenerescenteicare aici ia forma artei i a artistului. Medicii i fiziologii notri au nWagner cazul cel mai interesant sau barem cel mai complet. i pentruc nimic nu este mai modern ca aceast maladie general a ntreguluiorganism, aceast tardivitate i surescitare a ntregii mainrii

nervoase, tocmai de asta Wagner i este artistul modern prin excelen,un Cagliostro1 al modernitii. n arta lui se combin n maniera ceamai seductoare cele trei mari stimulente ale epuizailor brutalitatea, artificialuli inocena (a se citi idioia).Wagner este o mare calamitate pentru muzic. El a ntrezrit n ea unmijloc de a excita nervii obosii i astfel a mbolnvit muzica. Nu-ideloc mic inventivitatea lui n arta de a-i aa pe cei mai epui-1 Vestit arlatan ce-i atribuise titlul de conte i a crui uimitoare

putere de fascinaie s-a exercitat n cercurile aristocratice din Frana,n timpul domniei lui Ludovic al XVI-lea. (N. t.)


11/60

21zai, de a-i aduce la via pe cei pe jumtate mori. Este un maestru alfigurilor hipnotice cu care i doboar chiar i pe cei puternici ca taurii.Succesul lui Wagner succesul lui asupra nervilor i n consecinasupra femeilor a fcut din toi ambiioii din lumea muzical nitediscipoli ai artei sale oculte. i nu numai din ambiioi, dar i din ceidetepi... In vremea noastr nu se mai scot bani dect cu muzicbolnav. Marile noastre teatre de oper triesc din Wagner.Am s-mi permit din nou o digresiune. S presupunem c succesul luiWagner ar cpta form i corp, deghizndu-se ntr-un muzician savanti filantrop, amestecndu-se printre tinerii artiti. Cum credei c s-arexprima ?

Prieteni, ar zice el, s schimbm ntre noi cte-va vorbe. E mai uor,desigur, s faci muzic proast dect bun. Ce-ai zice, ns, dac ar fitotodat mai profitabil, mai eficace, mai persuasiv, mai exaltant, maisigur s faci asta? Mai wagnerian ?... Pulchrum este paucorumhominum. Destul de ru! nelegem latina i probabil chiar i avantajulnostru. Frumosul are i spini: o tim. Atunci la ce bun frumuseea ? Dece nu i se prefer mreia, sublimul, colosalul, ceea ce zguduie masele? i din nou: e mult mai uor s fii gigantic dect frumos; tim i asta...

Cunoatem masele, cunoatem teatrul. Elita publicului de acolo,adolescenii germanici, siegfriezii ncornorai i ceilali wagnerieni aunevoie de ceea ce-i sublim, profund, strivitor. Barem de-att mai sn-tem i noi n stare. Iar restul asistenei, cretinii ntr-ale culturii, blazaiimruni, etern-femininii, cei cu satisfacii digestive au de asemeneanevoie de ceea22

ce-i sublim, profund, strivitor. Toate astea au aceeai logic. Cel care

ne doboar este puternic; cel care ne nal este divin; cel care ne faces ntrezrim lucrurile este profund". Hai s ne hotrm odat,muzicieni: vrem aadar s-i doborm, s-i nlm, s facem sntrezresc lucrurile. Barem de-att mai sntem i noi n stare.Ct despre a-i face pe alii s ntrezreasc cte ceva: aci i are punctulde plecare ideea noastr despre stil. nainte de orice, mci-un gnd!Nimic nu-i mai compromitor dect o reflexie! Nu, doar starea despirit ce precede reflexia, mbulzeala de gn-duri nc nenscute,

promisiunea gndini viitoare, lumea aa cum exista naintea creaieidivine o recrudescen a haosului... Haosul ne face s ntrezrim


12/60

lucrurile... Pentru a vorbi n limbajul maestrului: infinitatea, dar frmelodie.n ce privete, n al doilea rnd, chestiunea cu do-bortul" oamenilor,ea aparine deja n parte, fiziologiei. S cercetm mai nainte de toateinstrumentele. Unele dintre ele te conving pn-n vintre (ele deschidporile, pentru a vorbi ca Hndel), altele i farmec mduva spinrii.Timbrul sunetului este decisiv; darce se cnt este aproape indiferent.S detaliem acestpunct! De ce s ne risipim zadarnic ? S devenimcaracteristici prin sunetul nostru pn la nebunie ! Va fi socotit unmerit al spiritului nostru dac prin sunete vom da multe de ghicit! Sagasm nervii, s-i omorm, s mnuim tunete i fulgere cci astaeste ceea ce doboar...

Dar nainte de toate pasiunea este cea care doboar. S ne nelegemns asupra pasiunii. Nimic nu-i mai la ndemn ca pasiunea! Putems ne lipsim de toate virtuile contrapunctului, n-avem nevoie s fi n-vat nimic pasiunea o cunoatem ntotdeauna! Frumuseea estemai dificil: s ne pzim de frumu-23

sete!... i mai ales de melodie! S denigrm, prieteni, s denigrm dac ne lum idealul n serios s denigrm melodia! Nimic nu-i

mai periculos dect o melodie frumoas! Nimic nu pervertete gustulmai sigur! Sntem pierdui, prietenii mei, dac ncepem s iubim iarimelodiile frumoase!...Tez: Melodia este imoral. Demonstraie: Pa-lestrina. Utilitate:Parsifal. Lipsa de melodie sanctific prin ea nsi... i iat definiiapasiunii. Pasiunea sau gimnastica urciunii pe coarda enarmonicu-lui. S ndrznim, prieteni, s fim respingtori! Wagner a ndrznit! Sagitm fr fric mlul armoniilor celor mai repulsive. S nu ne

menajm minile! Doar astfel devenim naturali...Un ultim sfat! Poate c le rezum pe toate celelalte s fim idealitiiE tot ceea ce putem face mai nelept, chiar dac nu-i lucrul cel maidetept. Pentru a-i nla pe oameni, trebuie s fii tu nsui sublim. Srtcim pe deasupra norilor, s adresm discursuri infinitului, s nenconjurm de manie simboluri ! Sursum ! Bumbum! nu exist sfatmai bun! Pieptul umflat s ne fie argumentul, iar sentimentul nobil",avocatul. Virtutea ctig cauza chiar i n faa contrapunctului. Cel

care ne face mai buni, cum s nu fie bun el nsui ?", astfel a gnditumanitatea ntotdeauna. S facem atunci mai bun omenirea ! prin


13/60

asta devenim buni (prin asta ajungi chiar un clasic" Schiller aajuns un clasic"). Cutarea trivialelor plceri ale simurilor, cutareaaa-zisei frumusei i-a moleit pe italieni: s rmnem germani! Inraporturile cu muzica, chiar i Mozart nsui ne-o spune Wagner nchip de consolare a fost de fapt frivol... S nu acceptm niciodatideea c muzica ar putea servi ca recreaie"; c ne-ar putea nveseli";c ar putea face plcere". S nu facem niciodat plcere ! vom fipierdui, dac vom re-24

veni la ideea unei arte hedoniste... la un ru secol al optsprezecelea...Dimpotriv, nimic n-ar fi mai salutar, spus pe leau, dect o doz debigotism,sit ve-nia verbo. Asta confer demnitate, i s ne alegem

ora n care este convenabil s vedem lucrurile n negru, s suspinm npublic, s suspinm cretinete, s afim marea mil cretin. Omuls-a pervertit: cine l va mntui ? Ce l va mntui ?" S nu dm nici unrspuns. S fim prevztori. S punem fru ambiiei noastre care arvrea s ntemeieze religii. Dar nimeni nu se va ndoi c noi l salvm,c singur muzica noastr l mntuiete... (spune Wagner nReligie iart).

Destul! Destul! M tem c ai recunoscut mult prea limpede, printre

rndurile mele voioase, sinistra realitate imaginea unei decderi aartei, a unei decderi chiar a artitilor. Ultima, o decdere a ca-racterului, i-ar gsi poate expresia provizorie n formula urmtoare:muzicianul devine acum comedian, arta lui devine tot mai multtalentul de a mini. Voi avea ocazia (ntr-un capitol al lucrrii meleprincipale ce poart titlul Contribuii la fiziologia artei) s art maiclar c transformarea general a artei n cabotinaj este o manifestarede degenerescent fiziologic (mai exact, o form de isterie) la fel

ca oricare dintre pervertirile i infirmitile artei inaugurate de Wagner,de exemplu, instabilitatea opticii sale care te face s-i schimbicontinuu perspectiva asupra artei sale. Nu-l vom nelege pe Wagneratta timp ct vom vedea n el un joc al naturii, un hazard, un capriciu,un accident. El n-a fost un geniu lacunar", euat" saucontradictoriu", cum s-a spus despre el. Wagner a fost, n felul su,mplinit, un decadent25

tipic, cruia i lipsete orice liber-arbitru" i la care fiecare trsturrspunde unei necesiti. Dac exist ceva interesant la Wagner, este n


14/60

orice caz logica cu care o deficien fiziologic devenit practic iprocedeu, inovaie a principiilor i criz a gustului merge pas cupas din concluzie n concluzie. M opresc de data aceasta numai lachestiunea stilului. Prin ce se caracterizeaz ntreaga decadenliterar} Prin faptul c viaa nu mai rezid n ansamblu. Cuvntuldevine suveran i face un salt n afara frazei, fraza se revars intunec sensul paginii, pagina dobndete via n detrimentul ansam-blului, iar ansamblul nu mai este un ansamblu. Dar n asta se aflsemnul de recunoatere pentru orice stil al decadenei: de fiecare datanarhie a atomilor, dezagregare a voinei, libertate a individului",pentru a vorbi limbajul moralei i extins asupra teoriei politice drepturi egale pentru toi".

Viaa, aceeai vitalitate, vibraia i exuberana vieii refulate nstructurile cele mai infime, restulsrcitde via. Peste tot paralizie,oboseal, catalepsie ori dumnie i haos; amndou tot maievidente cu ct ne ridicm spre formele superioare de organizare,ntregul nu mai triete: devine conglomerat, mulime numrat, cevaartificios, un artefact.La Wagner, n primul plan se afl halucinaia: dar nu n sunete, ci ngesturi. Pentru gesturi caut el mai nti semiotica muzical. Dac

vrem s-l admirm, aici trebuie s-l urmrim la lucru: cum descom-pune, cum separ n mici uniti, cum le nsufleete, le pune neviden, le face vizibile. Dar cu aceasta puterea lui se epuizeaz:restul nu mai valoreaz nimic. Ct de srccioas, stngace, diletanteste maniera lui de dezvoltare", efortul pe care-l face de a amestecalaolalt, cel puin, ceea ce n-a crescut separat! Modul lui de a procedal amintete pe al frailor Gon-26

court, al cror stil seamn n multe privine cu cel al lui Wagner: eticuprins de un fel de mil n faa unor asemenea carene. C Wagner i-a deghizat n principiu incapacitatea de a zmisli forme organice, c astatuat un stil dramatic" acolo unde nu constatm dect neputina destil toate acestea corespund unei obinuine temerare care l-a nsoitpe Wagner de-a lungul ntregii viei: el stabilete un principiu acolounde-i lipsete o facultate (foarte diferit prin aceasta n treact fiespus, de btrnul Kant, care practica o ^/^ndrzneal: aceea de a-i

atribui omului o facultate" acolo unde-i lipsea un principiu...) Repet:Wagner este demn de dragoste i admiraie numai n invenia


15/60

minusculului, n conceperea detaliului avem toate motivele s-lproclamm n aceasta un maestru de prim rang, cel mai mare mi-niaturist muzical al nostru, capabil s cumuleze n spaiul cel mairestrns o infinitate de sensuri i suaviti. Bogia lui de culori, depenumbre, de mistere ale luminii evanescente ne ncnt de asemeneamanier, nct, n comparaie cu el, aproape toi ceilali muzicieni nepar prea robuti. Tot ce are Wagner mai bun, dac vrei s m credei,rezid nu n ceea ce place astzi lumii. Prin aceasta el a cutat satrag masele, dar pe noi asemenea lucruri ne fac s ne retragem cadin faa unei fresce mult prea insolente. Ce ne privete pe noibrutalitatea agasant a uverturii la Tannhduser ? Sau circulWalkiriilor ? Tot ce a devenit popular din muzica lui Wagner i n

afara teatrului muzical, este de gust ndoielnic i altereaz gustul.Marul din Tannhduser mi pare de o bonomie suspect; uvertura laOlandezul zburtor este mult zgomot pentru nimic; aceea laLohengrm ofer un prim exemplu, ct se poate de compromitor i dereuit, de felul n care se poate hipnotiza prin intermediul muzicii(detest orice muzic ale27

crei ambiii nu intesc mai departe de persuasiunea exercitat asupra

nervilor). Dar, fcnd abstracie de Wagner-hipnotizatorul i pictorulde fresc, mai exist i un alt Wagner care agonisete micile bijuterii :cel mai mare melancolic al muzicii noastre, risipind ocheade, gingiii consolidri pe care nimeni nu le-a cunoscut naintea lui, maestrul nexprimarea unei fericiri melancolice i somnoroase... Un dicionar alcuvintelor celor mai intime ale lui Wagner: doar nite scurte secvene,de la cinci la cincisprezece msuri, nimic dect muzic pe care nimenin-o cunoate... Wagner poseda virtutea decadenilor compasiunea...

8Foarte bine! Dar cum e posibil ca acest decadent s-i nrobeascgustul, dac din ntmplare nu eti muzician, dac din ntmplare nueti tu nsui un decadent? Nu, invers! Cum s nu fie posibil! n-cercai numai! Nu avei idee cine este Wagner: un foarte mareactor! Mai cunoate cineva n teatru un alt efect mai profund, maiputernici Uitai-v numai la aceti tineri cum stau ncremenii, palizi,cu suflarea tiat! Snt wagnerieni: ei nu neleg nimic din muzic

i totui Wagner i subjug... Arta lui Wagner te apas cu o sut deatmosfere: aplecai-v, cci nu vei putea face altfel... Actorul Wagner


16/60

este un tiran, patosul lui spulber orice gust, orice rezisten. Cine oaremai posed o atare for de persuasiune a gesticii, cine altul percepegestica att de decis mai nainte de orice altceva! Aceast respiraiereinut a patosului wagnerian, aceast persistent meninere a unuisentiment extrem, aceast nspi-mnttoare lungime a unor stri, cndi numai o singur clip ajunge s te sufoce!A fost oare Wagner cu adevrat un muzician ? n orice caz, a fost cevamai mult; i anume un incomparabil histrion, cel mai mare mim,geniul teatral cel mai uimitor pe care l-au avut nemii vreodat, ta-lentul nostruscenicprin excelen. Locul lui Wagner este n alt partedect n istoria muzicii: nu trebuie s-l confundm cu marile genii aleacesteia. Wagner alturat lui Beethoven asta-i o blasfemie, i la

urma urmei o nedreptate chiar fa de Wagner... Chiar i ca muzician,el n-a fost dect ceea ce era de fapt: a devenitmuzician, a devenitpoet,pentru c tiranul din el, geniul de comedian i dicta astfel. Nu intuimnimic din Wagner att timp ct nu-i intuim instinctul su dominant.Wagner n-a fost muzician din instinct. Aceasta a dovedit-o prin faptulc a sacrificat orice regul, sau mai precis: orice stil muzical, pentru aface din muzic ceea ce-i trebuia lui o retoric teatral, un mijlocde expresie, de amplificare a mimicii, de sugestie, de pitoresc

psihologic. Wagner ni se nfieaz aici ca un inventator i uninovator de prim rang el a sporit nemsurat puterea de expresie amuzicii, este un Victor Hugo al muzicii considerat ca limb. Astapresupunnd c muzica i-ar fi ngduit, n anumite mprejurri, s numai fie muzic, ci limb, unealt, o ancilla dramaturgica. Cnd nu eaprat de gustul teatral, care e foarte tolerant, muzica lui Wagner, estepur i simplu o muzic proast, poate cea mai proast fcut vreodat.Cnd un muzician nu mai tie s numere pn la trei, devine drama-

tic", devine wagnerian"...Wagner pare a fi descoperit ce for magic poate exercita chiar i omuzic incoherent i redus n-tructva la fora sa elementar. tiinasa n aceast direcie e nfricotoare, ca i instinctul su de a se lipside regulile supreme, destil. Fora elementar2829

este suficient tonul, micarea, coloritul, pe scurt, senzorialitatea

muzicii. Wagner nu face niciodat socoteli n calitate de muzician saudintr-o contiin de muzician: el urmrete efectul, nimic altceva


17/60

dect efectul. i tie pe ce s se bizuie pentru producerea acestuia! Aren aceast privin lipsa de scrupule ce-l caracteriza pe Schiller, ca ipe orice om de teatru, de asemenea i dispreul pentru lume, pe care i-o aterne la picioare!... Eti comedian atunci cnd ai ceea ce restuloamenilor nu au: tiina c ceea ce produce impresia de adevr n-arevoie s fie adevrat. Acest principiu a fost formulat de Tal-ma: elconine ntreaga psihologie a actorului i conine de asemenea s nune ndoim de asta! i morala lui. Muzica lui Wagner nu esteniciodat adevrat.Noi ns o lum ca atare: i astfel totul este n ordine. Atta timp ctrmi naiv, i pe deasupra, wagnerian, crezi n bogia lui Wagner, bachiar l consideri drept risipitorul prin excelen, drept un latifundiar n

imperiul sunetelor. Admiri, la el ceea ce tinerii francezi admir laVictor Hugo, generozitatea regal". Mai trziu, i admiri, pe unul ca ipe cellalt, pentru motive contrare: n chip de maetri i modele deeconomie, n chip de amfitrioni chibzuii. Nimeni nu-i ntrece n artade a oferi, cu minime cheltuieli, o mas princiar. Wagnerianul, customacul su credul, chiar se i satur cu hrana pe care maestrul, n rolde magician, i-o ofer. Noi ceilali, ns, care n literatur ca i nmuzic pretindem nainte de toate substan nu tim s ne saturm cu

praznice doar figurante" ne aflm ntr-o situaie cu mult maiproast. Mai pe leau: Wagner nu ne ofer destule de mbucat.Recitativul su puin carne, mai mult os i foarte mult sos, l-anumi alia genovese": prin aceasta nu caut deloc s aduco laud genovezilor, ci vechiului recitativ, aa-nu-mitului recitativoseco. In ce privete leitmotivele" wagneriene, nu-mi este la ndemnnici o caracterizare culinar. Le-a atribui poate, dac a fi ndemnat,rolul de scobitori ideale, dndu-i ocazia de a te debarasa de resturile

alimentare. Ce mai rmne snt ariile lui Wagner. i acum nu maispun nici un cuvnt."Chiar i n conceperea aciunii Wagner este, mai nainte de orice,comedian. De la bun nceput e preocupat de o scen de un efectabsolut sigur, o veritabil actio1, cu un altoreliefulgesturilor, o scencare te covrete i doboar. Pe aceasta o concepe n profunzime,extrgndu-i din ea caracterele. Tot restul deriv de aici, conform uneieconomii de ordin tehnic ce n-are motive s fie subtil. Nu este pu-

blicul lui Corneille cel pe care Wagner trebuie s-l menajeze: el n-arede-a face dect cu secolul al nousprezecelea. Wagner judec asupra


18/60

singurului lucru necesar" la fel ca orice alt comedian de astzi:1 A fost o adevrat nenorocire pentru estetic faptul c s-a tradusntotdeauna cuvntul dram prin aciune". Nu numai Wagner s-anelat asupra acestui punct; toat lumea se afl nc n eroare; chiar ifilologii, care ar trebui s-o tie mai bine. Drama antic avea n vederemari scene patetice i nltura tocmai aciunea (sitund-o nainteanceputului sau napoia scenei). Cuvntul dram este de origine doria-na : iar n limbajul dorienilor el semnific eveniment", poveste",ambele cuvinte luate n sens hieratic. Drama cea mai veche reprezentalegenda local, povestea sacr" pe care se ntemeia ntemeiereacultului (deci nu aciune, ci un eveniment). Drama" n doriana nusemnific deloc aciune. (Nota lui Nietzsche)30

31un ir de scene tari, una mai tare ca cealalt i, ntre ele, multstupiditate ingenioas. El caut n primul rnd s se asigure de efectuloperei sale: ncepe cu al treilea act, i i probeaz opera prin efectulfinal pe care-l produce. Ghidat de un asemenea mod de nelegere ateatrului, nu eti deloc n pericol de a compune pe neateptate odram.

Drama pretinde o logic foarte strins: dar ce import logica pentruWagner! nc o dat fie spus: nu publicul lui Corneille trebuiemenajat, ci numai nite germani! Se tie crei probleme tehnice i con-sacr dramaturgul toate forele sale, ceea ce-l face c-teodat s asudesnge: el caut s confere necesitate intrigii i deznodmntului, astfelnct ambele s fie posibile doar ntr-un singur fel i totui s dea im-presia de libertate (dup principiul efortului minim). Ei bine, naceast privin Wagner asuda snge ct mai puin posibil i n mod

cert cheltuia un minim de efort pentru intrig i deznodmnt.S punem sub microscop oricare intrig a lui Wagner i vom aveade ce s rdem, v asigur. Nimic mai distractiv dect intriga dinTristan, dac nu cumva e aceea dinMaetrii dntrei. Wagner nu-i undramaturg, s nu ne lsm mbrobodii. El iubea cuvntul dram",asta-i tot, aa cum a iubit ntotdeauna cuvintele frumoase. Cuvntuldram" din scrierile lui nu este totui dect o pur nenelegere (itotodat o dibcie: Wagner a tratat mereu de sus cuvntul oper"),

cam n acelai fel n care cuvntul spirit" din Noul Testamentreprezint o nenelegere. Wagner nu era n suficient msur psiholog


19/60

pentru dram; el se sustrgea instinctiv motivaiei psihologice cumoare ? Punnd totdeauna idiosincrazia n locul ei... Foarte modern, nu-iaa ? Foarte parizian! Foarte decadent... Intrigile, fie spus n treact,intrigile pe care Wagner tie realmen-te s le deznoade cu ajutorul inveniilor sale dramatice, snt de cu totulalt natur. Voi da un exemplu: s presupunem c Wagner are nevoiede o voce de femeie. Un act ntregfr voce feminin aa ceva numerge! Dar pentru moment niciuna dintre eroine nu este disponibil.Ce face Wagner ? El o emancipeaz pe cea mai vrstnic femeie dinlume, pe Erda: hai, venerabil bunic! Trebuie s cni!" i Erdacnt. Scopul lui Wagner este atins. Drept care imediat o i alung dinnou pe btrna doamn; Pentru ce-ai mai venit ? ntinde-o! Fii bun i

culc-te la loc" In summa: o scen plin de frisoane mitologice,care-l face pe wagnerian s ntrezreasc profunzimi nebnuite...Dar coninutul textelor wagneriene! Coninutul lor mitic! Coninutullor etern! ntrebare: cum poate fi probat acest coninut, acestconinut etern ?Chimistul rspunde: traducnd lumea wagnerian n cea real, n ceamodern s fim i mai cruzi nc: n cea burghez! Ce se va alegeatunci din Wagner ? ntre noi fie spus, eu am ncercat. Nimic nu-i

mai distractiv, nimic mai recomandabil n timpul unei plimbri dect a-l repovesti pe Wagner actualiznd raporturile: de exemplu,considerndu-l pe Parsifal drept un candidat la teologie trecut prinnvmn-tul gimnazial (acesta fiind indispensabil pentru a puteaatinge deplina inepie). Ce de surprize pot fi ncercate pe acest fga!Toate eroinele lui Wagner, fr excepie, de ndat ce le vei debarasade ambalajul eroic, vor semna pn la identificare cu MadameBovary. i invers, vom nelege c Flaubert ar fi avut i el libertatea

s-i traduc eroina n scandinav sau cartaginez, pentru a i-o oferiapoi, astfel mi-tologizat, drept libret lui Wagner. Dar, socotit n mare,s-ar zice c pe Wagner nu-l interesau alte probleme dect cele care ifrmnt astzi pe micii pa-32

33

rizieni decadeni. Mereu la doi pai de spital! ntr-adevr, probleme ctse poate de moderne, de citadine ! S nu v ndoii de asta!... Ai

remarcat oare (n aceeai ordine de idei) c eroinele lui Wagner nu aucopii ?Nu pots aib... Disperarea cu care Wagner a atacat problema


20/60

naterii lui Siegfried arat ct de modern era felul lui de a simi naceast privin. Siegfried emancipeaz femeia" dar fr sperande posteritate. i iat, pentru a termina, un fapt care ne consterneaz:Parsifal este printele lui Lohengrin! Cum a reuit oare ? Trebuie sne amintim cumva aici de castitatea care face miracole ?"Wagnerus dixit princeps in castitate auctoritas.

10

nc un cuvnt, n trecere, despre scrierile lui Wagner: ele snt, printrealte lucruri, o coal a inteligenei. Sistemul de proceduri al luiWagner poate fi ntrebuinat n o sut de alte cazuri cel ce are ure-chi de auzit s aud. Poate c voi avea, de asemenea, un oarecare dreptla recunotin public dnd o expresie precis celor mai preioase trei

procedee:Ceea ce Wagnernu se pricepe s fac, se cuvine dispreuit.Wagner s-ar pricepe el s fac mai multe alte lucruri, dar nu vrea din rigoare, din principiu.Ceea ce Wagner se pricepe s fac nu va mai izbuti nimeni dup el, in-a izbutit nimeni naintea lui nu-i voie ca cineva s reueasc astavreodat... Wagner e divin...Aceste trei teze snt chintesena literaturii explicative scrise de

Wagner; restul este... literatur".Nu orice muzic a avut pn acum nevoie de literatur explicativ: ebine s cutm s aflm aici raiunea acestui fapt... S fie oare pentruc muzi-34

ca lui Wagner este prea greu de neles ? Sau poate se temea decontrariu c era prea uor de neles, c nu era ndeajuns deanevoios s-o nelegi ? n fapt, de-a lungul ntregii sale viei el a tot

repetat unul i acelai lucru: c muzica lui nu nseamn numai mu-zic ! Ci mult mai mult! Infinit mai mult!... Nu numai muzic" aanu se exprim nici un muzician, nc o dat spus, Wagner nu puteacrea dintr-o viziune a ntregului, el n-avea de ales, trebuia s compunfragmentar motive", gesticulaii, formule, dublri i multiplicri;rmnnd retor ca muzician. Trebuia deci, din principiu, s pun nprimul plan semnificaia". Muzica rmne ntotdeauna doar unmijloc" aceasta era teoria lui, era, nainte de toate, singurapractic

ce-i era accesibil. Dar n acest mod nu gndete nici un muzician.Wagner avea nevoie de literatur explicativ pentru a convinge lumea


21/60

ntreag s ia muzica lui n serios, fiindc semnific infinitul". A fostn tot timpul vieii un comentator al Ideii". Ce semnific Elsa? Frnici o ndoial: Elsa este duhul incontient al poporului"(cu aceastconvingere am devenit n mod necesar un desvrit revoluionar").S ne amintim c Wagner era tnr n perioada n care Hegel iSchelling tulburau spiritele; c a ghicit, a luat n mini ceea ce doargermanii iau n serios Ideea", vreau s spun ceva obscur, incert,misterios; s ne mai amintim i c la germani claritatea este o lips, iarlogica un motiv de contestaie. Schopenhauer a acuzat cu asprimeepoca lui Hegel i a lui Schelling de lips de onestitate. A acuzat-o cuasprime, dar i nedreptind-o: el nsui, btrnul, pesimistulfalsificator, nu a procedat cu mai mult onestitate" dect mai ilutrii

si contemporani. S scoatem ns morala din joc: Hegel reprezint ungust... i nu numai un gust germanic, ci unul european ! Un gust pecare Wagner l-a priceput! De care35

s-a simit atras i pe care l-a imortalizat! N-a fcut dect s-l aplice nmuzic, inventnd un stil care s semnifice infinitul" i devenindastfel motenitorul lui Hegel... Muzica sa ca ntruchipare a Ideii".i cum a mai fost Wagner neles! Aceeai categorie de oameni care

s-au entuziasmat pentru Hegel, se entuziasmeaz astzi pentruWagner; n coala lui se iscrie n limba lui Hegel!nainte de toate, el s-a fcut neles de tinerii germani. Cele doucuvinte: infinit" i semnificaie", le-au fost suficiente prin ele nsele,pentru a resimi o incomparabil stare de satisfacie. Nu prin muzic acucerit Wagner tineretul, ci prin Idee": misterul artei sale, jocul de v-ai ascunselea, printre sute de simboluri, policromia idealului vehiculatde Wagner i atrage la el pe aceti tineri geniul lui nebulos, felul

cum se sucete, rsucete i plutete n aer, modul lui de a fipretutindeni i nicieri, adic ntocmai procedeele prin care i Hegel i-a sedus la vremea sa! In mijlocul multiplicitii, a plenitudinii i aarbi-trariului lui Wagner aceti tineri se consider justificai fa de einii, izbvii". Ei ascult tremurnd cum se fac auzite marilesimboluri n arta sa, precum un blnd bubuit de tunet venind dindeprtri nebuloase. i nu se impacienteaz cnd aceast art devinecteodat cenuie, oribil, rece. Nu snt ei oare la fel ca Wagner

nsui nrudii cu vremea rea, vremea germanic ?! Wotan e zeullor, i se tie c Wo-tan este zeul vremii rele... Au dreptate aceti tineri


22/60

germani, fiindc aa snt ei alctuii: cum ar putea ei s regrete absenaa ceea ce noi regretm la Wagner la gaya scienza; pasul lejer;spiritul, ardoarea, graia; marea logic; dansul stelelor; spiritualitateaexuberant; freamtul luminii meridionale; marea linititperfeciunea...36

11Am negat apartenena lui Wagner la istoria muzicii. Ce reprezint el,totui, n aceast istorie ? Apariia actorului n muzic: evenimentcapital, care d de gndit i, probabil, este i de temut. Formula po-trivit este Wagner i Liszt". Niciodat pn acum onestitatea

muzicienilor, autenticitatea" lor n-a mai fost pus att de periculos lancercare. E ct se poate de limpede: marele succes, succesul de masenu se mai afl de partea autenticitii trebuie s fu actor ca s-lobii! Victor Hugo i Richard Wagner nseamn ambii unul i acelailucru, i anume faptul c n culturi aflate n declin, pretutindeni acolounde deciziile se afl n mna maselor, autenticitatea devine superflu,dezavantajoas, umilitoare. Doar actorul mai deteapt nc mareleentuziasm. Astfel rsare pentru actor vrsta de aur pentru el i

pentru tot ceea ce-i este nrudit. Wagner mrluiete cu surle itrmbie n fruntea tuturor artitilor discursului, ai reprezentrii, aivirtuozitii pure; el i-a ctigat de partea sa mai nti pe dirijori, pema-initi i pe cntreii de teatru. Nu trebuie uitai nici muzicieniidin orchestr pe acetia i-a izbvit" de plictiseal... Micarea pecare Wagner a creat-o se ntinde chiar i n domeniul cunoaterii: totfelul de tiine speciale rsar pe nesimite dintr-o scolastic secular.Pentru a da un exemplu a revela n mod special meritele lui Hugo

Riemann n ce privete ritmica; el este primul care a valorificat n mu-zic ideea fundamental a punctuaiei (din pcate folosind un termenrespingtor: el o numete frazare"). Toi acetia snt, o spun curecunotin, cei mai buni dintre admiratorii lui Wagner, cei mai sti-mabili, i este dreptul lor s-l venereze pe Wagner. Acelai instinct iunete, ei vd n el tipul lor cel37

mai elevat, se simt transformai ntr-o putere superioar, ntr-o mare

putere, din momentul n care el i-a nflcrat cu ardoarea sa. Tocmaiaici, mai mult ca oriunde, influena lui Wagner a fost ntr-adevr


23/60

binefctoare. Wagner le-a conferit acestor artiti o contiin nou:ceea ce pretind ei acum de la ei nii, ceea ce obin de la ei nii n-aupretins niciodat nainte de Wagner erau n prealabil mult preamodeti. Un alt spirit domnete n teatru de cnd domnete spiritul luiWagner: se cere tot ceea ce este mai dificil, se critic cu asprime, selaud rareori binele, excelentul constituie norma. Nu mai este ne-voie de gust; nici mcar de voce. Se cnt Wagner cu o voce ruinat:aceasta produce un efect dramatic". Chiar i talentul este exclus.Expresivitatea cu orice pre, aa cum o pretinde idealul wagnerian,ideal al decadenei, nu face cas bun cu talentul. Nu trebuie dectvirtute adic dresaj, automatism, renunare la sine: scena luiWagner are nevoie doar de un singur lucru, de germani! Definiia

germanilor: obedieni i cu picioare lungi... Exist un sens profund nfaptul c apariia lui Wagner este contemporan cu apariiaImperiului": ambele nu indic dect unul i acelai lucru obedieni picioare lungi. Niciodat nu s-au supus ei mai prompt, niciodat nus-a poruncit mai bine. Dirijorii wagnerieni, n special, snt demni desecolul pe care posteritatea l va numi cndva, cu pietate, secolulclasic al rzboiului. Wagner se pricepea s comande, n aceast pri-vin era de asemenea un maestru. Comanda prin voina lui

implacabil, prin disciplina pe care o incarna: Wagner ofer, probabil,n istoria artei, cel mai mre exemplu de autosiluire (l depete chiari pe Alfieri, de altfel ruda lui cea mai apropiat. Remarca unuitonnez).12

Plecnd de la constatarea c actorii notri snt mai respectabili caoricnd, s nu tragem concluzia c ar fi mai puin periculoi. Dar cinear putea avea nc ndoieli asupra a ceea ce vreau eu asupra celor

trei revendicri pe care m-au fcut s le formulez furia, nelinitea,dragostea mea pentru art?Teatrul s nu mai fie stpn al artelor.Actorul s nu mai fie seductorul artitilor autentici.Muzica s nu mai fie o art a minciunii.FRIEDRICH NIETZSCHE38Post-scriptum

Gravitatea ultimelor cuvinte m autorizeaz s comunic aici ctevapasaje dintr-un tratat inedit care va mprtia cel puin ndoielile


24/60

asupra seriozitii cu care am abordat acest subiect. Acest tratat are untitlu: Cit ne cost Wagner.Adeziunea la Wagner se pltete scump. nc i astzi mai persistacest obscur sentiment. Iar succesul lui Wagner, victoria lui nu l-aeradicat pe deplin. Dar altdat sentimentul era robust, teribil, ca o urmocnit, i a durat aproape trei sferturi din viaa lui Wagner.Fermitatea cu care i-am rezistat noi, germanii, lui Wagner, nu estendeajuns de preuit i onorat. Ne-am aprat contra lui ca mpotrivaunei boli, nu cu argumente cci nu astfel combai o maladie , cicu nverunare, cu suspiciune, cu proast dispoziie, cu dezgust, cu osumbr gravitate, ca i cum s-ar ascunde n el un mare pericol. Domniiesteticieni s-au compromis atunci cnd, spri-jinindu-se pe trei coli ale

filozofiei germane au declanat un rzboi absurd cu dac" i parc"i totui" mpotriva principiilor lui Wagner Ce-i pas lui Wagnerde principii, chiar cnd snt ale sale! Germanii nii au dovedit destulinteligen n instinct pentru a-i interzice aci toate felurile de dac"i totui". Un instinct slbete atunci cnd se raionalizeaz: tocmaiprin faptul c se raionalizeaz,40

slbete. Dac mai snt unele semne indicnd c, n pofida caracterului

general al decadenei europene, nc mai exist un oarecare grad desntate, un fler instinctiv al nocivitii (i al pericolului amenintor)slluind n fiina germanic, mi-ar plcea atunci ca aceast obscurrezisten ndreptat contra lui Wagner s nu fie desconsiderat.Rezistena aceasta ne face cinste, ne ngduie chiar sperane: attasntate Frana n-ar mai putea s demonstreze. Germanii, retardatari^rexcellence n cursul istoriei, snt astzi cei mai napoiai dintrepopoarele civilizate ale Europei; dar acest lucru are i un avantaj,

tocmai prin asta ei alctuiesc poporul cel mai tnr.Adeziunea la Wagner se pltete scump; germanii au fa de el un soide team pe care au deprins-o de puin vreme ns dorina de a sedebarasa de el li se trezea cu orice ocazie.1 V amintii poate ciudatamprejurare n care pe neateptate acel vechi sentiment a ieit din noula iveal ? La funeraliile lui Wagner, prima societate wagnerian dinGermania, cea din Miinchen, depusese pe mormnt o coroan a creiinscripie avea s devin n curnd celebr. Izbvire izbvitorului"

suna ea. Fiecare a admi-1 A fost oare Wagner un german ? Exist temeiuri pentru a pune


25/60

aceast ntrebare. Este greu de descoperit la el mcar o singurtrstur german. In calitatea lui de mare asimilator, a nvat s imitemulte lucruri germane iat totul. Caracterul su contrazice chiarceea ce s-a considerat pn aici a fi german; s nu mai vorbim demuzicianul german ! Tatl su era un actor, pe numele su Geyer(vultur)... Ceea ce s-a vehiculat pn acum despre Viaa lui Wagner"estefable convenue, dac nu chiar mai ru. Mrturisesc ndoiala meacu privire la toate punctele pentru care nu exist dect mrturia luiWagner. El n-avea suficient mndrie pentru a spune adevruri despresine nsui, nimeni n-a fost mai puin mndru. A rmas, la fel ca VictorHugo, fidel siei chiar i n biografie, a rmas actor. (Nota luiNietzsche)

41

rat nalta inspiraie care a dictat-o acel bun-gust care este privilegiulpartizanilor lui Wagner; dar au fost destui (n mod straniu) care i-auadus o mic corectur; Izbvirea de izbvitor". Lumea a respiratuurata.Adeziunea la Wagner se pltete scump! S o msurm dup efectul eiasupra culturii. Ce anume a scos n prim-plan agitaia creat deWagner? Ce anume a dezvoltat ea, pe o scar tot mai mare ? nainte

de toate, arogana profanilor, a idioilor n materie de art. Eaorganizeaz n prezent Societi, vrea s-i impun gustul"; earvnete chiar s devin arbitrul in rebus musicis et musicantibus. In aldoilea rnd: o indiferen mereu mai mare cu privire la orice disciplinsever, nobil i contiincioas n serviciul artei; credina n geniu iine locul, mai clar: diletantismul pur (formula o aflm n Maetriicntarei). In al treilea rnd i cel mai ru: teatrocraia, nebunia uneicredine n preeminena teatrului, n dreptul su de a domni asupra

celorlalte arte, asupra artei... Trebuie s le spunem n fa de o sut deori wagnerienilor ce anume este teatrul: un subsidiar al artei, cevasecundar, ceva care a devenit prea grosolan, ceva care se adapteazgustului general i este viciat tocmai din aceast cauz! n aceastprivin, nici Wagner n-a schimbat nimic: Bayreuth este o oper mare dar nu i o oper bun... Teatrul este o form de demolatrie nprivina faptelor de gust, teatrul e o rzmeri a maselor, un plebiscitmpotriva bunului-gust... Este tocmai ce dovedete cazul Wagner: el a

ctigat mulimile, a pervertit gustul, a pervertit nsui gustul nostrupentru oper!


26/60

Adeziunea la Wagner se pltete scump. Ce face ea din spirit ?Libereaz Wagner spiritul? Toate echi-vocurile, toate ambiguitile iconvin i, n general, tot ceea ce-i convinge pe nehotri, fr ca ei saaib42

cunotin de scopul n care el i convinge. Prin asta Wagner se arat afi un seductor de stil mare. Nu exist n lumea spiritului nici ooboseal, nici o decrepitudine, nici o primejdie mortal, nici o calom-nie la adresa lumii pe care Wagner s n-o fi luat sub protecia arteisale; el ascunde obscurantismul cel mai sumbru n pliurileluminoase ale idealului. Cocheteaz cu toate instinctele nihiliste(budiste) i le travestete n muzic, de asemenea cu toate speciile de

cretinism, cu orice expresie religioas a decadenei. S bgm deseam: tot ceea ce a ncolit pe solul vieii srcite, toate simulacreletranscendenei i ale lumii de dincolo i-au gsit n arta lui Wagnerinterpretul cel mai sublim i nu prin anumite formule: Wagner esteprea dibaci pentru a ntrebuina formule , ci printr-o seducie asenzualitii, care, la rndul ei, nmoaie i obosete spiritul. Muzicadevenit Circe... Ultima lui oper este n aceast privin ocapodoper.Parsifali va pstra ntotdeauna locul de ntietate ntr-o

art a seduciei, ca o lovitur de geniu a seduciei... Admir aceastoper i mi-a fi dorit s-o fi creat eu nsumi; n lipsa faptului de a fizmislit-o, o neleg... Wagner n-a fost niciodat mai inspirat dect lasfritul vieii. Rafinamentul slluind ntr-un aliaj de frumusee i demaladie merge att de departe aci, nct arunc umbre asupra arteitimpurii a lui Wagner: aceasta ni se nfieaz prea clar, preasntoas. Putei nelege aceasta ? Sntatea, limpezimea luminoas avnd efectul unor umbre ? Aproape ca i cnd s-ar contrazice ?

Iat-ne pe punctul de a deveni de-a dreptul ntri... Niciodat n-aexistat un mai mare maestru n arta miresmelor grele, hieratice,niciodat un mai mare cunosctor n domeniul infinitului mic, al frea-mtului imensitii, a tot ceea ce exist feminin n vocabularulfericirii! Sorbii, deci, prieteni, filtrele acestei arte! Nu vei gsinicieri un mod43

agreabil de a v slei spiritul, de a v uita virilitatea sub un buchet de

trandafiri... Ah i Acest btrn magician! Acest Klingsor al tuturorKlingsorilor! Ct de bine tie s se rzboiasc cu noi! Cu noi, cei cu


27/60

spiritul liber! Cum tie s exprime toate laitile sufletului modern,prin acordurile lui de vrjitoare. Niciodat n-a existat o asemenea urde moarte mpotriva cunoaterii ! Trebuie s fu cinic pentru a nu fisedus, trebuie s poi s muti pentru a nu adora. Ei bine, btrneseductor! Cinicul te previne cave canem... Adeziunea la Wagnerse pltete scump. i observ pe tinerii care au fost mult vreme expuicontaminrii sale. Primul efect pe care-l exercit, efect relativ inocent,este alterarea gustului. Wagner are efectul ngurgitrii continue debuturi alcoolice. El tocete simurile i creeaz indigestii. Efectspecific: degenerescenta sentimentului ritmic. Wagnerianul sfreteprin a nelege ritmul ca pe ceva ce eu numesc, potrivit unui proverbgrec, a agita mlatina". Mult mai de temut nc este perversiunea

ideilor. Tn-rul se prostete devine un idealist", care se crededeasupra tiinei, i n aceast privin el se ridic la nlimeamaestrului. n schimb, face pe filozoful; editeaz Foile de laBayreuth"; rezolv toate problemele n numele Tatlui, al Fiului i alsfntu-lui Maestru. Cel mai nelinititor lucru rmne, desigur, ruinareanervilor. Plimbai-v noaptea printr-un mare ora; peste tot auzi numaiinstrumente brutalizate cu o furie festiv un urlet slbatic seamestec cu aceste sunete. Ce se ntmpl ? Tinerii l ador pe

Wagner... Bayreuth echivaleaz cu un sanatoriu pentru cure cu aprece. Telegram tipic din Bayreuth: bereits bereutx(de pe acum regre-te). Wagner este ru pentru tineri; dar este de-a dreptul fatal pentrufemei. Ce se nelege, medical, vorbind, printr-o wagnerian ? mi parec nici un medic n-ar ti s supun tinerelor femei cu gravitatea ne-cesar acest caz de contiin: ori una, ori alta. Dar ele au i fcutalegerea. Nu poi sluji la doi stpni atunci cnd unul dintre ei senumete Wagner. Wagner a mntuit femeia; iar femeia l-a rspltit

nchinn-du-i teatrul din Bayreuth. Sacrificiu total, abandon complet:nu exist nimic ce femeia nu i-ar drui lui Wagner. Femeia renun lace-i al ei spre profitul lui Wagner, se arat nud n faa lui. Wagneriana echivocul cel mai graios din cte exist azi: ea incarneaz cazul luiWagner, sub semnul ei triumf cauza... Ah! Acest btrn tlhar! Elne rpete adolescenii, ne rpete chiar i femeile i le trte nvguna lui... Ah! btrnul minotaur! Ct ne-a costat pn acum! nfiecare an i se aduc convoaie pline de fecioare i de adolesceni, pentru

a-i devora n fiecare an ntreaga Europ intoneaz chemarea spreCreta, spre Creta!"...


28/60

1 Joc de cuvinte ce rezult din asemnarea eufonic dintre Bayreuth ibereits bereut. (N.t.)

44

Al doilea post-scriptumScrisoarea mea pare s dea natere unei nenelegeri. Prin anumitechipuri apar zbrciturile recunotinei; observ chiar semnele uneiuoare jubilaii. A prefera aci, ca i n multe alte lucruri, s fiu neles.Dar de cnd un nou animal s-a aciuat n viile spiritului german, mrefer la viermele imperial, la vestita rbinoxera, nici unul dintrecuvintele mele nu mai este neles. Gazeta Kreuzzeitungmi confirmacest lucru, ca s nu mai vorbim de publicaia literar Centralblatt.Am druit germanilor cartea cea mai profund pe care o posed

temei suficient pentru ca s nu neleag nici un cuvnt din ea... Dacn aceast scriere i declar rzboi lui Wagner i implicit unui anumegust" german , dac am folosit cuvinte tari pentru cretinismulbayreuthian, nu nseamn nicidecum c a dori s ridic osanale vre-unui alt muzician. Ali muzicieni nici nu pot fi luai n considerarealturi de Wagner. Stm prost, n orice caz! Declinul este general.Boala slluiete n profunzime. Dac ruinarea muzicii poart acumnumele de Wagner, aa cum ruinarea sculpturii l poart pe cel al lui

Bernini, nu Wagner este, totui, cauza acesteia. El n-a fcut dect s-oaccelereze desigur ntr-un mod care te face s te nspimni n faaacestui abis, a acestei prbuiri. El are naivitatea decadenei: naceasta const superioritatea lui. Crede46n ea i nu se oprete n faa nici unei logici a acestei decadence.Ceilali ezit i prin asta se deosebesc de el. ncolo, nimic... Enumraici trsturile comune dintre Wagner i ceilali": subminarea puterii

organizatoare; abuzul de mijloace tradiionale, fr capacitatea carejustific ntrebuinarea lor; simulacrul n imitarea marilor forme,pentru care nimeni din ziua de azi nu mai este ndeajuns de puternic,de mndru, de sigur de sine, de sntos; excesul de vitalitate n detalii;patosul cu orice pre; rafinamentul ca mijloc de exprimare al vieiisrcite; tot mai muli nervi n loc de carne. Cunosc astzi doar unsingur muzician capabil s ciopleasc o uvertur dintr-un lemn ntreg:i nimeni altul nu-l cunoate. Muzicienii renumii de azi nu fac, n

comparaie cu Wagner, o muzic mai bun, ci doar una mai ne-hotrt, mai indiferent; mai indiferent fiindc partea este anihilat


29/60

de msiprezena ntregului. Dar Wagner era complet era corupiacomplet. Wagner era curajul, voina, convingerea n corupie cemai conteaz dup toate astea Johannes Brahms!... Succesul acestuiase sprijin pe o confuzie german : a fost luat drept antagonistul luiWagner era nevoie de un antagonist! Brahms nu produce o muzicindispensabil, ci nainte de orice, prea mult muzic! Cnd nu etibogat, trebuie s ai barem mndria srciei!... Simpatia pe care Brahmso inspir nendoielnic ici i colo, abstracie fcnd de interesele degrup, de nenelegerile dintre grupuri, a constituit mult vreme oenigm pentru mine; pn cnd am descoperit n sfrit, aproapentmpltor, c el acioneaz asupra unui anume tip de oameni. Aremelancolia neputinei; nu creeaz dintr-un preaplin, ci e nsetat de

preaplin. Dac facem abstracie de ceea ce imit, de mprumuturile pecare le face din formele stilistice ale vechilor maetri ca i ale exotici-47

lor moderni e un maestru al copiei , atunci constatm c ceea ce-i e propriu lui Brahms este dorulK Este ceea ce intuiesc n el toinostalgicii, toi cei frmntai de dorine nemplinite. El este prea puinpersonal, se situeaz prea puin n centru... Este pe gustul celorimpersonali, periferici, care-l ndrgesc tocmai pentru aceasta. In mod

special, este muzicianul unui anumit gen de femei nesatisfcute. Cunumai cincizeci de pai mai departe dai de wagneriene la fel cum lacincizeci de pai deprtare de Brahms l gseti pe Wagner ,wagneriana fiind un tip mai bine precizat, mai interesant i ndeosebimai graios. Brahms este emoionant att timp ct viseaz tainic, saucnd se lamenteaz prin asta este modern" , devine ns rece ineinteresant n momentul n care i motenetepe clasici. Brahms esteconsiderat mai ales ca un motenitor al lui Be-ethoven: nu cunosc un

eufemism mai precaut. Oricine revendic astzi n muzic stilulmre" este, prin aceasta nsi, fie fals fa de noi, fie fals fa de sine.Aceast alternativ d suficient de gndit: cci ea conine o cazuisticasupra valorii celor dou ipostaze. Fals fa de noi": la aceasta sempotrivete instinctul celor mai muli ei nu vor s fie nelai; nce m privete, prefer desigur acest tip celuilalt (fals fa de sine").Acesta-i gustul meu. Mai pe nelesul celor sraci cu duhul": Brahmssau Wagner... Brahms nu este un actor. Poi subsuma conceptului

brahmsian o bun parte din ceilali muzicieni. Nu spun un cuvntdespre cei care-l maimuresc cu dibcie pe Wagner, bunoar de-


30/60

1 n original Sehnsucht, acea nostalgie pe care un Enescu o recunoatedrept calitate primordial a muzicii brahmsie-ne, foarte apropiat desentimentul dorului, att de caracteristic lirismului su ca i celuifolcloric. (N. t.)48spre Goldmark: cu Regina din Saba" aparii, firete, menajeriei, sepoate lesne vedea. Ceea ce se face bine astzi, cu miestrie, snt doarlucruri mrunte. Doar aci mai este posibil s fu onest. Dar nimic nupoate vindeca muzica de rul ei fundamental, de fatalitatea de a fiexpresia unei contradicii fiziologice aceea de a fi modern. Celmai bun nv-mnt, educaia cea mai contiincioas, intimitatea ceamai absolut i chiar izolarea n compania marilor maetri toate

acestea nu rmn dect paleative sau mai strict exprimat, snt iluzorii,pentru c premisa necesar n-o mai are nimeni n snge: fie c e vorbaaici de rasa puternic a unui Hndel, fie de animalitatea exuberant aunui Rossini. Nu oricine are dreptul s-i aleag indiferent cemaestru : un adevr valabil pentru epoci ntregi. Nu este exclus n sineca n Europa s mai existe nc resturi ale unor seminii mai puternice,alctuite din oameni aflai deasupra epocii lor: aceasta nc ne-ar maipermite s sperm ntr-o frumusee tardiv si ntr-o perfeciune, chiar

i n muzic. Dar ceea ce ni se poate ntmpla n cel mai bun caz ar fidoar nite excepii. Cci regula este aceea a corupiei devenite suvera-n, a corupiei fatale i de la aceast regul nici o divinitate nu vamai salva muzica.EpilogS ne retragem n sfrit, mcar o clip, pentru a rsufla, din lumeastrimt la care ne condamn toate cutrile asupra valorii persoanelor.Un filozof simte nevoia s-i spele minile dup ce s-a ndeletnicit

atta vreme cu cazul Wagner". Am s ofer aici noiunea mea asupramodernitii. Fiecare epoc gsete, pe msura forelor sale, un etaloncare determin virtuile ce-i snt permise i virtuile ce-i snt interzise.Fie c posed virtuile vieii ascendente i atunci ea se opune dinadncul ei virtuilor vieii descendente. Fie c se manifest ea nsiprin-tr-o via descendent i atunci are nevoie de virtuiledecadenei; atunci urte tot ceea ce se justific exclusiv prinplenitudinea i supraabundena forelor. Estetica este legat de o

manier indisolubil de aceste premise biologice: exist o estetic adecadenei, exist o estetic clasic frumosul n sine" este o


31/60

himer, la fel ca i ntregul idealism. n sfera mai restrns a ceea cenumim valon morale nu este de gsit contrast mai mare dect cel dintremorala stpnilori morala valorilorcretine. Ultima a crescut pe unteren absolut morbid (Evangheliile ne prezint aceleai tipurifiziologice pe care le nfieaz romanele lui Dostoievski), n vremece morala stpnilor (roman", pgn", clasic", Renaissance")este dimpotriv limbajul vieii as-50

cendente, al voinei de putere ca principiu de via. Morala stpniloreste tot pe-att de instinctiv afirmativ, pe ct este cea cretin denegativist {Dumnezeu", lumea de dincolo", depersonalizare" toate numai negaii). Una i mprtete plenitudinea lucrurilor ea

transfigureaz, nfrumuseeaz, raionalizeaz lumea , cealalt osrcete, o decoloreaz, urete valoarea lucrurilor, cci neaglumea. Lumea" este un cuvnt de ocar pentru cretini. Aceste formeantitetice n optica valorilor snt ambele necesare: snt moduri de avedea, de care nu te apropii cu argumente sau cu probe contrare. Nupoi contesta cretinismul, dup cum nu poi contesta o boal de ochi.A fi combtut pesimismul ca pe o filozofie a fost punctul culminant alidioiei savante. Noiunile de eroare" i de adevr" nu au, dup cum

mi se pare, nici un sens n optic. Singurul lucru care trebuie combtuteste falsitatea, frnicia instinctiv, ce refuz s accepte acesteantiteze ca pe nite antiteze: aa cum a fcut-o de exemplu Wagnercare, n privina unor asemenea ipocrizii atingea o adevrat miestrie.S tragi cu ochiul la morala stpnilor, moral nobil (saga irlandezeste probabil documentul cel mai important) i, n acelai timp spredici doctrina contrar, a evangheliei celor umili", a nevoii demntuire!... Admir, n treact fie spus, modestia cretinilor care se duc

la Bay-reuth. Eu n-a suporta anumite cuvinte rostite din gura luiWagner. Exist idei care n-au ce cuta la Bay-reuth... Cum ? uncretinism adaptat pentru wagneriene, sau poate chiar de ctrewagneriene (cci Wagner, n zilele btrneii sale era cu totul feminigeneris) ? nc o dat, cretinii de astzi mi par prea modeti... DacWagner a fost un cretin, atunci probabil c Liszt a fost un printe albisericii! Nevoia de mntuire, chintesena tuturor nzuinelor cre-51

tine, n-are nimic a face cu asemenea paiae; aceast nevoie este ceamai onest expresie a decadenei, cea mai sincer i cea mai dureroas


32/60

afirmare a sa prin simboluri i practici sublime. Cretinul vrea s sedebaraseze de el nsui. Le moi est toujours haissable. Moralanobil, dimpotriv, morala stpnilor, i are rdcinile ntr-o triumfalafirmare a sinelui, ea este o autoafirmare i o autoglorificare avieii. Ea are de asemenea nevoie de simboluri i de practici sublime,dar numai pentru c inima ei este prea plin". Arta cu adevratfrumoas, cu adevrat mare aparine de aceast moral; esena lorcomun este recunotina. Pe de alt parte, nu putem s-i negm oaversiune instinctiv mpotriva celor decadeni, un dispre, o oroarechiar fa de simbolismul lor: acest sentiment aproape c servetedrept semn distinctiv. Romanul nobil considera cretinismul ca peofoeda superstitio; amintesc aici sentimentul pe care ultimul german

cu gust distins, Goethe, l nutrea fa de cruce. In zadar am cuta o maipreioas, mai necesar antitez...1

Dar o duplicitate ca aceea a bayreuthienilor nu mai este azi o excepie.Cunoatem toate ideile inestetice ale junkerului cretin. Aceastinocen n contradicie, aceast contiin mpcat" n minciuneste modern prin excelen i devine aproape o definiie amodernitii. Omul modern reprezint, din1 Asupra antagonismului dintre morala nobil" i morala cretin"

scrierea mea Genealogia moralei ofer primele nvturi. Nu existprobabil reviriment mai decisiv n istoria cunotinelor religioase imorale. Aceast carte, care-mi servete drept piatr de ncercare pentruceea ce-mi aparine, are fericirea de a nu fi accesibil dect spiritelorcelor mai elevate i mai severe: celorlali le lipsesc urechile pentru aauzi. Trebuie introdus pasiunea n lucrurile n care nimeni astzi nu opune... (Nota lui Nietzsche)52

punct de vedere biologic, o contradicie a valorilor, este aezat ntredou scaune, rostete dintr-o suflare i da i nu. Ce-i de mirare nfaptul c tocmai n zilele noastre duplicitatea a prins trup i chiar ge-niu ? n faptul c Wagner a trit printre noi" ? Nu fr temei l-amnumit pe Wagner un Cagliostro al modernitii... Noi toi fr s tim,fr s vrem, purtm n corpul nostru valori, cuvinte, formule, moralede origine opus sntem, fiziologic vorbind, plini de contradicii...Un diagnostic al sufletului modern cu ce ar trebui el s-nceap ?

Cu o incizie hotrt n aceast aglomerare de instincte contradictorii,cu o extragere a valorilor opuse, cu o vivisecie operat pe cazul cel


33/60

maiplin de nvminte. Cazul Wagner este pentru filozofie un cazfericit, iar aceast scriere este, dup cum se observ, inspirat derecunotin...NIETZSCHE CONTRA WAGNERDOCUMENTELE UNUI PSIHOLOGCuvnt nainteUrmtoarele capitole snt fr excepie i nu fr precauie alese dintrescrierile mele mai vechi unele mergnd napoi pn la 1877 probabil explicitate, pe ici pe colo, i nainte de toate scurtate. Citite nsuccesiunea lor, nu vor lsa nici un dubiu, nici asupra lui RichardWagner, nici asupra mea: sntem antipozi. Se va mai nelege, pe lngaceasta, bunoar, c este un eseu pentru psihologi, dar nicidecum

pentru germani... Eu am cititorii mei pretutindeni, la St. Petersburg, laCopenhaga i la Stockholm, la Paris i la New York dar nu-i am ncmpia Europei, n Germania... A mai avea eventual de spus uncuvnt i la urechea domnilor italieni, pe care i iubesc la fel de mult...Quousque tandem, Crispi... Tripla alian. Cu Reich-ul, un poporinteligent nu face niciodat dect o mezalian.Torino, de Crciun 1888 FRIEDRICH NIETZSCHEUnde-l admir

Cred c de multe ori artitii nu-i dau seama de ceea ce se pricep sfac mai bine: snt prea vanitoi pentru asta. Gndul lor rvnete spreceva mai ambiios dect spre acele plante plpnde, care rsar din solullor proaspete, neobinuite i frumoase, cu adevrat desvrite. Eiapreciaz superficial ceea ce este bun n grdina i n via lor proprie,iar dragostea lor nu ocup acelai loc cu inteligena. Iat un muzician,care ntr-o msur mai mare ca alii trece drept maestru n a gsiaccentele potrivite pentru a exprima suferinele, apsrile i torturile

sufletului i pentru a da glas disperrii mute. Nimeni nu-l egaleaz nredarea tonurilor toamnei trzii, n fericirea mictoare de nedescris aunei bucurii ultime cea mai din urm i cea mai scurt; el posedaccente i pentru acel miez de noapte, tainic-tulbu-rtor i nelinititoral sufletului, unde cauz i efect par s se fi desfcut din ncheieturi, iunde n orice clip poate s ia natere ceva din neant. Este artistul celmai inspirat dintre toi atunci cnd creeaz din stratul cel mai profundal fericirii umane i, n acelai timp, din pocalul golit al acesteia, n

care cele mai amare i dezgusttoare picturi se contopesc cu cele maidulci, spre binele i rul ultim. El cunoate t-rtul epuizant al


34/60

sufletului care nu mai poate s sar i s zboare, i nici mcar smearg, are privirea59

sfioas a suferinei ascunse, a nelegerii lipsite de consolare, adespririi fr mrturisiri. Ca Orfeu al ntregii suferine tinuite estemai mare ca oricare altul, i prin el arta a dobndit ceva ce pruse pnatunci de neexprimat i chiar nedemn de ea bunoar revoltelecinice de care este capabil numai cel ce a atins culmile suferinei,precum i acele elemente minuscule, microscopice ale sufletului, ceformeaz solzii naturii amfibii ale acestuia, ntr-adevr, el estemaestrulminiaturalului. Dar nu-i dorete asta! Caracterul su iubetemult mai mult suprafeele mari i pictura mural ndrznea!... Nu-i

d seama c spiritul su vdete alt gust i nclinaie o optic opus, i c prefer s stea linitit n ungherele caselor prbuite; doaraici, ascuns chiar i de el nsui, picteaz adevratele sale capodopere,care snt toate foarte scurte, de multe ori in numai o singur msur doar aici devine el extrem de bun, mare i desvrit, poate numaiaici... Wag-ner este unul dintre cei care au suferit profund, i de aicisuperioritatea sa fa de ceilali muzicieni. l admir pe Wagnerpretutindeni unde se transpune pe sine n muzic.Unde i aduc obieciiNu vreau s susin prin aceasta c muzica lui Wagner ar fi sntoas,cu att mai puin atunci cnd ne vorbete despre el. Obieciile melempotriva lui Wagner snt obiecii psihologice: la ce bun atunci s lemai deghizez n formule estetice ? Estetica nu este altceva dect ofiziologie aplicat. Temeiul meu, mon petit fait vrai"este c nu maipot respira uor cnd aceast muzic ncepe s acioneze asupra mea,c numaidect piciorul meu se supr i se revolt mpotriva ei: el

tnjete dup tact, dans, mar n rit-60mul marului imperial compus de Wagner nu poate mrlui nicimcar tnrul mprat german , piciorul meu i cere muzicii, naintede toate, ncntarea pe care i le procur bunulmers, pit i dnuit.Oare nu-mi protesteaz i stomacul ? circulaia ? nu se supr iintestinele ? Ba chiar rguesc pe nesimite... Pentru a-l asculta peWagner am nevoie de pastile Gerandel... i atunci m ntreb: ce vrea

de fapt tot trupul meu de la muzic ? Cci nu exist suflet... Cred cpretinde s se simt uurat, ca i cum toate funciile biologice ar urma


35/60

s fie accelerate prin ritmuri uoare, curajoase, zburdalnice, sigure peele, ca i cum viaa aspr i grea i-ar pierde greutatea prin melodiiaurii, delicate, plutitoare. Melancolia mea vrea s se odihneasc nascunziurile i abisurileperfeciunii:pentru astea am nevoie de muzi-c. Dar Wagner te mbolnvete. Ce-mi pas mie de teatrul acesta ? deconvulsiile extazurilor sale morale" n care i gsete poporulmulumirea i cine oare nu face parte din popor" ?! Ce-mi pas dentregul hocus-pocus de gesturi al actorului ? Se poate observa c amo aversiune constitutiv mpotriva teatrului, c am pentru teatru,aceast art pentru ma.separ excellence, dispreul profund, izvort dinstrfundul sufletului, pe care l are orice artist n ziua de azi.Succesuln teatru coboar pe oricine n ochii mei, pn la a nu mai

exista. Cnd vine ns vorba de un insucces atunci ciulesc urechile iarstima mea crete. Dar cu Wagner a fost invers, alturi de acel Wagnercare a compus muzica cea mai retras, solitar s-a aflat totodat omulde teatru i actorul, probabil cel mai nzestrat mimoman din ci auexistat vreodat chiar i ca muzician... i, n treact fie spus, dacteoria lui Wagner era c drama este scopul, iar muzica ntotdeaunanumai mijlocul", practica lui a demonstrat, dimpotriv, de la nceputpn la sfrit, c atitudinea este scopul, drama i muzica61snt ntotdeauna doar mijloacele ei". Muzica numai ca mijloc deexplicitare, amplificare, interiorizare a gestului dramatic i a prezeneiactoriceti, iar drama wagnerian, numai ca prilej pentru multe atitu-dini interesante. El deinea, pe lng toate celelalte, instincteledominatoare ale unui mare actor, n tot i n toate: i cum am mai spus,asta chiar i ca muzician. Am ncercat odat, nu fr efort, s-i limpe-zesc asta unui wagnerian pursnge. Limpezime i wagnerianism! Nu

mai spun nimic. Existau motive s mai adaug: Fii puin mai cinstitfa de Dumneavoastr doar nu sntem la Bayreuth! La Bayre-uthnu poi fi loial dect ca mulime; ca individ mini i te mini. Cndpleci la Bayreuth te pierzi, renuni la dreptul propriei opinii i alegeri,la gustul tu, chiar i la curajul tu, aa cum le posezi i le practicintre cei patru perei ai ti, n faa lui Dumnezeu i a lumii. Nimeni nu-i aduce n teatru cele mai subtile percepii ale artei sale i, cel maipuin, artistul care lucreaz pentru teatru lipsete solitudinea, tot ce

este desvrit nu suport martori... In teatru devii popor, turm,femeie, fariseu, animal votant, senior cu drept de patronat, idiot


36/60

wagnerian; aici sucomb pn i contiina cea mai personalfarmecului nivelator al mulimii, aici domnete vecinul, aici deviivecin..."Wagner ca pericol1Intenia, pe care o urmrete muzica mai nou prin ceea ce azi senumete cu vorbe foarte mari, dar neclare, melodie infinit" poate filmurit astfel: intri n mare pn ce pierzi pmntul sigur de subpicioare i n cele din urm te abandonezi elementului trebuie snoi. In muzica mai veche62trebuia cu totul altceva, i anume s dansezi graios sau solemn saunfocat, ntr-o alur mai rapid sau mai lent. Msura necesar n acest

scop, respectarea anumitor valori de timp i for cu aceeai pondere,cerea de la sufletul asculttorului o permanent concentrare. Pe joculde opoziii dintre curentul de aer mai rece, provenit de la concentrare,i suflul respiraiei strbtute de cldura entuziasmului se baza ntregulfarmec al muzicii bune. Richard Wagner a urmrit un alt tip demicare el a rsturnat premisa fiziologic a muzicii de pn acum.S noi, s pluteti, nu s mergi, s dansezi... i poate c acesta elucrul decisiv. Melodia infinit" vrea tocmai s rup orice

uniformitate a timpului i forei, ajunge chiar s o ia n derdere igsete bogia de invenie tocmai n ceea ce i sun unei urechi mainvechite ca un paradox ritmic i ca o blasfemie. Din imitarea ipreponderena unui asemenea gust ar lua natere un pericol cum nu sepoate mai mare pentru muzic denaturarea deplin a simului rit-mic, haosul n locul ritmului. Pericolul ajunge la culme, cnd oasemenea muzic se sprijin tot mai strns pe o art teatral i mimicn ntregime naturaliste, necontrolate de nici o lege a plasticii, o art

care nu dorete dect efectul i nimic altceva. Ex-pressivo" cu oricepre, precum i muzica aservit i subjugat atitudinii, acesta-isfritul...

Cum ? Este oare ntr-adevr prima virtute a unei interpretri, aa cumpar s cread interpreii de astzi ai muzicii, s obii un altorelief cares nu mai poat fi depit ? Nu este oare acest lucru aplicat laMozart un veritabil pcat mpotriva spiritului lui Mozart, algeniului senin, vistor, delicat, ndrgostit, al lui Mozart, care din

fericire nu a fost63


37/60

german, i a crui gravitate este blnd, aurie i nu seamn cugravitatea unui neam cumsecade ? i cu att mai puin cu gravitateaoaspetelui de piatr". Credei oare c orice muzic e muzicaoaspetelui de piatr" c orice muzic trebuie s izvorasc dinperete i s-l zguduie pe spectator pn n mruntaie ? C abia atunciar ncepe s aib efect? Dar asupra cui acioneaz ea astfel ? Asupra aceva ce artistul distins trebuie s lase ntotdeauna deoparte asupramasei, asupra necopilor, asupra blazailor, asupra bolnvicioilor,asupra idioilor, asupra wag-nerienilor!O muzic fr viitorDintre toate artele care tiu s rsar din pmn-tul unei anumiteculturi, muzica iese la iveal ca ul-tirna dintre toate plantele, poate

pentru c este cea mai intim, i drept urmare ntrzie pn cnd culturade care aparine se apropie de toamn i de ofilire. Abia n artamaetrilor din rile de Jos i-a gsit sufletul Evului Mediu cretinacordurile finale arhitectura sa muzical este sora postum, darautentic i legitim a artei gotice. Doar n muzica lui Hndel arsunat tot ce era mai bun din spiritul lui Luther i al celor nrudii lui,caracterul iu-deo-eroic, care i-a dat Reformei un aer de mreie.Vechiul Testament devenit muzic, i nu Noul Testament. Doar Mozart

i-a dat rest" n aur suntor epocii lui Ludovic al XlV-lea i artei luiRacine i Claude Lorrain , doar n muzica lui Beethoven i Rossinis-a stins ntr-un ultim acord secolul al XVIII-lea, secolul visrii, alidealurilor distruse i al fericirii iute trectoare. Orice muzicadevrat, original, este un cntec de lebd. Poate c i muzicanoastr de-acum, orict de atotstpnitoare i64dornic de stpnire este, mai are doar un scurt r-eaz de trit: cci a

rsrit dintr-o cultur al crei te-ren se scufund cu repeziciune, dintr-o cultur ce va apune curnd. Un anume catolicism al sentimentului ipredispoziia pentru cine tie ce demult ncetenit idee sauelucubraie despre fiina naional", constituie premisele ei.Asimilarea de ctre Wagner a legendelor i cntecelor vechi, n careprejudecata savant a crezut c vede ceva germanicpar excellence astzi ne vine s rdem de aa ceva , rensuflei-rea acestor montriscandinavi cu o sete de senzualitate extaziat i de spiritualizare

toat aceast manier a lui Wagner de a lua i de a oferi motive,personaje, pasiuni i senzaii ar exprima clar i spiritulmuzicii sale,


38/60

presupunnd, firete c aceasta, ca de altfel orice muzic, nu s-arpricepe s vorbeasc echivoc despre sine cci muzica este ofemeie. n aceast privin nu trebuie s ne lsm indui n eroare defaptul c trim momentan n reaciunea din-luntrul reaciunii. Epocarzboaielor naionale, a martiriului ultramontan, tot acest caracter deantract, care corespunde actualei stri de lucruri din Europa, s-ar puteas-i confere o glorie subit unei arte, ca celei a lui Wagner, fr ns a-i garanta prin aceasta un viitor. Germanii nsisi nu au viitor...Noi, antipozii

Poate c cel puin unii dintre prietenii mei i vor aduce aminte c lanceput m-am npustit asupra acestei lumi moderne cu unele erori isupraaprecieri, dar n orice caz ca unul caresper. Am neles cine

tie datorit cror experiene personale pesimismul filozofic alsecolului al XlX-lea ca simptom al unei fore superioare a gndirn, aunei plenitudini mai glorioase a vieii, dect fusese ea exprimat n65filozofia lui Hume, Kant i Hegel. Am considerat cunoaterea tragicdrept luxul cel mai frumos al culturii noastre, ca pe modalitatea derisip cea mai costisitoare, aleas, periculoas, dar, oricum, n virtuteabogiei sale, ca pe un lux ce i era permis. De asemenea, am

interpretat muzica lui Wagner ca pe o expresie a unei puteri dionisiacea sufletului; n ea parc auzeam cutremurul din adncuri cu care o forprimar de via, acumulat din vechime iese n sfrit la suprafa,fr a ine seama de faptul c tot ce se numete astzi cultur ncepe sse clatine din aceast cauz. Se poate vedea ce am nesocotit, se poaten acelai timp vedea ce le-am druit eu lui Wagner i luiSchopenhauer pe mine nsumi... Fiecare art, fiecare filozofie poatefi privit ca un remediu i ca un mijloc de stimulare a creterii sau

degenerescentei vieii; ele presupunnd ntotdeauna existenasuferinelor i a suferinzilor. Dar exist dou feluri de suferinzi: odatcei care sufer de plenitudinea vieii, care vor o art dionisiac itotodat o nelegere i o perspectiv tragic asupra vieii i apoi ceicare sufer de o srcire a vieii i care cer de la art i filozofieodihn, linite, o mare calm, ori beie, convulsii, narcoz.Rzbunarea pe viaa nsi este cea mai voluptuoas form de beiepentru asemenea ini!... Dublei necesiti a acestora din urm i

corespund att Wagner ct i Schopenhauer. Ei neag viaa i oponegresc i prin aceasta devin antipozii mei. Fiina cea mai plin de


39/60

via, zeul i omul dionisiac i pot permite nu numai contemplarea n-fiortorului i a ndoielnicului ci chiar i fapta groaznic, luxuldistrugerii, dezagregrii, negaiei lui i se par deopotriv de permiserul, absurdul i ur-tul, aa cum par ele admisibile n natur caurmare a unui exces de fore creatoare restauratoare , ea putndtransforma orice deert ntr-un pmnt roditor. Dimpotriv, celuisuferind, celui srcit de via-66a, i-ar fi de trebuin n mod special blndeea, pacea i buntatea ceea ce se numete astzi umanitate att n gndire, ct i n aciune,ba poate chiar un zeu care ar fi propriu-zis un zeu al celor bolnavi, unMntuitor. I-ar mai trebui i logica, inteligibili-tatea ideii de existen

accesibil chiar i idioilor. Liber-cugettorii" tipici ca iidealitii" i sufletele frumoase" snt cu toii nite decadeni. Pescurt, i-ar trebui un locor strmt i cldu, care s-i risipeasc teama,i nchiderea n orizonturi optimiste ce ngduie prostirea omului... nmaniera aceasta am nvat treptat s-l neleg pe Epicur, antipo

12734099 Friedrich Nietzsche Cazul Wagner

Documents

Transcript of 12734099 Friedrich Nietzsche Cazul Wagner