PETRU CREIA

Catedrala de luminiHOMER DANTE SHAKESPEARE

HUMANITASBUCURETI

Coperta IOANA DRAGOMIRESCU MARDARE

> HUMANITAS, 1997 ISBN 973-28-0711-3

Dedic aceast carte soiei mele Ofelia Creia, semn din adnc al puterii iubirii

LMURIRE PRELIMINARCele trei studii cuprinse n acest volum, toate inedite, se ntemeiaz pe o cercetare personal i adncit a textelor originale (Iliada i Odiseea, Divina Commedia, Furtuna). Firete, acolo unde lucrul a fost posibil, m-am confruntat i cu spusele altor cercettori, attea cte am putut s cunosc din crile i articolele de specialitate care se gsesc la noi. Crturarul romn se afl silit s suplineasc lipsurile de informaie cu strdania lui i cu atta cuget ct i-a dat soarta. Pe de alt parte, aceste studii ar fi putut s aib forma tehnic tradiional n lumea savant i s se nfieze drept contribuii originale la cunoaterea domeniului n care se nscriu. Dar n-am dorit s fie aa, socotind mai potrivit rolul de mijlocitor ntre asemenea zone mai greu accesibile ale culturii i publicul larg de limb romn. Am citat ntotdeauna n romnete, din traducerile noastre cele mai bune sau traducnd chiar eu, atunci cnd era nevoie de o mai mare apropiere de textele originale. N-am mpnzit paginile cu note i trimiteri, mrginindu-m s le dau doar pe cele strict necesare. Am cutat s evit o terminologie accesibil numai specialitilor, fr a sacrifica nimic din rigoarea demersului. i fr a face popularizare, ci doar adoptnd un cod de expresie mai puin enigmatic, dar la fel de adecvat faptelor. Am voit, cu alte cuvinte, s contribui cu ct mi-a stat n puteri la cultura din care fac parte i de care m simt adnc legat, adugnd la trecutul ei nc o deschidere ctre marea literatur a lumii. Aa cum scriam la sfritul unui studiu mai vechi, Despre exotism" (publicat n Epos i logos, 1981, pp. 214-228): Fericit este cine poate fi fericit nu altunde, nu altcnd i nu altcum, ci n casa lui, nelegnd prin asta nu finitul ostil i opac, n cruda i oarba lui particularitate, oricrui alt finit; nici finitul deficitar i plictisit de sine, visnd steril, n febra unei exaltri pasive a sufletului, mereu alte finitun, ci universalul concret, o form a universalului isto-ric-determinat, o structur complet dar deschis, imperfect dar atotperfectibil, contingent specific ns ideal generic, un loc ale crui legi i al crui trecut nu sunt ntoarse spre sine, ci confluente n libera ordine universal a unui singur vhto'r omenesc, mai cuprinztor i mai nalt." Voiam s spun c pmntul, limba, stirpea, cu ntregul lor trecut, din care facem parte, ne-au fost date prin destin, ns devin ale noastre printr-o liber alegere care ne oblig, ca urmare a unei determinri interioare neabtute, s le slujim cu tot ce ne st n putin. Pentru c doar nluntrul lor clipa vieii noastre capt sens i durat, nscrnndu-se ntr-o istorie. Dintre cte sensuri poate avea amor fati, iubirea de propria ta soart, acesta este cel pe care l-am ales. Cititorul este rugat s recurg el nsui la textele cercetate aici. Avem traduceri bune din Iliada i din Odiseea, din Divina Comedie i din Furtuna. Fie ca cele scrise n aceast carte s constituie un ndemn i o cluz la citirea lor.

A fi bucuros s tiu c migala cu care am procedat nu va fi resimit ca plictiseal. Thomas Mann i previne din capul locului pe cei care au de gnd s-i citeasc Muntele vrjit: Vom spune povestea n amnunt, exact i minuios ... fr a ne teme s ne expunem reproului de a fi fost din cale-afar de meticuloi. Suntem nclinai, dimpotriv, s credem c nu e cu adevrat interesant dect ceea ce a fost elaborat cu migal." mi fac nu o datorie de circumstan, ci o bucurie personal din a spune c aceast carte, dificil n multe feluri, a baneficiat, sub raportul expresiei, de finele observaii ale primului ei cititor, domnul Vlad Zografi. Nu pot s-i mulumesc ndeajuns. PETRU CREIA

HOMER

AhileAHILE N PRE-ISTORIA ILIADEI Iliada este, ntr-un fel, un titlu amgitor: epopeea nu nareaz, dintre cei zece ani ct au asediat aheii Ilionul (cellalt nume al Troiei), dect nou sptmni dintr-al zecelea an, iar ce se petrece n acest rstimp de cumpn are drept protagonist pe Ahile. Epopeea este aadar, de fapt, o Ahi-leid i nu poate fi neleas fr a ti bine cine este Ahile n istoria nchipuirii omeneti. Deci cele ce urmeaz au drept el s-1 nfieze pe Ahile ca erou al Iliadei, folosind ns numai ceea ce se poate afla despre el din Iliada i din Odiseea, cu excluderea oricror altor date. Nu va fi vorba aici despre mitul lui Ahile, care are obrii strvechi, anterioare poemelor homerice, i care, ulterior acestora, a avut, pn trziu, numeroase dezvoltri. Va fi vorba numai de Ahile ca plsmuire a lui Homer, ca existnd doar nluntrul poeziei homerice i deci prin ea. Totui, nainte de a arta cine i ce anume este Ahile n spaiul i n structura Iliadei, n timpul i n sensul ei, se cuvine s strngem la un loc tot ceea ce poemul, i numai poemul, n desfurarea sa, ne las s ntrevedem despre trecutul lui Ahile anterior primului vers al marelui epos i faptelor care urmeaz. Este fiul singurul fiu al lui Peleu i al lui Tetis, care 1-a nscut n adncul mrii, n palatul tatlui ei, Nereu, B-trnul mrii. Peleu este un muritor, ns nu orice muritor, ci unul de obrie divin i mult iubit de zei: are drept tat pe Eac, fiu 11 al lui Zeus, i a fost, ct a trit, rege peste neamul sau, mirmidonii, locuitori ai Ftiei, inut mnos care se ntinde de-a lungul rului Sperheu pn la mare, n partea de sud a Tesa-liei, bogat n cai i n vite. La natere, zeii i-au fcut daruri bogate, apoi, la vremea cuvenit, i-au dat drept soie pe Tetis, fiica Btrnului mrii, Nereu, o nereid, o zei. La nunta lor au venit s petreac nu doar cei mai slvii dintre greci, ci i zeii, cu toii, i nsui Apolon a cntat, pentru miri i nuntai, din marea sa lir. Zeii cerului i-au druit lui Peleu o armur, Poseidon, zeul stpnitor al mrii, o pereche de cai fr moarte, Xantos i Balion, pe care i-i nscuse vntului Zefir o iap, Podagre, iubit n timp ce ptea pe rmul marelui ru circular Ocean. Iar centaurul Chiron 1-a nzestrat cu o lance fcut din lemnul unui frasin de pe muntele tesalian Pelion. i atunci, chiar atunci, s-a iscat vrajba care, peste civa ani, avea s dezlnuiasc rzboiul troian. Intr-a-devr, cu prilejul acesta, vrnd s afle din gur de brbat care dintre ele este cea mai frumoas, Hera, Atena i Afrodita s-au lsat judecate de prinul troian Paris, fiu al lui Priam, care a ales-o pe Afrodita. Iar, drept rsplat, Paris a primit-o de la zeia aleas de el pe Elena, soia lui Menelau, regele Spartei. Era pe atunci cea mai frumoas dintre muritoare. De unde rzboiul cu Troia al grecilor confederai, pentru a o redobndi pe Elena. Soarta lui Peleu a rmas pn la capt legat de acest ir fatal de ntmplri: din nsoirea lui cu nereida Tetis i s-a nscut Ahile, pe care 1-a iubit. Peleu a domnit ndelung i a domnit ca rege bun i vrednic. tia s-i sftuiasc poporul, pe mirmidoni, cu vorbe frumoase, i plcea s aduc zeilor jertfe bogate. Dar nu s-a distins prin vreo fapt de arme: era un om strin de orice violen i prietenia lui cu centaurul Chiron, o fptur att de neleapt, nu este ntm-pltoare. i era primitor i generos: a gzduit n casa lui doi tineri venii de pe alte meleaguri s-i cear ocrotire i adpost, nti unul ceva mai vrstnic, Foinix, ajuns pribeag ca s nu devin fratricid, pe care Peleu 1-a luat n cas ca pe un

12 fiu i ca pe un motenitor, rsfndu-1 n averile lui i fcndu-1 rege peste neamul vecin al dolopilor. Apoi a sosit la curtea lui nsui Patroclu, adus acolo nc de foarte tnr de tatl su, Menoitios: adolescentul, care svrise fr voia lui, ntr-o clip de mnie, un omor, a fost luat n grija printeasc a btrnului rege, care a fcut din el scutier al i mai tnrului Ahile. Cei doi au copilrit mpreun, n cea mai mare apropiere, i s-au legat pe via. Se pot aduna din Iliada tiri despre copilria lui Ahile. Tetis, mama lui divin, nu pare s-i fi lipsit cu totul i, de-a lungul poemului, nereida spune n cteva rndun c 1-a crescut ca pe un arbore tnr care se nal, ca pe o vi de vie care urc pe colina nsorit a unui deal; iar ntr-un rnd o vedem, dup cte i amintea Ahile, povestind alor casei, la Ftia, cum, cu ajutorul gigantului Briareu, cel cu o sut de brae, 1-a salvat pe Zeus de o primejdioas uneltire a celorlali olimpieni. Dar Tetis locuiete mai ales n palatul de sub mare al tatlui su Nereu, iar greul creterii copilului i adolescentului Ahile i-a revenit lui Foinix, pribeagul ocrotit de Peleu: prunc, Ahile nu mnca dect din mna lui Foinix, care l inea n brae la ospee, i tia carnea i i-o ddea n gur; i ddea i vin, pe care uneori copilul l vrsa, ptndu-i piepii tunicii. Iar, mai trziu, Foinix e cel care 1-a nvat pe Ahile tot ce trebuie s tie un lupttor, cum s vorbeasc i s se poarte ca un om ntreg. La educarea lui Ahile a mai contribuit i centaurul Chiron care, n singurtile mpdu-ritului munte Pelion, 1-a nvat cum s se foloseasc de buruienile de leac, nvtur pe care Ahile i-a transmis-o mai trziu i lui Patroclu. Au trecut nite ani, i peste Grecia s-a ntins marea umbr a rzboiului cu Troia. A venit n Ftia Nestor, regele din Pylos din Elida, un brbat pe atunci nc n puterea anilor, nsoit de Odiseu: umblau prin ntreaga peninsul ca s adune lupttori mpotriva cetii lui Priam. Cnd au sosit la curtea lui Peleu, btrnul rege tocmai aducea o jertf lui Zeus, ajutat de Ahile i de Patroclu. Cnd i-a vzut pe 13 Nestor i pe Odiseu, Ahile, surprins, s-a repezit la ei, i-a luat de mn, i-a poftit, plin de curtenie, s ad i s se ospteze, dup care Nestor i-a mbiat, pe Ahile i pe Patroclu, s plece cu ei i s se alture rzboinicilor care urmau s atace bogata cetate de dincolo de mare. Cei doi tineri primesc de ndat, ispita gloriei era prea mare i prilejul prea bun s ias din acel col uitat al Greciei i s fie prtai la o expediie cum alta nu mai fusese. Peleu i las s se duc, n-ar fi putut s fac altfel, i, din felul n care l ntreab pe Nestor n amnunt despre neamurile greceti, interesat mai ales de ce anume urmai au mai marii ahei, nelegem c avea i el mndria lui de tat. i i d fiului su, nc netiutor de soart, tot ce primise de la zei, armura, lancea, caii nemuritori. Precum i, firete, un nsemnat contingent de mirmidoni, cu comandanii cei mai buni, iar, drept nsoitori, pe Foinix i pe Automedon. La desprire, Peleu, tiind firea feciorului su, l sftuiete s-i stpneasc mnia i s nu caute vrajb, ci s se arate, spre mai marea lui cinstire, blnd i ngduitor. Era ca i cum ai fi sftuit un puhoi nvalnic de munte s curg ca o ap aezat i lin. La rndul su, Menoitios, printele lui Patroclu, i ndeamn fiul s se poarte cu Ahile ca un frate mai vrstnic, ajutndu-1 cu sfatul i cu chibzuin. Ahile nu ovie s-1 asigure pe Menoitios, care i era ca un unchi, c i va aduce fiul napoi acoperit de slava cuceririi Troiei i ncrcat de avuii. Cei doi prini nu aveau s-i mai vad fiii niciodat. Peleu a rmas singur, un btrn fr sprijinul urmaului su, neavnd prilejul s-i gseasc soie i s aib nepoi de la el. Iar soarta hotrse c nu avea s-1 mai vad ntorcn-du-se acas, s-i taie prul n cinstea Sperheului, rul tutelar al regatului su, nici s-i aduc jertf o sut de boi i cincizeci de berbeci, aa cum fgduise, ndjduind. I-au rmas doar lacrimile. Mai trziu, Ahile, n inutul umbrelor, se teme c tatl su, slbit de btrnee i de ateptare, nu mai este inut n mare cinste i este poate prad samavolniciilor celor din inuturile vecine, lipsit de braul su care s-1 ape14 re, nspimntndu-i vrjmaii. Se teme, dar nu tie nimic de soarta printelui su, i nici Odiseu, ntrebat, nu are ce s-i spun, cum nu are ce ne spune eposul ntreg despre ultimii ani i despre moartea acestui om prsit. Iar Tetis, de cte ori e pomenit n Iliada, se afl n adncul mrii, la tatl ei, printre surorile sale, nereidele nemuritoare, sau alturi de Ahile lng Troia, sau pe Olimp, la zeii ceilali, tot n folosul copilului ei. Din viaa sa de dinainte de rzboiul troian, tot ce aflm din epopee, n afar de faptul c fusese crescut i rsfat de Hera i dat de soie muritorului Peleu, se mrginete la dou acte de buntate, fa de doi zei. Dionysos, copil, e prigonit de regele trac Licurg, care, pe cnd Dionysos se afla

pe muntele Nisa n grija doicilor sale (Hiadele, care au devenit apoi o constelaie), vrea s le omoare pe acestea; copilul, nspimntat de strigtele lui Licurg, se azvrle tremurnd n apele mrii, unde Tetis l ia, ocrotitoare, n braele ei. Iar Hefaistos, fiul lui Zeus i al Herei, nc un bieandru, este azvrlit de tatl su de pe Olimp pentru c luase partea mamei sale i, nucit i rnit de cdere, este primit i el n braele lui Tetis i ale unei oceanide, Eurinome, i ascuns de ele ntr-o peter din adncul marelui fluviu Ocean care nconjoar pmntul, curgnd jur-mprejurul lui, fr izvor i liman; acolo, sub vuietul de valuri fr capt i sub spuma lor alb, a stat Hefaistos ascuns timp de nou ani, de nimeni tiut, furind giuvaeruri. i astfel doi zei de rang nalt ajung, prin violen, n lumea ei i gsesc la ea ocrotire i adpost. Lui Peleu ns, fiica Btrnului mrii nu i-a adus nici o mngiere vreodat, dei aveau aceeai durere: singurul lor fiu; i dei tia bine c e trist i btrn, Tetis, singura dintre toate surorile ei, zeiele mrii, fusese silit de stpnii cerului, de Zeus i de Hera, s-i fie soie unui muritor pe care nu-1 voia, oricine ar fi fost. i, cum se ntmpl de obicei, ntreaga sa putere de dragoste se ndreapt ctre singurul ei fiu, o fiin fr seamn n toate privinele i totodat sortit unei mori 15 timpurii. Toat Iliada e strbtut de tandreea, de ngrijorarea i de durerea acestei materniti. Se afl din poem chiar amnuntul, mictor, c, la plecarea lui Ahile n rzboi, Tetis i-a pus n corabie, s-1 duc acolo, departe, un cufr frumos, mpodobit cu lucrturi, n care i-a ngrmdit straie de tot felul, s-i in de frig i de vnt lng Troia, adugnd i o cup miestrit, pentru libaiuni (pe care Ahile o folosete cnd pleac Patroclu la lupt). ntre plecarea lui Ahile din Ftia i nceputul aciunii Iliadei au trecut ani muli i s-au petrecut multe, dintre care pe unele le putem reconstitui cu ajutorul poemului. O prim perioad este aceea a strngerii trupelor confederate sub comanda lui Agamemnon, traversarea Egeei i statornicirea aheilor pe rmul din apropierea Troiei, unde aveau s r-mn timp de zece ani, cu corbiile trase pe rm, trind ntr-o tabr de barci aprate de o fortificaie i de un an. ntre ei i nalta cetate enomoenta, mereu btut de vnturi, se afla o cmpie strbtut de rul Scamandru. Spre sud-est, n ara muntoas a Dardaniei peste care stpnete Troia, se afl muntele Ida, bogat n izvoare i fiare, din al crui pisc se vede, n deprtare, Troia; spre sud, n coasta Anatoliei, se deschide un golf adnc, pe al crui rm de nord, sau n imediata lui apropiere, se nir cetile Pedasos, Lirnesos i Teba; urmate, pe coasta de vest a Dardaniei, de Crise i de Larisa, ntre care se vars rul Santiois; dup ce, la capul Lutos, rmul se ndreapt spre nord, la intrarea n golf se afl marea insul Lesbos, urmat, spre nord, n apropierea coastei, de insula Tenedos i de stncoasa Imbros. Tabra grecilor se afla chiar la intrarea n strmtoarea Helespontului (astzi Dardanele), pe al crei rm asiatic, de la sud-vest spre nord-est, se afl Abidos, avnd n fa, peste ap, n Propontida, Sestos, apoi Arisbe i Percote. Toate aceste locuri se afl pomenite n Iliada i, o parte dintre ele, n legtur cu Ahile. 16 Ctva vreme adunarea trupelor greceti a ateptat la Aulis. Ahile sosete n fruntea mirmidonilor si, nsoit de Foinix, de Patroclu, de Automedon i de restul trupelor sale (Ahile a participat la campanie cu cincizeci de corbii; contingentele oscilau ntre 30 i 100 de vase avnd fiecare cte cincizeci de vslai-lupttori; corbiile erau grupate cte zece, n frunte cu cte un comandant: Menestios, Eudor, Pisandru, Foinix i Alchidamas). Urmeaz debarcarea la capul Sigeu, lng Troia. n acest rstimp Ahile este menionat doar cu prilejul debarcrii n dou insule. nti n Schiros, unde Ahile cucerete cetatea stpnit de Enieus i st o vreme acolo, avnd de la una dintre fetele casei regeti un fiu, Neoptolem, care urma s creasc n Schiros pn ctre sfr-itul rzboiului; tot acolo Ahile i druiete lui Patroclu pe tnra Ifis, care l nsoete pe acesta la Troia i triete alturi de el pn la moartea lui. Apoi, n drumul spre nord-est, n Tenedos, grecii l prsesc pe marele arca Filoctet, greu rnit. Ahile cucerete cetatea i dobndete, printre altele, pe Hecamede care, la mpreal, i revine btrnului Nestor. Pe urm, dup ce grecii au debarcat lng Troia i au nceput s se statorniceasc i s-i nale locuine de lemn, aflm c cea construit de mirmidoni pentru Ahile, aezat lng cea a lui Odiseu i la dou case de cea a lui Aias, este nalt, fcut din brne mari de brad, acoperit cu trestie, ngrdit n jurul curii cu un gard trainic de pari, a crui poart se nchidea cu o brn grea de brad, att de grea c, singur, n-o putea ridica i lsa dect Ahile, altfel fiind nevoie de cte trei oameni. Ceea ce pare s fi fost marea ndeletnicire a aheilor n timpul primilor nou ani de asediu, ct vreme, de teama lui Ahile, troienii n-au ieit din cetatea lor la lupt, sunt expediiile de jaf raziile, cum li se spune prin insulele de prin preajm i prin cetile de pe coast sau din interiorul muntos al Troadei,

plin de puni pscute de turme i cirezi. Era ca un fel de a merge la vntoare, dar nu de fiare, chiar dac tot att de crud i de prdalnic. Aheii devastau fr 17 mil ceti i ntinderi, se ncrcau cu prad, hran, bunuri de tot soiul, femei de orice rang, dar mai ales de neam nalt i mai ales frumoase, pricepute i harnice, pe care apoi le tratau, dei sclave, fr cea mai mic urm de brutalitate, uneori ca pe nite soii legitime. Iar pe brbai i omorau sau, dac le era mai bine aa, i vindeau sau luau pentru ei preuri bune de rscumprare. Legea lor era aceea, nescris, a celui mai puternic i mai iute. Scpa cine era n stare s se apere. Erau plini de via i pustiitori ca vikingii. Iar n primii nou ani ai mpresurrii Troiei n fruntea acestor jafuri i devastri a stat Ahile, cum spune chiar el. Mereu nsoit de Patroclu. i prseau locuina lor mare de lemn, rnduit ca acas, i porneau cu corbiile pe mare, atacnd insule sau ceti de pe rmuri sau, uneori, pe jos, cutnd prad prin vile i pe coastele Dardaniei, dominate de muntele Ida. Troienii, ncercuii de ahei i nfricoai de Ahile, nu cutezau s ias din cetate, iar oamenii acetia puternici, n floarea vieii, fceau ce voiau pe acele meleaguri bogate i neocrotite. i apoi aduceau totul n tabra lor i se fcea mpreala, mai mult sau mai puin dup cum hotra Agamemnon. Ahile se plnge c a ndurat attea, c i-a primejduit zilnic viaa n lupt, c a petrecut nopi dup nopi fr somn i nenumrate zile nsngerate prdnd, spune el, cu corbiile dousprezece orae i, pe uscat, unsprezece. Marile bogii adunate astfel le-a ncredinat, pe toate, lui Agamemnon. Acesta, care nu participa la nici o expediie, lua, din prada ce i se aducea, mult i ddea puin, oricum nu ct i s-ar fi cuvenit lui Ahile. O parte din aceste razii devastatoare svrite toate la hotrrea lui Ahile sunt pomenite n epopee, fr ns ca, nlntrul acelui aproape un deceniu de jafuri, s putem institui o cronologie''. Cele mai importante* Ar fi pcat s pierdem acest prilej pentru a aduga ceva la dosarul grec, altfel destul de srac, al ideologiei celor trei funciuni, propus de Georges Dumezil ncepnd din 1938 i aproape unanim acceptat de la o vreme ncoace. Punctul de vedere pe care l propun aici nu apare nici n scrierile lui Dumezil, nici n bibliografiile de sintez publicate n urma lucrrilor sale sau ale altor cercettori ai domeniului grec. n ce privete

18 expediii de acest fel par s fi avut drept int rmul de sud al Troadei. Cetile Lirnesos, Teba i Pedasos, Ahile le-a atacat, dinspre uscat, din acelai avnt, la puin timp una dup alta. Umblnd s fure vite, a dat peste Eneea, nepot de vr al lui Priam i vr de-al doilea al lui Hector, care le pstorea. S-a repezit asupra lui i 1-a pus pe fug, silindu-1 s-i lase cirezile la cheremul lui. Eneea a scpat de moarte, adpostindu-se n Lirnesos, dar a trebuit s fug i de acolo, pentru c Ahile i Patroclu (nsoii de bun seam de un numr de mirmidoni) au nimicit oraul, au fcut prpd ntre lelegi, i au luat prad bogat, mai ales femei. Printre ele se afla i Briseis,,care avea s joace un rol important n desfurarea Iliadei. Briseis era mritat. Ahile i-a ucis nusituaia respectiv a celor dou tabere dumane din Iliada, ultimul cuvnt al lui Dumezil este cel din L'oubli de l'homme et l'honneur des dieux, pp. 18-19: Troia, societate normal i complet, este cea care furnizeaz aceast triad uman [ un suveran, un rzboinic, un voluptuos ], n persoanele regelui Priam [...]; a lui Hector, cpetenia rzboinic recunoscut ca atare de cele dou armate; a lui Paris, un manechin n minile zeiei [Afrodita, reprezentant a celei de a treia funciuni]. Grecii sunt altceva: o armat n campanie, nu o societate; armat care nu pune aadar n valoare, prin comandantul suprem i prin rzboinici, dect cele dou funciuni mai nalte, a treia rmnnd nentrebuinat att n formele sale agricultur (inexistent) i bogie (redus la prad), ct i n forma plcere (Criseis, Briseis nu sunt dect nite capricii sau nite mize) , i nu este prezent dect n departamentul sntate (prin medicii Machaon i Podaleiros)." Ahile ar fi deci reprezentantul celei de a doua funciuni mai nalte , cea rzboinic. i, firete, chiar aa i este. Numai c, timp de zece ani, prestigiul su militar a avut drept efect, n fond paradoxal, transformarea rzboiului troian ntr-un asediu static, cu forele n conflict neutralizate. Zidurile Troiei (cldite de minile divine ale lui Poseidon i Apolon) erau inexpugnabile. Iar Troia nu se putea despresura, mturnd n mare tabra ahee, din pricin c mprejurimile opulentei ceti erau bntuite, pn departe, i cnd te ateptai mai puin, de Ahile. Dar Ahile nu funcioneaz n aceast perioad ca rzboinic efectiv. Nici Hector nu se angajeaz ntr-o lupt decisiv cu el, lng porile Schee, renun. Alii i mai puin. n toat aceast lung perioad Ahile nu funcioneaz ca for militar activ, ci doar potenial. Iar virtualitatea invincibilitii sale opereaz ca deterent. De altfel nu dup lupte a umblat Ahile prin Troada, n lungul i n latul ei, ci dup prad. Prad pe care o aduce, pe toat, n tabra ahee,

19 numai soul ci i pe cei trei frai ai ei. Patroclu i-a fgduit c o s i-o dea de soie legitim lui Ahile, so duc, dup rzboi, n Ftia. Apoi cei doi au atacat i au cucerit, tot de pe coast, spre apus, Pedasos (de unde se trgea Laotoe, una dintre soiile lui Priam i mama lui Licaon). A venit la rnd Teba, cetate aezat mai spre rsrit, n umbra mpduritului munte Placos, stpnit de Eetion, regele cilicienilor din aceast parte a Asiei Mici. Pe Eetion Ahile 1-a ucis, dar a avut ndurarea s nu-i necinsteasc leul, ci 1-a ars, mpreun cu armele, i i-a nlat un mormnt n jurul cruia nimfele munilor au fcut s

creasc mai trziu ulmi. Era nsui tatl Andromaci, care era, nc mai de mult, nevasta lui Hector, luat de la printele ei n schimbul unor daruri bogate.lsnd pentru a fi mprit la bunul plac al regelui Agamemnon. De a crui lcomie se vait, ns la sfritul poemului constatm c i pstrase sau c i reveniser i lui destule bunuri, de toate felurile: arme, obiecte de pre, lucrate cu art, aur i bronz brut, cai i vite, sclave, esturi, de toate. Ne aflm aadar n faa unui Ahile care, tocmai n virtutea nzestrrilor sale rzboinice, exercit timp de zece ani un rol care revine funciei a treia, cea care ine de vitalitatea, prosperitatea i echilibrul panic al unei societi. Ahile, n fond, aprovizioneaz tabra ahee, iar spiritul lui economic se vdete i n faptul c, ndurare sau nu, nu i omoar pe cei surprini de el prin mprejurimile Troiei sau mai departe, ci i ia prizonieri i i vinde pe bani buni. Desigur, lupttor rmne, ns nu nimicitor i biruitor, ci prdalnic, chivermsitor. Fr raziile sale, cei din tabra aheean ar fi dus-o mult mai ru, mai ales c, n afar de Ahile, nu prea ntlnim eroi citai ca eroi ai aprovizionrii unei tabere. Dac adugm la aceasta tiina medical a lui Ahile (dobndit de la centaurul Chiron i transmis i lui Patroclu), farmecul cntrilor sale, marea lui frumusee, integrarea lui, parial i provizorie cum este, n funciunea a treia pare greu de contestat. Dar trebuie s adugm la asta c sufletul lui a oscilat mereu ntre idealul militar i eroic i cel al vieii tihnite, pe domeniile lui, ntors din lupt, mpreun cu Patroclu, grei de przi. Se crede tot timpul i de mult lume c Ahile a ales ntre o via lung i obscur i una scurt ns fulgernd de slav. Singura lui mare glorie a fost, hotrndu-i astfel moartea, omorrea lui Hector. Pe care nu 1-a omort pentru faim, ci ca s-1 rzbune pe Patroclu, care i-a fost mai drag, pn la urm, i dect gloria i dect orice nlesnit tihn n Ftia, lng Sperheu, n umbra Pelionului, lng tatl lui btrn i fr putere. E bine ca toate acestea s fie luate n socoteal atunci cnd, mai trziu, voi vorbi despre caracterul atipic al lui Ahile ca erou homeric.

20

Atunci cnd a cucerit Lirnesos Ahile i-a omort Andromaci toi fraii, apte la numr, care pzeau, n preajma cetii, vitele i oile regeti. Pe mama prinesei a adus-o la Troia, pentru ca mai apoi s-i dea drumul n schimbul unei mari rscumprri pltite de tatl ei, bunicul Andromaci (dar mama ei a murit curnd, de inim rea). Prad bogat au luat de acolo, cu corabia: pe Criseis (fiica preotului Crises din Crise, de pe coasta de apus), care se ntmplase s se afle n vizit la una dintre surorile lui Eetion i care i-a revenit lui Agamemnon; un disc greu de fier brut, pentru aruncat la ntreceri, care fusese al lui Eetion; un cal puternic i bun alergtor, pe care mai apoi Ahile 1-a folosit drept mrgina, alturi de cei doi armsari nepieritori ai si; o lir frumoas, cu traversa de argint, pe care Ahile s-a deprins s cnte cn-tece epice despre eroi. Este vrednic de constatat c toate referirile la aceast perioad l au n vedere pe Ahile, iar cele pomenite despre el se nscriu ntr-un cerc gritor pentru aciunea epopeii: Criseis, din pricina creia s-a strnit molima cu care ncepe Iliada, Briseis, pricina vrajbei dintre Ahile i Agamemnon, i ca atare a retragerii lui Ahile din lupt, cum se va vedea, Andromaca, cea creia Ahile i-a ucis tatl, toi fraii i, la sfritul poemului, pe Hector, brbatul ei i tatl fiului ei. Referirile sunt cu totul risipite n text i par accidentale, dar, nsumate, capt un sens. Mai sunt i alte cteva, care completeaz imaginea aciunilor lui Ahile din perioada aceasta, dar nu au aceeai pondere, dei au i ele nsemntatea lor. Ahile a cucerit i prdat i insula Lesbos, de unde a adus ca prad apte femei preioase, care i-au revenit lui Agamemnon i pe care acesta vrea s i le druiasc lui Ahile, ca s-1 mbuneze, i tot de acolo Ahile a adus-o pe Diomeda, fiica lui Phorbas, cu care i-a mprit patul ct a lipsit de la el Briseis. i mai exist dou texte de invocat aici, care leag, cronologic, evenimentele anterioare aciunii epopeii cu ceva care se petrece nluntrul ei. n ambele cazuri e vorba de 21 rpiri svrite de Ahile lng Troia, asupra unor fii ai lui Priam. nti Isos i Antiphos, pe care Ahile i gsete ntr-o zi pscndu-i oile ntr-o vale a Idei, i prinde, apoi i d napoi n schimbul unei rscumprri. Mai trziu ei se ntorc n lupt i sunt ucii de Agamemnon. Prezena lor n afara cetii era o impruden. Ctre sfritul poemului, pentru ca troienii s poat strnge de pe Ida lemne pentru rugul lui Patroclu, Priam i cere lui Ahile un armistiiu de cteva zile. La fel de neprevztor a fost i un alt fiu al lui Priam, deja pomenitul Licaon, fiul Laotoei. Acesta, ntr-o noapte, lucra n livada printelui su, tind ramuri de smochin, ca s fac o loitr de car, cnd Ahile, care bntuia pe acolo, a dat peste el i 1-a luat prizonier, apoi 1-a dus cu corabia n insula Lemnos, unde 1-a vndut cu pre bun: un crater de argint, mare i frumos, lucrat de meteri fenicieni din Sidon, pe care Euneus 1-a nmnat lui Patroclu. Mai trziu Licaon a fost cumprat de la Euneus de Eetion din Imbros, care 1-a dus n Arisbe, pe rmul Helespontului; de acolo a izbutit s fug i s se ntoarc la Troia, unde s-a bucurat de ai si timp de unsprezece zile, pentru ca ntr-a dousprezecea, ziua cnd Ahile, renunnd la suprarea lui, a reintrat n lupt, s cada din nou n minile acestuia, care acum nu-1 mai cru: era frate al lui Hector, de a crui mn murise Patroclu. Ahile apare aici n dublu rol, acela de arhitlhar, pe care 1-a avut nainte de retragerea lui din lupt, i acela de rzboinic crncen pe cmpia unde se desfoar cele patru zile de lupt nfiate n lliada.

Dar, pentru a nelege mai bine pe Ahile i totodat ce se petrece n poem, sunt de invocat aici cteva pasaje privitoare la relaia dintre Ahile i Patroclu. Cum s-a spus, dup ce Patroclu a ajuns la curtea lui Peleu i a fost primit cu drag de acesta, cei doi, Ahile i Patroclu, au crescut mpreun. Patroclu fiind cel mai vrstnic. mpreun au plecat ei la rzboi i nedesprii au rmas. Se afl n aceast legtur o ncrctur emoional care face ca lliada s fie ceea ce este: un mare poem al prieteniei ntre doi brbai. n ciuda a ce22

s-a crezut mai trziu, prietenia aceasta nu avea nici o trstur erotic. Cei care au mterpretat-o aa au trit mai trziu, ntr-alt veac, cu alte moravuri, un veac n care relaia erotic dintre un brbat mai n vrst i un tnr n prima lui tineree devenise un fapt curent i o trstur important a societii greceti. Dar timpul epopeii este cu totul gol de asemenea lucru. Ahile i Patroclu, dup copilria i adolescena petrecute n casa lui Peleu, s-au vzut aruncai n clocotul unor mari evenimente, care l-au format i l-au format mpreun. Lng Troia locuiau la un loc, aveau grij unul de cellalt n toate chipurile, pn la gtitul mncrii, dormeau n aceeai ncpere, fiecare cu femeia lui. Deosebirea lor de rang nu se face simit niciodat, cel mult micul ascendent de vrst al lui Patroclu. Dup moartea acestuia, Ahile i amintea cum obinuiau s stea la sfat doar ei singuri, departe de tovarii lor, i cum ei, cei mai neaezai dintre ahei, mereu mpreun au bntuit prin attea ceti i attea inuturi, luptnd cu lncile lor lungi, pustiind i prdnd, simindu-se cu nimic mai vinovai dect nite vntori. Au fost, n acei ani att de grei, i destule vrajbe. In Odiseea se gsete, fugar, amintirea uneia faimoase, dintre Ahile i Odiseu, care a avut loc la un osp funebru. Cei doi s-au nfruntat cumplit, fiecare, potrivit unei tradiii nemenionate n poemele homerice, susinndu-i prerea, unul, Ahile, c Troia trebuie cucerit prin lupt, cellalt prin viclenie. lliada este poemul care dovedete c Ahile greea. Intr-adevr, n lliada, un poem al luptelor, se vede cum nfruntarea dintre ahei i troieni nu se poate hotr pe cmpul de lupt. Ruperea de echilibru pe care o produce inactivitatea de numai trei zile a lui Ahile era gata s le aduc troienilor biruina. Dar Ahile se ntoarce, crncen, n lupt i l rpune pe Hector. Din acest moment soarta Ilionului pare hotrt. ns n-a fost scris aa. Mai trziu, n afara poemului, Troia va fi cucerit de Odiseu, printr-o stratagem, n aceast lumin sinistr, lliada apare ca un poem tragic i totodat ironic: atia am zadarnici i atta snge23

vrsat. Considerat ns ca o Ahileid ea este altceva, poemul unor pasiuni nemsurate i fatale, i aceasta este ceea ce a vrea s art aici n oarecare amnunt. Iliada nc Aristotel a vzut asta, n Poetica este o oper n care desfurarea epic se convertete, prin structur i tensiune intern, n poem tragic. Voi ncerca s prezint aciunea i structura Iliadei n aceast lumin. Aheii se afl, cnd ncepe poemul, n al zecelea an al campaniei lor mpotriva Troiei. Ani att de muli pentru c prezena lui Ahile pe cmpul de lupt i spaima pe care o inspir i ine pe troieni ntre zidurile lor, astfel c nu poate avea loc nici o confruntare hotrtoare i lucrurile stagneaz. S-ar putea zice c o mpresurare sever a cetii ar fi putut duce la nfometarea ei i ca atare la un deznodmnt. Se pare ns c aheii nu dispuneau de fora militar necesar unui asediu n toat regula. Troienii reuesc s se aprovizioneze i chiar s aduc ntriri furnizate de aliaii lor de prin preajm. Nu ns prea uor, pentru c aheii bntuie prin toat regiunea, mai ales Ahile i ai si, crora, cum s-a vzut, imprudenii le cdeau prad. De punea lor, aheii, al cror efectiv rmne constant, recurgeau, pentru a subzista i chiar a se mbogi, la expediii de jaf n inuturile limitrofe i n insulele mai apropiate de tabra lor. Protagonistul acestor razii este tot Ahile, cum am spus deja, cu toate amnuntele pe care le furnizeaz, retrospectiv, poemul. El este cel care aduce n tabra ahee grosul przii, care, dup anumite reguli, se mparte ntre toi, sau mcar ntre toate cpeteniile. Iar aciunea Iliadei tocmai cu aceasta ncepe: cu o ceart pentru prad. Mai exact cu dou. In urma mprelii, lui Agamemnon, cpetenia tuturor aheilor de lng Troia, i revenise o captiv, Criseis, fiica preotului lui Apolon, Crises, din cetatea de rm Crise (prdat tot de Ahile). Sacerdotul Crises vine s-o rscumpere, Agamemnon refuz cu vehemen i urmeaz un flagel: Apolon, zeul tutelar al Crisei, dezlnuie n tabra ahee o molim cumplit, care dureaz zece zile.24

n aceast situaie Agamemnon cedeaz, pentru a-1 mbuna pe zeu, i accept s-o restituie pe Criseis

tatlui ei, dar, ca o compensaie, ia de la Ahile o alt captiv, Briseis. Mnia lui Ahile din asta s-a strnit, cumplit, i, ca urmare, el, cel mai temut dintre lupttorii ahei, refuz s mai ia parte la lupte. Totodat, cu ajutorul mamei sale, Tetis, atrage asupra ntregului corp expediionar aheean urgia lui Zeus, care, pe de o parte, amgindu-1 ntr-un vis, l determin pe Agamemnon s reia luptele n absena lui Ahile, i, de pe alta, potrivete astfel lucrurile ca troienii s atace i s fie, timp de trei zile, biruitori. Chiar dac soarta btliei oscileaz, ea oscileaz n favoarea lor, astfel c, pe la mijlocul celei de a treia zile de lupt, troienii izbutesc s treac de zidul aheean de aprare i ncep s pun foc corbiilor trase la rm. Intre timp, n noaptea dintre a doua i a treia zi a ostilitilor, cpeteniile trimiseser o delegaie la Ahile, ca s-1 determine, n schimbul restituirii lui Briseis i a multor altor daruri, s reintre n lupt, dar Ahile rmne neclintit n hotrrea lui. Acum ns, vznd dezastrul, se las nduplecat de Patroclu i l trimite, n locul lui, i mbrcat n armura lui, s ntoarc soarta rzboiului. Dar Patroclu moare de mna lui Hector iar Ahile se hotrte n sfrit s intervin, nu nainte ns de a dobndi alt armur n locul celei de care Hector l despuiase pe Patroclu, o armur fcut de Hefaistos nsui la rugmintea Tetidei. Apoi Ahile se mpac cu Agamemnon i, n a patra zi de la redeschiderea ostilitilor, se npustete pe cmpul de lupt, adu-cnd nimicire n oastea troian i omorndu-1 pe Hector. Apoi se ntoarce n tabr i, n ziua urmtoare, l nmor-mnteaz pe Patroclu i ine, n cinstea lui, jocuri funerare, pentru ca apoi, timp de dousprezece zile, diminea de diminea, s trasc leul lui Hector, legat de car, n jurul mormntului. Totui, la porunca lui Zeus, Ahile consimte, n schimbul unei rscumprri, s-i dea lui Priam, venit n tabra ahee, leul lui Hector i i acord, nerugat, dousprezece zile de armistiiu, timp n care troienii strng lemnele de trebuin pentru rug, apoi l nmormnteaz pe Hector.25

Astfel c, din cei zece ani ct au luptat grecii ca s nimiceasc Troia, Iliada (care are 24 de cnturi) nu nfieaz dect 52 de zile, dintre care pe primele 24 n cnturile I-II i pe ultimele 24 n cnturile XXIII-XXIV, restul de 4 zile, zilele de lupt, fiind cuprinse n restul de 20 de cnturi (III-XXII). Structur simetric, evident voit de poet, i care se regsete chiar i n cele doua intervale de cte 24 de zile cu care se deschide i se nchide Iliada, zile care, la rndul lor, pot fi mprite n dou intervale de cte 12 zile: n cntul I atta dureaz absena zeilor din Olimp, iar n cntul XIV tot atta dureaz trrea de ctre Ahile a leului lui Hector n jurul mormntului lui Patroclu i, de asemenea, armistiiul acordat de Ahile troienilor. Iar n cntul I molima trimis de Apolo cuprinde 9 zile i tot 9, n cntul XXIV, strngerea de pe muntele Ida a lemnelor pentru rugul lui Hector. Mai trebuie adugat c ntreaga aciune a epopeii st sub semnul lui Ahile, dar c el este nemijlocit prezent doar n cnturile I, IX i XVI-XXIV, adic n 11 cnturi din 24, deci cu un cnt mai puin dect jumtate din ntregul lor, asimetrie irelevant ct vreme nu tim dac mprirea n cnturi i poate fi atribuit chiar lui Homer. Redus la esenial, aciunea Iliadei, precum i antecedentele i urmrile ei, se desfoar n patru timpi, n funcie de comportamentul lui Ahile: 1. Ct vreme Ahile a participat la asediu i i-a fost principala for activ, troienii n-au ndrznit s atace masiv, mrginindu-se la ieiri sporadice i ducnd existena unor asediai. 2. Retragerea lui Ahile determin succesele troienilor, care ajung s ptrund n tabra ahee i dau foc ctorva corbii; intervenia lui Patroclu, delegat de Ahile, schimb timp de o zi echilibrul de fore, dar moartea lui l restabilete n favoarea troienilor. 3. Reintrarea lui Ahile n lupt i respinge din nou pe troieni, silindu-i s se nchid n cetate. Hector, rmas n 26 afara zidurilor, este ucis de Ahile. Troienii rmn fr cel mai important rzboinic al lor. 4. Moartea lui Hector duce, pe de o parte, la moartea lui Ahile (potrivit soartei lui prescrise) i, pe de alta, la cderea Troiei. Nici moartea lui Ahile, nici cderea Troiei nu fac parte din structura tragic a Iliadei. Amndou evenimentele sunt narate, succint, n Odiseea.

LUMEA ILIADEILumea epopeii este o ntindere uria de pmnturi i de mri mprejmuite de marele fluviu circular Ocean. Uscatul este, ca orice uscat, fcut din cmpii, din muni i din vi, brzdat de ruri. n adncul pmntului se afl regnul de umbr al lui Hades, Infernul, iar dedesubtul acestuia Tartarul. Mrile, nspumatele i adesea sumbrele mri, sunt pline de insule i n adncul lor slluiesc zeu mrii, n palatele mrii. Deasupra e cerul, cu astrele lui. Cerul astrelor i al luminii este numit aither, eterul,

cerul de foc, dar ntre pmnt i eter se afl aerul, cerul norilor i al cetii. ntr-un loc este vorba de un brad uria care strbate prin vzduhul norilor pn n tria luminii. n unele pasaje cerul, fr nici o distincie, e socotit solid, de aram, mai arareori de fier. Dintre constelaii sunt pomenite Pleiadele, Hiadele, Orion, Carul Mare i Boarul, iar dintre stele i planete Cinele lui Orion sau Steaua Toamnei, care este Sirius, Luceafrul de sear i cel de diminea. ntr-un loc se vorbete de o stea cztoare. Ce se ntmpl cu soarele ntre apus i rsrit Iliada nu ne las s bnuim. Iar anotimpurile nu se afl legate de solstiii i de echinocii, ci de ritmul vieii vegetale ori animale (creterea frunzelor sau a unor anumite flori, cntecul i plecarea psrilor), de lungimea zilelor i de venirea ploilor, de apariia unor astre sau constelaii Sirius pentru arie, Hiadele pentru venirea ploilor. n epopee plou, uor sau greu, cade grindin, se aterne promoroac sau rou, nghea. Peste pmnturi i mri bat vntun viforoase27

sau line. Att de viu este prezentat vntul n poem nct merit s se vorbeasc despre el ca despre unul dintre eroi i ca despre una dintre ipostazele forei cosmice. ntr-adevr, vntul homeric risipete norii deasupra munilor sau, dimpotriv, nvluie culmile lor ntr-o negur groas, lsnd privirii loc n jur doar ct arunci o piatr; se apas vuind n coamele nalte ale stejarilor, care, prini n puternice rdcini, l rabd nenfrni; coboar n vi i, btnd nvrjbit din mai multe pri, izbete n codri fr capt, iar crengile se bat zbuciumate i se frng cu trosnete crncene; la suflarea lui aprig se rup i pomii din livezi, pe cltori i pleac i-i supune, lovete drz n ziduri bine ncheiate de piatr sau de brne. Primvara adie cald, topind zpezile din muni, alunec molcom peste locurile joase, trecnd printre flori albe de mslin, umezete cu aburul mrii insulele verzi, vara holdele se clatin n btaia lui, plecndu-i spicele, iar mai trziu, la treieri, vntul sufl pe arii, grunele cad dese, arina albete de pleav, paiele uscate se spulber pe cmp, tot aa cum se spulber n calea sa, ori se nal ca o cea, i pulberea mbelugat de pe drumuri; cnd se aprind, n uscciune i n ari, pdurile necercetate de secure, nvlete vuind ascuit, se contopete cu limbile de foc, le mn i le-nvolbureaz, iar copacii, izbii de iureul fierbinte i mistuitor, se prbuesc din rdcin, frni; cnd ard aezri omeneti, sufl, gemnd, prin vpaie, n jocul crud al luminii; cnd rugul ovielnic tnjete i plpie, se npustete n flcri urlnd, le bate s le nteeasc i s le ae, pentru ca n zori, cnd, prsite, se vor veteji, trupul unui erou, jelit viforos de un altul, s rmn cenu; toamna, zbicete arinile cu o suflare uscat, poart pe esuri, ncoace i ncolo, ghemuri de scaiei i, rnduri-rnduri, scutur din arbori la pmnt frunziurile moarte ale verii, aa cum, iarna, scutur fulgi dei din norii cenuii i biciuie tios pe lupttorii nini, cu scuturile prinse n cercuri tari de ghea. i sunt locuri nelinitite unde se ntoarce mereu, i se afl copaci i piscuri i vi i ceti al cror nume se nsoete cu numele lui. 28 Din toat ntinderea lumii, spaiul Iliadei se limiteaz la un cmp de btlie, o cmpie. Se afl la rmul mrii, mrgi-nindu-se cu apele ei ctre nord i apus. Tabra aheilor e pe rmul de nord, unde i au, trase pe uscat, corbiile, ntre rul Scamandru (sau Xantos), care se vars n mare chiar n stnga ei, spre apus, i, ctre rsrit, nite nlimi. Pe una dintre ele aveau s fie mormntul lui Patroclu i al lui Ahile. Privind spre miazzi, dincolo de uoara curb pe care o face Scamandrul, se vede Troia, cu citadela ei, Pergamul, aezat pe una dintre ultimele nlimi ale marelui munte Ida. Cm-pia este aluvionar i solul ei e nisipos, prfos i arid la suprafa, cu pri mai umede i mai nverzite de-a lungul luncii rului. Cresc pe ea arbori rzlei, un smochin slbatic btut de vnt, un tamarisc, un stejar nalt, lng poarta de nord a cetii. Undeva nspre Troia, sunt i cteva morminte vechi. Iar ntr-un alt loc, lng una din porile Troiei, nesc dou izvoare, unul cu ap fierbinte, altul cu ap foarte rece, lng care se afl cteva albii frumoase de piatr unde, pe cnd era pace i corbiile aheene nu trseser nc la rm, femeile cetii veneau s spele rufe. Pe atunci cmpia avea nopi tcute, i n ntuneric erau doar fonet de vnt n frunze, cntec de psri. Substratul sau substana sau esena lumii homerice, prezent pretutindeni, umplnd cu puterea ei timpul pcii i timpul rzboiului, vzutul i nevzutul, este un principiu cosmic i vital care nu poate fi numit dect Fora, Sufletul puternic al lumii i voina ei de via arznd pn n stingerea morii. Lumea Iliadei face parte dintre acele lumi n care tot ce este cu putin este i existent, a crei realitate cuprinde toate poteniahtile sale. Prin lucrarea ei din adnc i din necuprins fora d for i form deplin tuturor ce sunt, n clipa lor i n venicia lor. Soarele arde, pmntul este rodnic i mnos,

marea geme de peti, plantele sunt pline de sev i animalele vnjoase, rurile curg reci i nspumate izbindu-se de stnci, focul este nprasnic, iar ce piere renate i se primenete mereu. Pn i n perindarea zilelor i a29

nopilor, a luminilor i umbrelor se simte respiraia puterii care stpnete lumea, fiind lumea. Iar ce iese din minile oamenilor case, corbii, ceti, arme, veminte dureaz statornic n timp, mereu bine ncheiat, bine cioplit, bine esut. i este ntotdeauna ca un prisos al forei, frumos, furit de mini puternice i pricepute. Se simte c lumea care nconjoar eposul este foarte veche, dar e aceeai mereu, i proaspt mereu, neobosit de timp, neprimejduit n esena ei, nebntuit de prginire, cum nu e bntuit de uitare sau de lenta agonie a amurgului. In ea nimic nu este palid, stins sau mohort. O lume i un timp fr alte relicve dect cteva morminte de eroi. Cercul strns al epopeii este plin de durere i de moarte, dar acestea, orict ne-ar spune despre omenesc, sunt ntmplare trectoare i sunt mprejmuite de statornicia fr soroc a lumii care le cuprinde i le tgduiete. Unul dintre cele mai rzboinice i crude poeme, Iliada este, ntr-un fel esenial i latent, un imn adus bucuriei. Bucuria nsi a manifestrii puterii i agerimii n lupt. Chiar n miezul mcelului i al cruzimii, viaa pulseaz cu patim, ca un flux nestvilit care bate n rmul de piatr al Soartei. Pn i rzboiul, ca prilej de desfurare a forei, apare preferabil lncezelii i inaciunii. Ct vreme nu lupt, mirmidonii lui Ahile tnjesc de urt i, cnd nu umbl de ici-colo, i omoar plictisul aruncnd cu lancea sau cu discul, trgnd cu arcul. Iar cnd Ahile i trimite iari la rzboi, le spune c vor merge s fac ceea ce le este drag s fac (hees toprin gerasthe): s se avnte n lupt ca nite lupi flmnzi asupra unui mare cerb. S se umple de fora rzboinic, de menos, de thymos, de alke, care nu e turbare iraional i oarb, ci triumf al puterii vitale care aprinde inima, mldiaz muchii, d pailor zbor, marea putere antagonic i ago-nistic: de aici vigoarea i clocotul ntregului poem. n genere, Iliada atest nflorirea prezenei vitale, dragostea de via n sine, care se manifest ca exuberan a forei i ca bucurie. O bucurie ca aceea a lui Menelau, a crui inim este, ntr-o clip anume, asemeni unui lan de gru ce freamt30

acoperit cu rou n puterea verii. Paris coboar din Troia spre cmpie rznd fericit, simindu-se ca un armsar prea mult sttut care scap din grajd i alearg, cu coama n vnt, ctre pajiti i iepe. Iar anotimpurile vin i trec rznd. Timpul Iliadei curge mre i lent ca fluviul Ocean i este un timp plin, fr lacune, fr destrmri, n marele poem nu exist somnolen a timpului. Uneori doar se precipit, ca atunci cnd fora cosmic se concentreaz undeva i se dezlnuie, ca n rzboi. Unele dintre manifestrile forei sunt nvalnice i orb nimicitoare, ca vijeliile, incendiile, puhoaiele, furtunile mrii, n unele fiare ea este for lacom de prad: n lei, n lupi, n mistrei, n marile psri rapace. Iar pe oameni i mpinge, cu nsui preul vieii ca putere de via, s ia jnapoi ce este al lor sau s prade ce este al altora. ntr-adevr, pn la un punct, rzboiul este o nfruntare de fore n vederea unei posesiuni, legea lui este legea celui mai puternic, n esena lui se afl nscrise suferina, moartea i nimicirea. Iar ce r-mne suntem noi, biruitorii, i ce am dobndit n lumina flcrilor i n umbra morii. Iliada e plin de avntul acestei fore i cuvintele care o numesc apar aproape pretutindeni n cele aproape aisprezece mii de versuri ale epopeii. Ele desemneaz uneori doar puterea de lupt a unui rzboinic, capacitatea lui fizic de a lovi cu putere, de a arunca departe, de a ridica bolovani grei, de a alerga mai iute dect alii (e mai ales o nsuire a lui Ahile). Vin ns apoi, ca o revrsare a forei, nenfricarea, curajul i avntul, apoi agresivitatea ca ardoare nvalnic, pofta de lupt i nverunarea n lupt, care pot deveni furie uciga, nebunie i turbare: rzboinicii se npustesc n lupt crnceni i nemiloi, cruzi, lacomi de snge i de nimicire, lei pustiitori, vulturi prdalnici. Fora nu mai apare astfel ca putere de via, ci ca stihie a morii. Conturul forei homerice se desluete i mai bine prin faptul c i sunt enunate (i regretate) limitele. Paris spune ntr-un loc c, orict de aprig la lupt ai fi, nu poi s lupi dincolo de puterile tale. Iar marginea lor este dat ori de 31 natura ta, ori de mai marea putere a adversarului tu, ori de scderile vrstei, ori de istovirea prea grelei i ndelungatei lupte. Iar cnd eti istovit sau copleit, te cuprinde teama cumplit de moarte. Iliada e plin de spaime i de dezndejde, chiar ale celor mai puternici i mai greu de nfrnt, Aias, Hector, Ahile. Toate acestea se dezlnuie pe cmpia de sub Troia btut | de vnturi, iar vnturile vin s-i rscoleasc

pulberea i s-o nale n vrtejuri pn dincolo de nori, pulberea i aa rscolit de zbuciumul luptei, mbelugat udat de snge. Eroii mor czui n praf, orbii de umbr. Praful cmpiei e o prefigurare a pulberii n care toate se ntorc, i cele mai mn-dre ceti, n frunte cu Troia. Strlucete, cmpia aceasta, pn la cer de,scnteierile coifurilor, armurilor, sbiilor, lncilor i adesea pare bntuita de flcri, care sunt flcrile forei, sub cerul senin, fora care triete i vrea s rmn sub soare. Cnd Zeus umple cmpul de lupt de o negur deas, eroii se simt pierdui i Aias strig: Zeus, printe, dne un cer curat, s vedem; apoi, dac aa vrei, nimicete-ne n plin lumin!" Tristeea, durerea i moartea i nvluie pe eroi ca ntr-un nor ntunecat. i mai este zarva, vuietul, vacarmul cmpiei cotropite de lupt. Se aud pn n eter strigte de rzboinici i de zei, strigte de lupt, de ameninare i de spaim, de chemare, de ncurajare i de ndemn, de biruin sau de dezndejde, sau de furie oarb, sau ipete, urlete, gemete. Pmntul nsui geme sub povara pailor, a copitelor i a carelor, a trupurilor grele care cad. E o zarv uria i cumplit de arme i de care ce se izbesc, de tropit i nechezat de cai, de zngnit de armuri, de vjitul i de uierul sgeilor. Se aud i mari ecouri de glasuri care se izbesc, bubuind, de corbiile de pe rm. Dar ce se petrece pe cmpia rzboiului nu este doar nfiat nemijlocit, este supus unui vast proces analogic n care ntmplrile de acolo sunt comparate cu fapte strine de orice rzboi i ca atare proiectate pe fondul atotcuprinztor i venic acelai al lumii. E drept c multe dintre 32 comparaii trimit n chip firesc la scene de violen, de agresiune i de nfruntare, ilustrate ndeosebi de fiare puternice si crude. Dar cmpia aceea, nchis n imaginile i n timpul ei, rsufl larg sub cer prin alte analogii, acelea cu libera via a elementelor sau a muritorilor care i dubleaz imaginea ntr-un joc secund dintr-un alt timp, n care Fora, aceeai, ia alte forme, analoage dar nensngerate. Dintr-o alt lume unde zarva i vuietul luptei ucigae nu strbat nici mcar ca amintire sau spaim. Lumea pcii, prin comparaii imanente textului, trans-cende cercul nchis al rzboiului, i aceasta este singura transcenden din poem. Zeii n nici un fel: ei sunt nsi imanena n uman a unui omenesc care nu este dect expresia a ct de mruni i de inconsisteni am fi, despovrai de moarte i de adncimea durerii. i nici Soarta: ea este numai imanena Forei i a legilor ei. Cum scnteiaz n soare bronzul armelor pe cmpia morii, nlndu-se pn mai sus de eter ? Ca un foc pustiitor care se vede de departe, mistuind pdurile de pe un munte. Iar vuietul luptei este acela al furtunii, al vijeliei i al ploii grele, care umfl puhoaiele i rurile: se npustesc n rpe i vi i curg asurzitor, mturnd tot n calea lor pn ajung s se verse n mare, unde se nfrunt zgomotos cu izbirea valurilor de apele lor i de rmuri; sau al vnturilor care se npustesc peste o pdure, vuiesc n coroanele arborilor i le rup cu trosnete mari crengile zbuciumate, sau care, cnd ard pduri i orae, le a i le nteesc flcrile, arborii i casele se prbuesc tunnd, iar vntul trece i rscolete marea, izbind-o cu tunete de rmuri; iar ciocnirea armelor ntre ele pare ca, auzit de departe, zgomotul de securi cnd se doboar copacii unei pduri; apoi, n alt registru, strigtele de chemare i de ndemn ale aheilor sunt ca ipetele pe care le scot cocorii cnd pleac, toamna, departe, spre marginile lumii. Uneori nu e vorba tocmai de zgomot, ci de o nfiorare a masei de rzboinici, un freamt 33 neauzit care seamn cu al valurilor pe care le nnegrete j larg vntul aspru care bate dinspre apus. i pulberea cmpiei: se nal deas ca o negur de muntd sau i albete pe lupttori ca pleava risipit de vnt peste arie, ntr-o zi de seceri. Tot ce se petrece, se petrece, asemntor, i n lume: ataculJ nvala i iureul, nfruntarea, mpotrivirea drz, strbaterea,' oprirea din avnt, retragerea. Armata, numeroas ca frunzele i florile primverii, nainteaz ca un foc care cuprinde totul n flcrile lui; ca un puhoi care trte spre mare trunchiuri] i ml; sau ca acele nvalnice lucruri pe care le strnete i le mn vntul: un nor negru i furtunos adus dinspre apus peste ntinderea mrii, departe nti, apoi mereu mai aproape; sau valurile nenumrate ale mrii, izbite de vifor i care vin,, tot vin, dese, nspumate i cotropitoare, s se sparg, tunnd i mprocnd, de promontorii i de stnci. Iar marele avnt poate rupe totul n cale-i ca un ru umflat de ploi, dar i scdea pn la urm, ca elanul unui bolovan uria rupt de torente dintr-o stnc i rostogolindu-se nprasnic pn cnd, pierzndu-i avntul, se oprete n cmpie. Iar rzboinicul ntmpin uneori o putere mai mare ca a lui i se oprete, ca n faa unui ru ieit din albie, nspumat i crncen, peste care nu poate trece i trebuie chiar s dea napoi i, de spaim, s fug. n schimb, cnd ai putere, nduri i rmi neclintit: ca norii grei i nebtui de vnt, ca un stejar nalt cu rdcini

vnjoase i adnci, ca un pinten de deal care abate apele puhoaielor slbatice ctre cmpie, ca o stnc izbit de nesfrite valuri; sau ca un mgar ndrtnic scpat n lanul de gru pe care-1 lovesc zadarnic cu btele nite copii; iar cei doi Aias se mpotrivesc drz iureului troian i chiar, ct pot, l nfrunt, naintnd ncet ca o pereche de boi njugai la un plug i innd brazd dreapt. Pn i concentrarea btliei ntr-un singur punct e vzut ca un mare nor pe care furtuna l nal din praful gros al drumurilor verii; iar din iarn vine nchipuirea cderii de fulgi dei: sunt pietrele pe care le arunc aheii asupra troienilor, de pe zidul de aprare 34 al taberei lor. Numai c, la fel ca de attea alte ori, imaginea se desprinde de pura analogie i se mrete nemsurat, cu-prinznd mult mai mult: ninge ntruna i greu ntr-o zi fr vnt i, aternnduse, zpada npdete munii nali i cmpii, porturi i maluri; vrea s se atearn pn i peste marea nspumat, o stvilesc doar valurile care se izbesc de rm. ns, nestvilii, troienii trec prin zidul aheu ca un vr-tej negru, ca un val uria care se abate pe puntea unei corbii: le deschisese calea nsui Apolon, care 1-a drmat ntr-un loc cu uurina cu care un copil, jucndu-se lng mare, rstoarn cu piciorul cldirile de nisip pe care le nlase. Cu o noapte nainte, troienii aezaser tabr ntre Scamandru i tabra ahee i aprinseser focuri ce preau astre arznd n cerul unei nopi senine i luminnd ntreaga lume. Imaginile morii sunt, aproape toate, trimiteri la lumea vegetal: un cap, sub casca grea, se pleac ntocmai ca o floare de mac sub povara ploilor primverii; dar eroii cad mai ales ca nite arbori; un mslin singuratic crete adiat de vnturi, plin de sev, se umple de flori albe, apoi o pal slbatic de vnt l smulge din rdcin i1 trntete la pmnt; stejari, plopi, pini i frasini cresc nali, apoi se prbuesc, dobori de secure, de foc sau de trsnet i se usuc, cu frunziul acum veted, n rn. Este dat, n poem, i ora unei lupte, ora de amiaz, cnd tietorii de arbori din pduri, ostenii i flmnzi, poposesc s prnzeasc. Numai c ora nfruntrii aceleia este o clip anume a timpului: amiaza celei de a treia zi de lupt (din patru cte-au fost), din vara celui de al zecelea an al mpresurrii Troiei. n timp ce tietorii au tiat i vor tia mari trunchiuri i apoi i vor da un rgaz n venicia aceleiai ore a timpului. i astfel, cmpia plin de mnie, de moarte i de slav, cmpia stearp i btut de vnt de sub Troia, nainte s devin pustiu i amintire, cenu i tcere, mai triete nc o dat, i apoi mereu, ca venice valuri, puhoaie, pduri i stele, ogoare i vnturi. 35

VIOLEN I PURIFICAREAlturi de comparaii, prin care ngustul orizont Iliadei devine orizontul lumii, iar timpul ei se nscrie i statornicia fr timp a vieii, mai exist n poem cel pui trei clipe care, prin patosul lor, reverbereaz n ntrej cuprinsul su. Rzboiul este o manifestare specific i deter minat a forei cosmice, prin care ea se nfieaz ca anta gonism i ca voin de nimicire. Epopeea e pus, de la primele ei versuri, sub semnul mniei. Or, n trei rnduri, poezia Iliadei se ridic deasupra dumniei i a urii i le suspend, eliberndu-se de ele. Fora, ca agon, ca nfruntare ostil, se transcende pe sine i transcende accidentul rzboiului (care e nsui subiectul poemului) i redevine, ncrcat acum cu toat durerea inerent omenescului nvrjbit i prdalnic, fora senin care ine lumea. Sunt, ntr-adevr, fa de ncrncenarea care le determin i de care se desprind, clipe n care omul ptimitor se privete pe sine dintr-o zon supraordonat ptimirii. n al treilea cnt btrnii sfetnici ai Troiei stau pe parapetul din naltul zidurilor i privesc spre cmpie, unde alturi i de armata lor se afl, desfurat, armata duman, cea care, i de zece ani, prefcuse n suferin vechea i tihnita fericire a cetii lor. Era puin dup ce Paris propusese ca soarta rzboiului s fie hotrt de rezultatul unei lupte dintre el j i Menelau. Lupttorii din cele dou tabere vrjmae stteau I n ateptare, tcui, rezemai de scuturi i cu lncile nfipte alturi, n pmnt. Btrnii troieni i priveau din naltul zidurilor. i sosete acolo Elena, vechea pricin a vrajbei. Btrnii nu se pot mpiedica s nu fie uimii (a cta oar ?) de frumuseea ei. Iar Priam i spune fata mea drag", o poftete s ad n faa lui i o asigur cu mare blndee c n-o socotete vinovat pe ea de atta vitregie, ci doar pe zei. i ca jos, n cmpie, poate s vad pe primul ei brbat i pe toi cei care i-au fost dragi odinioar. Apoi o roag s-i numeasc, ea tiindu-i, pe cei mai de seam dintre ei. Iar 36

Elena, trist (ce glas o fi avut ?), i numete pe toi, aa cum i vede pe cmpia tcut, sustras o clip ncrncenrii i urii. peste rgazul acesta vremelnic trece o clip sub cerul plin de lumini o adiere de ndurare i de iertare, de senintate i de ndejde care strbate apoi ntregul poem, parc dez-minindui rostul. In gndul nerostit c mai bine era ca Iliada s nu fi avut loc niciodat. Ceva asemntor are loc ntre Ahile i Priam ctre sfritul Iliadei. Priam vine la Ahile, noaptea, s rscumpere leul lui Hector. Btrnul rege era acum omul supus la cele mai crncene ptimiri din toat lumea epopeii, iar Ahile era cel care i ucisese fii dup fii i, pn la urm, pe cel mai iubit, ntlnirea lor ar fi putut s fie, indiferent la ce nvoial ar fi ajuns, o ntlnire ncruntat i grea de veche dumnie. i n-a fost aa. Cei doi, tot pentru o clip, nceteaz s mai fie de o parte i de cealalt a unei ncletri blestemate. Ahile l plnge pe regele Troiei pentru suferine pe care tocmai din pricina lui le ndurase, Priam nu-1 mai privete cu ur, ba chiar se uit lung la el, uimit de frumuseea lui, aa cum pe Ahile l uimete mreia btrnului. Apoi, eznd unul n faa celuilalt, se cufund fiecare n gndurile lui, care sunt gnduri de durere. O durere care, n vraja sumbr i totodat senin a acelei clipe, e descrcat de ur i, ntr-un sens, mprtit, ca durere omeneasc. Plng mpreun, apoi mnnc mpreun, i Priam i cere ucigaului fiilor lui s-1 gzduiasc peste noapte acolo. Iar, la desprire, Ahile, nerugat, i fgduiete ncetarea, timp de dousprezece zile, a luptelor, ca s-i dea rgazul s-i plng i s-i nmormnteze fiul. Dar mai este totui o clip cnd ptimirea se preschimb n altceva, trecnd n alt plan, acela n care fapta rzboinic se preschimb n cnt. In seara cnd solii aheeni urmau s soseasc la el, Ahile, n slaul lui, ascultat n tcere de Patroclu, cnta, nsoindu-se de lir, cntece epice, poveti cu eroi de demult. Clipa este n dou feluri rupt din lanul de bronz al nfruntrilor crude. Ahile nu mai pare a se afla la marginea37

unei cmpii nsngerate, ci acas la el, n Ftia, departe d& toate acestea. Aa cum ar fi i vrut s fie dac i-ar fi alei alt soart. Acas i cntnd ceva care ar putea fi propria lui poveste, depit ca trire i durere i devenit poezie i cnt] Este una dintre clipele n care ptimirea se transfigureaz] prin art, n trainic slav. i n care Iliada i prescrie i i definete propriul ei destin. Cine nsumeaz n gnd aceste trei clipe ale marelui poemj nu poate s nu fie izbit de un lucru. Ele stau, toate trei, subj semnul cte unei frumusei: a Elenei, a lui Ahile, a poeziei. Elena i Ahile fiind cei din care izvorte aciunea poemului, iar poezia fiind poemul nsui. Toate trei transcenznd ncrctura lor de zbucium omenesc i situndu-1, o dat cu ele, mai sus, ntr-o alt ordine a realitii. i toate trei dnd Forei din care eman o form n care esena Forei, fr s se nege, se afl purificat i izbvit de partea ei de destruc-tiv violent. CONDIIA UMAN Hera, vorbind cu Zeus, spune, chiar despre Ahile c nu este dect un muritor care tie att de puin". Vzui de zei, n genere, oamenii sunt precari, efemeri, mrginii i mruni, buni doar s-i fereasc pe nemuritori de plictisul nemuririi i al vanitii lor. Apolon, vorbind cu Poseidon, spune i el: nite srmane fpturi omeneti care, aidoma frunzelor, triesc o clip, trgnd din pmnt cldura vieii, apoi se vetejesc i pier". i tot el i spune nverunatului i inteligentului Diomede: Nu ncerca s te masori, ca putere a minii, cu zeu: nemuritorii zei i oamenii ce calc pe pmnt nu sunt din una i aceeai seminie." Chiar vzui de ei nii, oamenii nu par s fie mult mai mult. Spune Glaucos: Cum se perind frunzele, aa i oamenii. Vntul scutur frunzele la pmnt, dar plin de putere, pdurea le face iari s creasc atunci cnd se ntoarce primvara." Inii 38 sunt trectori, dar oamenii dinuie, ca stirpe, n primenirea generaiilor. Pe de alt parte, oamenii homerici se tiu supui att Soartei ct i pasiunilor i toanelor divine, tiu c puterile si vieile lor sunt mrginite, c pot cdea prad unor fore oarbe sau propriei lor voine de a se nimici unii pe alii, c i pndesc la tot pasul durerea i pierzania. Dar, cum se va vedea, ei tiu i se poart ca atare c fiina i existena lor nu sunt lipsite de orice valoare i de orice demnitate. C tora care triete n ei i prin ei ca for omeneasc, dnd avnt strdaniei lor, nu se anuleaz n zdrnicie. De aici tranziii brute de la sentimentul precaritii omenescului la acela al demnitii sale, de la umilin la semeie. Vin ctre primejdie mndri de neamul din care se trag i de izbnzile sale, crora le-au adugat pe ale lor, chiar dac se tiu prad bunului plac divin, care cnd i nal, cnd i umilete. In faa morii, eroii homerici, contieni de condiia uman, dau spaimei mreia staturii lor omeneti. i tiu c tot ce au de trit pn la vremea i la felul morii lor le este prescris de soart. i c, ntre ei i Soart, se afl i zeii, care se joac adesea cu ei. i totui se poart n mare msur ca i cnd

ar fi liberi, ca i cnd ar putea s-i schimbe ursita sau lucrurile ar putea lua cumva alt curs. Orict ar ti c totul este hotrt din nevzut, ei tot aleg i struie s spere pn i ceea ce prevestirile le-ar interzice s ndjduiasc. Iar atunci cnd Soarta i constrnge s aleag doar ntre o cale sau alta, se simt liberi so aleag, chiar cnd e mai crncen, pe cea hotrt de ei n numele unei ierarhii de valori. E cazul lui Ahile. Prin ntreaga Iliada strbate, pn la absurd, tensiunea aceasta ntre predeterminare i libertate. In aa msur nct zeii se sperie uneori c oamenii, prin puterea i curajul lor, ar putea s le ncalce voina. Mai mult, zeii, ei nii ngrdii de soart, se tem din cnd n cnd c fora omeneasc ar putea frnge cercul ei de bronz i svri ceva hyper moron, mai presus de hotrrea soartei. Sunt nelinitii c Patroclu sau Ahile ar putea cuceri Troia nainte de soroc sau c, n ciuda Soartei, Ahile l va ucide pe Eneea,39

sortit s-i supravieuiasc, i fac tot ce le st n puteri s mpiedice asta, devenind astfel ei nii unelte ale Soartei. Jocul se joac de fapt ntre Fora ca principiu universal i determinrile ei finite. E ca i cnd ar exista o incompatibilitate ntre nemrginirea libertii ei i ngrdirea, ctre ea nsi, a acestei liberti ntr-o ipostaz finit. E ca i cnd energia care nsufleete entitile pieritoare ar nzui i cumva ar putea izbuti s se nale la statutul ei originar.

IUBIREA DINTRE MURITORISpunem c Iliada este un poem rzboinic i, prin ceea ce se desfoar n ea, de bun seam aa i este. Dar, pe de o parte, am putut vedea n ce msur, situat n ntregul cuprins al lumii epice, rzboiul este un episod efemer, necesar n funcie de natura agonistic a omenescului, ns accidental n relaie cu universul. i, pe de alta, Iliada este, toat, strbtut de prezena iubirii dintre oameni i de poezia ei. La obrie se afl Elena, o Elen adulter i transfug, care era, n clipa aceea a lumii, cea mai frumoas femeie a ei. Att de frumoas nct Afrodita n-a tiut s-i druiasc ceva mai de pre lui Paris, n schimbul unui omagiu de care se putea lipsi, n jocul unei toane lamentabil umane. Dar marea poezie a Elenei nu este aceea a iubirii, ci aceea a durerii. Elena strbate Iliada, n lungile ei voaluri albe, ca o penitent, iar prezena ei pe turnurile Troiei este auster, nu semea. Mersul ei mprtesc o poart printre suferine crncene i regrete trzii. Femeia aceasta nsingurat care, din desftare a lumii, devine pustiire a ei, se ntoarce mpotriva ei nsi i se judec aspru, c n-a pierit la natere, trt de vifor ntr-o rp slbatic sau n clocotul mrii. Iar ntre Elena i Paris, dac a mai rmas o und de patim, ea este istovit i amar. Dar de un fel de dragoste tot mai este n stare, desprins de orice eros i altfel greu de definit, un amestec delicat de gratitudine, de admiraie i de nc ceva,40

abia perceptibil, ca un parfum evanescent: dragostea ei pentru Hector. Hector nsui nu -a vorbit vreodat cu asprime i o apra de vorbele dumnoase ale celor din jurul ei. S-a instituit astfel ntre ei, fr vorbe, o intimitate care, neumbrit de nici o vin i mprejmuit de suferin, are o adn-cime pe care Homer a simit-o. Iar la mormntul lui Hector l-au plns, tnguindu-se, cernite: Andromaca, soia lui mult iubit, btrna regin Hecabe, mama lui, i aceast cumnat aductoare de urgie i de moarte: Elena. Numai Priam, n iertarea lui, putea ngdui un asemenea lucru. i doar un poet ca Homer putea s sporeasc ncrctura de iubire omeneasc a Iliadei cu aceast tnguire final. Iliada se ncheie cum nici o alt tragedie nu se ncheie: cu napoierea leului lui Hector de ctre Ahile, ucigaul lui, i cu tnguirea asupra lui a celei care adusese peste troieni urgia, iertai amndoi de Priam, care, n suferina lui, pe nimeni n-ar fi trebuit s ierte mai puin dect pe acetia doi: Puterea i Frumuseea care scot viaa din fgaul ei i o mn sub semnul nemilos al Soartei, ctre durere i moarte. Ctre durere i moarte se ndreapt i fericita unire dintre Andromaca i Hector, care se arat n Iliada ca adnc poezie a iubirii dintre soi i a iubirii lor pentru copil. Iubire i grij i team sfrind n durerea atroce a Andromaci i, dincolo de moartea lui Hector, n imaginea presimit a dezastrului final al Troiei. Care n-ar fi att de crncen dac n-ar nsemna sfierea i nimicirea attor iubiri cum fusese a lor i a attor altora. Poezia greac de mai trziu apare, n cea mai mare parte a ei, nstrinat de frumuseea i adn-cimea legturii de cstorie. Nu import aici din ce determinri istorice. Fapt este c Homer rmne marele poet al ei i, n mreia lui, chiar singurul poet al familiei ca realitate omeneasc esenial i permanent. i nu e vorba numai de Hector, de Andromaca i de Astianax, ei sunt doar mai bine pui n lumin i mai nalt cntai. Iliada ntreag i toate morile ei se proiecteaz pe un fond nevzut care este acela 41 al familiilor, al celor de departe n cazul aheilor i al aliailo; Troiei, venii i ei de pe alte meleaguri.

Cine ar strnge la un loc toate mrturiile poemului i le-ar urmri structurile de adncime ar putea arta c toate iubirile dintre so i soie, prini i copii, ilustrate prin marile nume ale Iliadei, dau expresie privilegiat unei mulimi de iubiri familiale aproape anonime, omenete cu nimic mai puin intense pentru c stau mai jos n ierarhia poeziei (sau a societii homerice). Statornicia lumii pe ele se ntemeiaz, i nu doar ca for germinativ, ci ca plenitudine de via a afectului uman. Ecoul, ct o epopee de mare, al triniciei i patosului acestei legturi este nsi Odiseea, povestea ntoarcerii acas, cu iubire, a unui so la soia i la fiul lui. Pe de alt parte, atunci cnd principiul acestei iubiri este violat, universul uman : intr ntr-o grav criz: Iliada decurge din adulterul Elenei, i Iar criza care i definete conflictul n sens restrns, cel la care se mrginete naraiunea Iliadei, este declanat de un ! rapt: Agamemnon i-o ia lui Ahile pe Briseis. Captiva nu i era lui Ahile soie, dar el o socotea ca atare, punnd-o n j acelai plan cu soiile celorlali aheeni, cum spune desluit: Mi-a luat soia iubit ... Oare de ce a venit Agamemnon j aici, cu atta otire ? Nu ca s-o ia napoi pe Elena cu plete frumoase ? Dintre toi muritorii numai Atrizii au drag de soiile lor ? Orice brbat n toat firea i minile o ndrgete j pe-a lui i i poart de grij. Aa sunt i eu pentru cea care-mi este din tot sufletul drag, chiar dac e doar izbnda suliei j mele." ns nu ea, ci Patroclu, este dragostea lui, cu mult mai j adnc, dintre toate cte i-au fost date. Dragostea aceasta I veche, de frate, i-a hotrt destinul, i nu numai pe-al lui: ] al aheenilor i al Troiei. DUREREA Viaa lumii, nateri, pieiri, primeniri, treceri i stri i statornicii, creteri i vestejiri, dezastre, prbuiri i pustiiri42

peste care viaa se ntoarce n floare, marea i astrele, ntinderi de pmnt, ruri, fiare, pduri, toate vin i trec i stau, trainice n lungul timp, aezate pe temelii de nezdruncinat, urmndu-se dup legi neabtute i bune. i oamenii la fel, ca ir de generaii, aprnd, disprnd i aprnd iar n lumin i n nesfrirea timpului. Dar omul, ca ins, e vulnerabil i de tot pieritor, doar omul, care se nate, se bucur, sufer i moare. Care are o singur via, de trit o singur dat. i care este unic, insubstituibil i irepetabil. Individul uman este singura realitate totodat ptimitoare i pieritoare. Iar viaa lui i contiina lui de sine sunt structurate pe aceste dou date definitorii i fundamentale. De rspunsul fiecruia la ele depind demnitatea lui i locul lui n ierarhia existenelor din univers. i cu ct este mai mare puterea de via care nsufleete un om, deci tensiunea dintre for i limit, cu att destinul lui este mai tragic. Iar Iliada, ca poem al plenitudinii forei, al atotprezentei dureri i al morii, este cel mai tragic poem. Tot ce conine epopeea poate fi analizat n aceast lumin, pn n amnunt. In Iliada, durerile generic umane capt form specific prin dubla determinare a strii de rzboi i a mentalitii eroice. Ce are de ndurat eroul homeric ? De asprimile luptei i pas mai puin i chiar le caut. Totui Ahile vorbete ntr-un loc de lupta nverunat i fr rgaz, de zilele nsngerate i de nopile fr somn, pe pmnt i pe ape. n schimb, unii dintre rzboinici, cei plecai departe, sufer de dorul de acas, iar cei mpresurai n casa lor, troienii, sunt prad nelinitii i spaimei i bntuii de viziunea dezastrului care-i pndete, a mcelului i a spulberrii i a batjocurii i a robiei nendurtoare. n jurul Troiei epopeea arat, n rsfrngerea tuturor oglinzilor ei, chipul cetilor nfrnte, pustiite i incendiate. i apoi moartea: attea mori, atia mori i ruguri i cenu, attea mori timpurii, cteva ilustre, multe, foarte multe ntrevzute doar n fulgerarea unei lovituri de lance. i spaima continu c nu vei fi ngropat dup datini, c leul43

o s-i fie, despuiat de arme, cioprit de duman sau lsai prad cinilor flmnzi i psrilor care se hrnesc cu mortciuni. C, fr mplinirea riturilor, umbra ta va rtci fr odihn ntre trmuri. ns durerea cea mai mare este pier-l derea unei fiine pe care ai iubit-o. Din pricina aceasta plng lacrimi grele i amare, hohotind, Priam i Hecabe, Andro-j maca i Elena, Ahile i, tiindu-i fiul osndit, Tetis, nemuritoarea care-a nvat ce e durerea omeneasc. Din toat poezia lumii, cea mai bogat n lacrimi este poezie Iliadei: ape care curg, negre, pe pieptul unei stnci. Lacrimi vrsate de durerea morilor iubii. Iar dinspre pmntul acela nsngerat i de pe nlimile Ilionului se nal spre cer, cu tnguirile, o att de mare suferin omeneasc nct n adncul cerului senin i incandescent al Iliadei se vede ntunericul. HADES Morilor din epopee nu le e fgduit o alt via vrednic de numele acesta. E drept, se duc pentru

totdeauna n Ereb, n trmul subpmntean al lui Hades, principele nemuritor al morii. Dar, dup ce trec de Stix, au a exista venic ca umbre fr via, ca nite aparene care nu mai pstreaz dect nfiarea lor de odinioar, simple simulacre vlguite i inconsistente, golite de orice substana vital, de orice contiin i de orice amintiri. Nu au nici mcar viaa artrilor din vise. inutul morilor este singurul loc din universul homeric unde Fora care poart lumea, care este lumea, e absent. Acestor umbre fr cuget, fr voin i fr pasiuni nu le este nici mcar urt, plictisul fiind doar o tnjire a vitalitii. i nlucile- acestea nu sunt nici mcar mohorte sau triste, pentru c de fapt nu mai sunt. Fa de ele pn i materia, mineralele sau metalele, apele i norii, vntul i focul par nzestrate cu un fel de contiin i de ptimire, pentru c sunt expresia Forei care triete n ele i se desvrete, prin ele, n una dintre formele ei. Cmpia44

cu asfodeli, ntinderea vag pe care fonesc, n trista penumbr florile acelea liliachii i umbrele dearte ale morilor este Nimicul vieii. E gritor faptul c, pentru a le da umbrelor o clip de consisten, de contiin i de memorie, Odiseu le d s bea din sngele unor animale jertfite, adic le nutrete cu un principiu vital, trezindu-le o clip din nefiina lor cu iz de mucegai.:non>"s4 * $

GLORIAi totui oamenii epopeii cunosc o form a nemuririi i tnjesc dup ea. Nu perpetuarea n urmai, care asigur doar persistena speciei, ci perpetuarea amintirii lor n amintirea celor care vin. i astfel, ceva dintr-un om nu se pierde deplin, ca zadarnic umbr, ceva rmne, partea lui cea mai a lui i cea mai nalt, amintirea faptelor sale, a povetii sale, a ptimirii sale, a izbnzilor i a nfrngerii sale n moarte. Mari ntmplri rmn astfel n slava amintirii, n gloria unui nume care dinuie mereu n nevzutul viitorului, materie pentru cntri. Viaa i moartea omeneasc se transfigureaz n poem, cmpia plin de snge i de leuri de lng Troia devine poveste de spus mai trziu i de ascultat mai trziu. Lumea homeric nu are gndul s-i asigure nemurirea nlnd morminte trufae, grdini suspendate, piramide, sfinci, temple uriae. i ajunge nemurirea poeziei. Am putea ntreba: atta snge vrsat pentru frumuseea unui poem? Rspunsul eroilor este acela c da. n gloria postum se cuprinde i dinuie att esena unic a individului ct i exemplaritatea lui omeneasc, treapta pe care urc un om pentru a dovedi c pasul acesta n sus i este omenirii cu putin, ncrederea n faima i n slava de dincolo de moarte, n raptul c fiina omeneasc se poate lsa motenire pe sine amintirii ntrupate n cuvinte i n cntec, eternitatea aceasta imaterial fcut din memorie i verb d Iliadei nlimea unui sens al duratei pe care nu multe civilizaii l-au avut att de pur, de coerent i de exclusiv. i el se afl ntr-un ciudat45

contrast cu ceva care se exprim n dou locuri din poem cu precaritatea memoriei din cuprinsul uneia i aceleiai vieii i cu gndul c nu mai tii, n deprtarea timpului sau n violena durerii, dac ce ai trit a fost cu adevrat al tu sau cu adevrat viaa ta. Astfel, n cntul al treilea, acolo undei Elena privete din naltul Troiei peste cmpie i i vede acolo pe cei care au fost cndva ai si, ea se ntreab, vzndu-1 pe' Agamemnon: A fost cndva cumnatul meu, cea ce sunt!... Dar fost-a cu adevrat ? M ndoiesc." Vorbete ca de un vis sau de o amintire amgitoare. Iar, n ultimul cnt, Priam, mergnd spre lcaul lui Ahile s rscumpere leul lui Hector, i spune lui Hermes (care i se nfiase sub chipul unui scutier al lui Ahile): Aa era biatul meu dac l voi fi avut vreodat." Pentru ca mai apoi aceste viei fracturate s se recompun n durata fr hotar a unei mai cuprinztoare amintiri, n care durerea i biruina devin comemorare i cnt. Ii spune Elena lui Hector: Zeus ne-al fcut s avem o soart amar, dar astfel vrednici de cnt o s fim cndva pentru oameni." Iar Hector, cu cteva clipe nainte de moarte, va spune: Nu, n-o s mor fr lupt i slav, rmn marea mea fapt spre tire celor ce cndva vor ' fi." Dup ce, ct timp era nc biruitor, se gndise c pn i rzboinicul ucis de el, oricare ar fi fost, se va bucura, prin vreme, de nalt pomenire: mormntul lui de la marginea mrii va putea fi vzut, orict de trziu n viitorul omenesc, de toi cei ce vor trece n larg i vor spune: Iat mormntul unui rzboinic viteaz, cndva de mult omort de mna strlucitului Hector." Aa cum i mormntul lui Ahile se va arta corbierilor, de departe, n zarea rmului, celor de azi i celor ce vin dup aceea n timp. Relicve ale unei glorii nencetate, dinuind ct i marea, inut vie de un cnt sta- j tornic. Fr a crui struin peste generaii orice mormnt ar fi mut. Se desluete i aici prezena unei fore: ceea ce a existat n triumful puterii i avntului de a fi i perpetueaz puterea 1 dincolo de clipa trectoare, rmne ca putere a amintirii ,

46 omeneti i ca frumusee trecnd din fiin n poezie, struind prin veacuri ca un venic ecou. Pentru c Fora este, cu vorbele lui Wordsworth ... ceva contopit mai adnc, / Al crui lca este lumina sorilor care apun, / i oceanul rotund, si aerul viu, i cerul albastru, i spiritul din om: / O micare si un spirit care d impuls / Tuturor lucrurilor gnditoare, tuturor obiectelor gndului, / i curge prin toate cte sunt." u. \ AHILE I APROPIAII SI Cum se va vedea, Ahile nu poate fi bine neles fr contextul lui afectiv, fr a-i ti mai ndeaproape pe cei pe care i-a iubit i care att de mult l-au iubit. Cu att mai mult cu ct ntreaga cercetare de pn acum a Iliadei sufer de aceast lips, lsnd imaginea lui Ahile vduvit de ceva nu numai important, ci definitoriu. Peleu, n desfurarea epopeii, nu exist dect n amintirea, n ngrijorarea i n durerea lui Ahile, cum se va arta la locul cuvenit. Ceilali sunt Tetis, Briseis, Patroclu, Foinix, Automedon, Caii lui. Iar despre acetia va trebui spus tot ce se poate spune pe temeiul textului i a implicaiilor sale, mai ales despre prezena lor n desfurarea propriu-zis a poemului, evocnd totui, atunci cnd se simte nevoia, i unele fapte anterioare ei, parte deja spuse la locul lor, dar nu destul de pe larg nfiate sau analizate. Cnd Agamemnon propune, ca s-1 mpace, s 1-0 restituie intact pe Briseis, nu vrea s renune la mnia lui doar ca s-o aib iar lng el. Dar, dup ce Agamemnon i-o d napoi i cei doi se mpac, Ahile se ntreab de ce s-or fi certat att de ru pentru o fat, care mai bine-ar fi murit, sgetat de Artemis, pe corabia n care o aducea ca prad. Tetis. Alturi de iubirea lui Patroclu pentru Ahile, cea i adnc este cea a mamei sale, nereida Tetis. Ce trebuia tiut despre ea pn ncepe aciunea Iliadei am spus deja,47

rmne restul. Care e important i pentru a ti cum se raporteaz Tetis la Ahile i pentru c intervenia ei este hotrtoare pentru ntreaga aciune a poemului: ea face ca retragerea din lupt a lui Ahile s-i mping pe ahei pn n pragul dezastrului, ea i aduce armele fcute de Hefaistos, fr de care Ahile nar putea reintra n lupt, i tot ea l determin pe Ahile s-i dea lui Priam leul lui Hector. Astfel c prile din epopee n care Tetis are un rol merit s fie repovestite. Dar mai nti se cuvine spus c Tetis este cea care i spune; lui Ahile c are de ales ntre a muri, nc tnr, n lupt sau a pleca de lng Troia i a se ntoarce acas, n Ftia, lng. Peleu, unde s triasc n linite ani lungi. Iar Ahile alege:! ca s-1 rzbune pe Patroclu (salvnd totodat pe ahei de lai nfrngere) reintr n lupt i, ucigndu-1 pe Hector, il pecetluiete soarta. Se pare c Tetis i-a prezis fiului ei il moartea lui Patroclu spunndu-i ns doar c aceast soart I i revine celui mai viteaz dintre mirmidoni". Poate a crezut j c tot de el e vorba (n fond Patroclu nu era mirmidon dect I prin adopiune). Fapt este c, trimindu-1 n lupt n locul ] lui, nu s-a gndit o clip c prietenul lui s-ar putea s moar I i i amintete de prevestire numai cu puin nainte de a afla I c a czut. Cnd i va fi fcut zeia aceste prevestiri, epopeea I nu spune. tim doar c Tetis l lua adesea pe Ahile deoparte I i i destinuia planurile lui Zeus, de fapt hotrri ale Soartei. I i mai tim un amnunt ciudat: c Tetis i-a druit fiului ei, I s-o aib la el, urna funerar de aur n care s-i fie aezat j cenua i n care Ahile a pus mai nti cenua lui Patroclu. 1 Dup ce Ahile, mnios, las s-i fie luat Briseis, se duce 1 departe de toi, la rmul mrii, i se aaz acolo plngnd, I privind printre lacrimi n larg. Cu minile ntinse, o cheam I ndelung pe mama lui. i ea se nal din adncuri, din casele I Btrnului mrii, se nal ca un abur, i se aaz lng fiul 1 ei, l mngie, i spune pe nume (poate chiar un nume de ] alint) i, dei de bun seam tia, l ntreab de ce plnge. I Aflnd ce i cere, ncepe s se tnguie pentru soarta lui, s-i j par ru c, dac tot e sortit unei mori timpurii, nu poate I 48 sta mcar, tihnit i fr durere, acolo lng corbiile lui, departe de lupta uciga, nu s sufere pentru o ofens resimit de el prea de tot amarnic. Apoi i fgduiete c va merge pe Olimp, la Zeus, s-1 roage s-i ajute pe troieni, astfel nct acetia s-i decimeze pe ahei i s-i mping pn la corbii. Cnd vine vremea, ntr-o zi, n zori, Tetis se duce acolo, n nalt, i, ngenunchind n faa lui Zeus, l implor s nu-i dispreuiasc rugmintea, s-i aminteasc de vechiul bine pe care i-1 fcuse i s le dea troienilor puterea de a birui, pentru ca aheii s neleag ce nseamn s-1 fi umilit pe fiul ei i ce nseamn lipsa lui de pe cmpul de lupt. Dup oarecare ovial (se temea de o sfad cu Hera), Zeus

i primete ruga, nclinndu-i capul n semn de ferm hotrre. Iar, dup ce Ahile afl de la Antiloh c Patroclu e mort, scoate un strigt cumplit, pe care l aude Tetis n adncul mrii i d glas tnguirii funebre, nsoit n jale de toate Nereidele, care i bat pieptul n marea peter plin de lumin. Tetis le spune durerea ei, c 1-a nscut pe cel mai slvit dintre eroi i 1a crescut ca pe un arbore tnr, ca pe o vi de vie pe clina unui deal, un fiu care nu se va mai ntoarce niciodat acas, care sufer crncen acum. i ies toate din mare, plngnd, i se adun, una cte una, pe rm. i, plngnd i ea amarnic, Tetis l mbrieaz pe Ahile, care hohotea, i l ntreab ce s-a petrecut (doar i se mplinise ruga, aheii, fr el, sunt la un pas de pieire). i, aflnd de la fiul ei c, drept rzbunare, l va ucide pe Hector, i plnge din nou soarta, pentru el, pentru ea. Dar, respectndu-i rugmintea, nu ncearc s-1 mpiedice, ba chiar spune c e frumos lucru s sar-n ajutorul aheilor istovii i pe pragul nfrngerii, i c pentru asta are nevoie de alt armur, de alt coif i de alt scut (de ale lui l despuiase Hector pe Patroclu) i c a doua zi, n zori, va avea tot ce-i trebuie. Apoi Tetis le roag pe surorile ei s se ntoarc acas, cufun-dndu-se n ape, i s-i spun lui Nereu toate cte s-au petrecut. Ea ns se ridic, n umbra serii, spre Olimp. Acolo e primit de Hefaistos cu mare cinste i bunvoin, n casa49

lui de bronz strlucitor. Tetis i se plnge de toat viaa eil cstoria silit cu un muritor, naterea unui fiu sortit morii timpurii i, acum, greaua ofens ndurat de la Agamemnoni moartea lui Patroclu, pierderea armelor. Hefaistos se gr-l bete s-i mplineasc rugmintea de a-i furi alte arme ij de-a lungul nopii, i le i face, cum altele n-au fost. Iar di-J mineaa, Tetis, i le duce feciorului ei, care l plngea, i acumJ pe prietenul lui. Ahile se teme ca leul, prad mutelor, s J nu putrezeasc, i atunci Tetis i spune s fie fr grij nj privina aceasta, s se lepede de mnia sa, s se mpace cui Agamemnon i s reintre n lupt. Iar apoi, mblsmndl leul cu ambrozie i cu rou nectar, l face incoruptibil. n sfrit, zeii, n frunte cu Zeus, vznd c Ahile nu nce-j teaz s trasc n fiecare diminea leul lui Hector, legat] de car, jur mprejurul mormntului lui Patroclu, se hotrsc] s pun capt acestei lungi pngriri i o trimit pe Iris dupj Tetis, s-i duc porunc lui Ahile. Porunc s-i dea leul I napoi lui Priam, n schimbul unei rscumprri. Dup Tetis, despre care Zeus tie c, zi i noapte, este gata s vin n ajutorul fiului ei. Iris o gsete n lcaul ei din mare i o poftete la Zeus. Tetis e nedumerit i nu se arat prea dor-1 nic s se duc pe Olimp acum, cnd, ndurerat, plnge, n-l conjurat de surorile ei cele multe (Iliada pomenete, pe I nume, treizeci i ase), ursita fiului ei. Dar pn la urm i pune un vemnt albastru ntunecat i pornete ntr-acolo. Este primit solemn, Atena i d locul ei de lng Zeus. Hera o salut cu mare politee i i ntinde o cup de aur plin cu nectar. Zeus i vorbete cu blndee, ca unei mame ndure- ] rate, apoi i spune s-i duc lui Ahile porunca. Tetis se duce i la el, l mngie i-i spune ce i se cere, ndemnndu-1 s-i lase durerea, s mnnce, s doarm, s se bucure de Briseis. Ii amintete c viaa lui se apropie de capt. Ahile primete. Iar despre Tetis mai aflm ceva numai din ultimul cnt al ! Odiseei, cum se va arta la locul cuvenit. Pn atunci, despre Tetis trebuie s gndim astfel: c poe- I zia ei este una dintre cele mai nalte poezii ale maternitii. | 50 singura zei care, prta la viaa omeneasc, se identific, nemuritoare fiind, cu ea. Nici un alt zeu din epopee nu este n stare s sufere att de omenete i s simt ce nseamn moartea. S tii c vei pierde curnd pe cineva nespus de drag. Asta, ntr-o msur, o nstrineaz de ceilali nemuritori, a cror frivolitate i repugn. Zei a mrii eterne, e mama unui foc sortit s ard pn la cer i s se mistuie curnd n propria lui ardere. Dar, cum s-a vzut, nu se mpotrivete niciodat voii copilului ei i nu se vait" zadarnic de excesele ei. i, dac tot tie c l va pierde curnd, i spune c bine face s vin, oricare i-ar fi motivul, n ajutorul aheilor. Nu l mustr niciodat. i nu se arat niciodat ca mam a unui mare rzboinic, a celui mai mare, nu simte dect chinul de a fi mam unui fiu aproape de moarte. Chipul zeiei, tnr mereu de tinereea nemuririi, se va pleca mereu n amintirea vremilor peste tinereea fr btrnee a grabnic muritorului ei fiu, inndu-1 n brae i mngindu-i fruntea fierbinte de crncene patimi, ca o alt maic a durerilor (ma-ter dolorosa). i tiind c, venic fiind, venic o s-i fie i ptimirea. Ahile, sortit s moar tnr, a fost sortit s nu moar niciodat, s triasc mereu, ca durere, n neuitarea venic a unei mame eterne. Briseis are un rol hotrtor n aciunea epopeii: mnia lui Ahile i lunga lui abinere de la lupt, cu toate urmrile ei, decurg din ofensa adus lui Ahile de ctre Agamemnon, care i-o luase pe captiva Briseis.

Antecedentele prezenei sale n aciune se cunosc. nluntrul aciunii, ea apare n trei mprejurri. Cnd trimiii lui Agamemnon vin s-o ia de la Ahile, Patroclu o scoate din cas, Taltibiu i Euribat, crainicii lui Agamemnon, o iau i pleac cu ea de-a lungul corbiilor, iar ea se duce cu ei aekusa, mpotriva dorinei sale. Femeia aceasta frumoas, de neam bun, pare s se fi legat de Ahile i de ai lui, mai ales de Patroclu. Iar cnd, dup mpcarea dintre Ahile i Agamemnon, este adus, neatins, napoi, l gsete pe Patroclu mort. i l plnge ca pe o rud, 51 aa cum l va plnge Elena pe Hector i din aceleai motiveB fusese bun i blnd cu ea. Ii spune mult drag inimii mele i mereu bun", i i aduce aminte cum, dup cderea cet sale, Lirnesos, i dup ce Ahile, omornd-i brbatul i fraii,! o luase ca prad, Patroclu a fost acela care a ncercat s-m mngie, spunndu-i s nu plng i c el, Patroclu, i-o va da de soie legiuit lui Ahile, care o va duce acas la el, n Ftia,] unde va fi nunt mare n casa lui Peleu. Spre deosebire de celelalte captive, Briseis l jelete nu pentru ea, ci pentru el, ca pe unul dintre ai si, i-i socotete moartea ca pe nc una dintre nefericirile sale. Dup aceea este pomenit doar nl treact, ca relundu-i viaa alturi de Ahile. Ce i-a fost aces-J tuia se va spune la locul cuvenit. Ce este ea n sine, doar sej ntrezrete. Dar din acest puin rmne n amintire o pre-J zen vie, aceea a unei fiine a crei frumusee se mbin cu un suflet adnc i ales, cu puterea de a suferi i de a se m-j pca, orict de greu i va fi fost, cu soarta ei. Dar care i-a mai fost, dup aceea, soarta, Iliada nu ne spune. Iar Odiseea,] unde sunt nfiate funeraliile lui Ahile, n-o menioneaz pe Briseis. Ca i Peleu, ea se pierde n tcerea poeziei. Patroclu. La prima vedere s-ar putea crede c Patroclu ; nu exist, n Iliada, dect prin relaia lui cu Ahile. Cu att mai mult cu ct, tot la prima vedere, el pare s fie unul dintre cei mai puin net conturai dintre eroii epopeii. S-a afirmat chiar c Patroclu este singurul personaj din Iliada a crui personalitate rmne obscur. Voi ncerca s dovedesc c nu este aa i c, abia dup ce figura lui ne apare mai limpede, putem nelege pe deplin natura relaiei lui Ahile cu el. Despre vrednicia lui ca lupttor nu se poate ndoi nimeni. Toi cei din preajm l recunosc drept ceea ce este: cineva de rangul lui Aias sau al lui Diomede, dac nu cumva chiar mai presus de ei, imediat dup Ahile. Iar acesta din urm lui i d propria sa armur, pe el l las s se duc la lupt n locul lui (spernd chiar c va fi confundat cu el). i pe bun dreptate: ceea ce face Patroclu pe cmpul de lupt52

e comparabil cu ceea ce fcea de obicei Ahile i urmeaz s fac dup moartea lui. Iar poemul numai despre el i despre Ahile spune c, o dat avntai n lupt, aduc troienilor atta prpd nct sunt pe cale s cucereasc Troia nsi, lucru de la care i mpiedic, pe amndoi, Apolon. i lui, lui Patroclu, muritor de rang mic, i revine onoarea de a-1 omor pe licianul Sarpedon, fiu iubit al lui Zeus (att de mult iubit nct, n preajma morii, face ca pe cmpia aceea dezolat s cad o grea ploaie de snge i apoi, o dat mort, trimite Moartea i Somnul s-i ia leul i s-1 duc n Licia, la ai lui, pentru a fi ngropat dup datini). Precum i onoarea de a pieri de mna lui Hector, cel mai viteaz dintre troieni, asistat, n amndou prilejurile, de nsui Apolon. Mai trebuie spus c, ducndu-se s lupte n locul lui Ahile, n-o face ca s se acopere el nsui de glorie, ci ca s-i salveze pe aheeni, gndindu-se totodat c, {jrin faptele lui i ale mirmidonilor, i va aduce glorie lui Ahile i l va face pe Agamemnon s regrete c 1-a jignit. i c, o dat ajuns pe cmpul de lupt, nu se mrginete la dueluri de la om la om, ci are i o idee strategic (ceea ce eroilor homerici li se ntmpl rar): aceea ca, n loc s-i resping pe troieni spre poziiile lor, s le taie drumul de retragere ctre cetate i s-i mping ctre corbii. Un semn de inteligen, i nu numai militar, de vreme ce Alcimedon spune, dup moartea lui, c Patroclu era pe potriva zeilor la sfat". Se pare c nu-i lipsea nici umorul, dac judecm dup pasajul n care compar, ironic, felul spectaculos n care un troian, Cebrion, cel care mna caii de la carul lui Hector, cade mort din car, cu acrobatica sritur in mare a unui pescuitor de stridii. Imagine maritim la care putem aduga o comparaie: Patroclu omorndu-1 pe Tes-tQr, cruia i-a nfipt lancea n gur, trgnd apoi de arm ca s-l prvleasc din car, e comparat cu un pescar n al crui crlig s-a prins un mare pete. Nu e cu totul imposibil ca aceste dou imagini s poat fi atribuite faptului c Patroclu ;e trgea dintr-o cetate de la rmul mrii. Oricum, n lupt,53

Patroclu se comport ca oricare alt rzboinic grec sau troian,! necrutor ca toi ceilali, crud dup legile de snge i de fieri ale luptei. Totui, este mai puin nclinat dect alii s-i insul-te, ritual, adversarii. i preuia mai mult fapta dect vorba; vor-J ba e bun pe la sfaturi, nu n btlie, i spune el

mustrtoi cuiva care, n timpul btliei, i acoperea cu ocri adversarul Dar Patroclu nu este doar un mare rzboinic i un orqj ntreg i chiar iute la minte, i nu este de preuit doar pentru asta. Iar dragostea dintre el i Ahile nu este numai aceea, dintre doi lupttori de mare rang, luptnd alturi zece ani n ir. Trebuie s fi fost n natura lui ceva mai mult dect att, de vreme ce toi, ncepnd cu Ahile i sfrind cu captiva Briseis, l iubesc. Era ceea ce Ahile nici nu era, nici nj putea s fie un om bun. Bun la suflet, cum se spune la noi, cald i ndurtor. In privina aceasta nici un erou al epopeii nu i seamn. Iar n toat poezia prieteniei dintr