11. Experiente si viziuni

8/4/2019 11. Experiente si viziuni

1/205

ELLEN G. WHITE

EXPERIENEI

VIZIUNI

Early WritingsEllen G. White

Traducere:Barbu Sandu

Redactor: Lucian Jarnea


2/205

Coperta: Drago Druma

Corectur: Florica Gheciulescu

Tehnoredactare:Daniela Sindil

1882, Ellen G. White Publications

2002, Editura Viai Sntate,Bucureti, pentru ediia

n limba romn

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale

Ellen G. White

Experieine i viziuni/Ellen G. White Bucureti, 2002

ISBN 973-9484-57-3

CUPRINS1. Prefa .................................................................................................. 72. Prefa la prima ediie a crii Experiene i viziuni ................... 93. Prolog istoric ...................................................................................... 113.1. Marea trezire advent .................................................................... 123.2. Calculul perioadelor profetice ...................................................... 133.3. Dezamgirea i consecinele ei ...................................................... 173.4. Lui Ellen Harmon i se d o viziune ............................................... 183.5. Dou grupuri de adventiti ............................................................ 183.6. Primele raze de lumin asupra Sanctuarului .............................. 193.7. Adevruri confirmate prin viziune ............................................... 203.8. nceputul pzirii Sabatului ............................................................ 213.9. Descoperirea semnificaiei Sabatului ........................................... 223.10. Conferinele importante legate de Sabat .................................... 233.11. Pionierii ncep s publice ............................................................. 243.12. nceputul luiReview and Herald ................................................. 253.13. Lucrarea de publicare crete ....................................................... 26

3.14. Battle Creek devine centrul de publicare ................................... 263.15. Ua nchis i ua deschis ................................................... 273.16. Cele dou ci de ieire din ncurctur ...................................... 283.17. Chemarea pentru organizarea bisericii ..................................... 293.18. Viziunea privind Marea Lupt ................................................... 304. Experiene i viziuni........................................................................... 355. Prima mea viziune.............................................................................. 376. Textele biblice la care s-a fcut referire .......................................... 46


3/205

7. Viziuni care au urmat ........................................................................ 538. Sigilarea............................................................................................... 569. Dragostea lui Dumnezeu pentru poporul Su ................................. 5910. Zdruncinarea puterilor cerului....................................................... 6011. Ua deschisi cea nchis ............................................................... 6112. Punerea la prob a credinei noastre ............................................ 6513. Pentru turma cea mic..................................................................... 6714. Ultimele plgi i Judecata................................................................ 70

15. Sfritul celor 2300 de zile............................................................... 72

16. Datoria, avnd n vedere timpul de strmtorare .......................... 73

17. Ciocniturile misterioase............................................................. 75

18. Mesagerii........................................................................................... 77

19. Semnul fiarei..................................................................................... 80

20. Orbii care i conduc pe orbi............................................................. 83

21. Pregtirea pentru sfrit.................................................................. 84

22. Rugciune i credin....................................................................... 86

23. Timpul seceriului ............................................................................ 8824. Visele lui E. White............................................................................ 92

25. Visul lui William Miller ................................................................... 94

SUPLIMENT

26. O explicaie ...................................................................................... 97

27. Ordine n misiunea evanghelic .................................................... 105

28. Dificultile n biseric ................................................................... 113

29. Ndejdea bisericii........................................................................... 115

30. Pregtirea pentru venirea lui Hristos........................................... 118

31. Credincioia n ntlnirile de prtie .......................................... 12132. Pentru cei lipsii de experien ...................................................... 124

33. Tgduirea de sine ......................................................................... 127

34. Lipsa de respect .............................................................................. 127

35. Pstori mincinoi ............................................................................ 128

36. Darul lui Dumnezeu pentru om .................................................... 130

DARURI SPIRITUALE

37. Introducere ..................................................................................... 135

38. Cderea lui Satana ......................................................................... 14539. Cderea omului .............................................................................. 146

40. Planul de mntuire......................................................................... 148

41. Prima venire a lui Hristos.............................................................. 151

42. Lucrarea lui Hristos....................................................................... 155

43. Schimbarea la fa.......................................................................... 158

44. Hristos trdat.................................................................................. 160

45. Judecarea lui Hristos ..................................................................... 163


4/205

46. Rstignirea lui Hristos ................................................................... 167

47. nvierea lui Hristos......................................................................... 172

48. nlarea lui Hristos ....................................................................... 179

49. Ucenicii lui Hristos ......................................................................... 180

50. Moartea lui tefan.......................................................................... 184

51. Convertirea lui Saul ....................................................................... 18652. Iudeii hotrsc s-l ucid pe Pavel ............................................... 188

53. Pavel viziteaz Ierusalimul............................................................ 191

54. Marea apostazie.............................................................................. 194

55. Taina nelegiuirii ............................................................................. 196

56. Moarte, nu via venic n nenorocire ........................................ 200

57. Reforma protestant ...................................................................... 203

58. Unirea dintre biserici lume ....................................................... 206

59. William Miller ................................................................................ 209

60. Solia primului nger ....................................................................... 211

61. Solia celui de-al doilea nger.......................................................... 216

62. Ilustrarea micrii advente............................................................ 21863. O alt ilustraie ............................................................................... 222

64. Sanctuarul....................................................................................... 226

65. Solia celui de-al treilea nger ......................................................... 228

66. O baz solid................................................................................... 232

67. Spiritismul....................................................................................... 235

68. Lcomia........................................................................................... 238

69. Zguduirea........................................................................................ 241

70. Pcatele Babilonului....................................................................... 244

71. Marea strigare ................................................................................ 247

72. ncheierea vestirii celei de-a treia solii ngereti.......................... 24873. Vremea marii strmtorri ............................................................. 251

74. Izbvirea sfinilor ........................................................................... 253

75. Rsplata sfinilor ............................................................................ 255

76. Pmntul pustiit ............................................................................. 257

77. Cea de-a doua nviere..................................................................... 258

78. Moartea a doua............................................................................... 260

Referinele versetelor biblice citate.........................................263

Apendice................................................................................................ 267

Index biblic ........................................................................................... 279

Index general ........................................................................................ 285


5/205

Prefan aceste vremuri schimbtoare este ntr-adevr un lucru rar ca o carte s se vnd timp de unsecol, nregistrnd o cerere mereu crescnd, i s-i ocupe locul n lecturile curente alturi dealte cri care trateaz subiecte contemporane. Acesta este ns cazul statisticii demne de invidiatal Scrierilor timpurii ale lui Ellen G. White. De-a lungul anilor, cartea a fost tiprit iari iiari, n mai multe ediii. Ea apare acum n a cincea ediie american.Acest mic volum, extrem de popular, poart pe bun dreptate acest nume, fiind o republicare aprimelor trei cri scrise de Ellen G. White Viziunilei experiena cretina lui E. G. White,carte publicat prima dat n 1851; Supliment la Experiene i viziuni, scoas de sub tipar n 1854iDaruri Spirituale , volumul I, care a aprut n 1858.

Larga i durabila popularitate a Scrierilor timpurii poate fi atribuit dorinei nestrmutate de aavea i de a studia soliile care ofer informaie i ncurajare, solii care au venit la nceput nbiseric prin darul profeiei.A doua tiprire a acestui material s-a fcut n 1882, n dou volume mai mici Experiene iviziunii Suplimentulfiind cuprinse n primul, iarDarurilespirituale n cel de-al doilea. Despreanumite mici adugiri i schimbri editoriale, fcute atunci, prefaa editorului declar:Notele de subsol, care ofer date i explicaii, i un apendice care red dou vise interesante,care au fost menionate, dar nu relatate n lucrarea original, vor spori valoarea acestei ediii. nafar de acestea, nu au fost efectuate nici un fel de schimbri n ediia de fa, excepie fcnddoar folosirea ocazional a unui cuvnt nou sau schimbarea construciei unei fraze pentru aexprima mai bine ideea i nu a fost omis nici un fragment al lucrrii. Nici o umbr de schimbare

nu a avut loc, n vreo idee sau sentiment, n lucrarea original, iar modificrile textuale s-au fcutchiar sub privirile autoarei i cu aprobarea ei nemijlocit.Cele dou cri au fost, de asemenea, editate ntr-un singur volum n 1882 sub titlul Scrieritimpurii. n 1906, materialul pentru tiprire a fost refcut pentru cea de-a treia ediie american,care s-a bucurat de o larg difuzare, satisfcnd cererea tot mai mare. Paginarea acestei ediii adevenit standardul pentru citarea sursei i, n consecin, pentru indexurile scrierilor lui E. White,publicate ulterior.Cea de-a patra ediie a Scrierilor timpurii a fost publicat n 1945. Patruzeci de ani de tiprit iretiprit au dus la necesitatea refacerii plcilor de tipar. ntruct caracterul literelor a fostschimbat, coninutul a fost pstrat pagin cu pagin pentru ediiile care s-au succedat. S-au folositortografia moderni formele curente de punctuaie i o nou prefa a trecut scurt n revist

istoria crii.Aceast a cincea ediie este caracterizat printr-un prolog istoric, adugat pentru a oferi cititoruluio cunoatere a timpurilori mprejurrilor descrise n diferitele pasaje ale crii i prin mai multenote suplimentare, furnizate pentru a explica expresiile i situaiile nu att de bine nelese acum,precum au fost nelese la momentul scrierii lor. Nu s-a efectuat nici o schimbare n textulconceput de E. G. White i nici n paginaia celei de-a patra ediii, pe care a succedat-o ediia defai care, n consecin, se armonizeaz cuIndexul generalal scrierilor lui E. G. White.


6/205

nExperiene i viziuni este prezentat prima schi biografic a lui E. White, trasnd pe scurtexperiena sa de-a lungul anilor 1840-1844. Apoi, urmeaz un numr de viziuni avute la nceput,dintre care multe au vzut prima dat lumina tiparului pe foi volante sau n forma unor articoleperiodice.Suplimentulexplic anumite expresii din lucrarea de nceput, care fuseser nelese sau

interpretate greit, i d sfaturi suplimentare bisericii. Publicarea lui a urmat la un an de la primabrour care purta titlul de Mrturie pentru biseric.Darurile spirituale , volumul I, fiind prima relatare publicat despre conflictul de veacuri dintreHristos i ngerii Si, pe de-o parte, i Satana i ngerii lui, pe de alt parte, sunt ndrgite pentrudescrierile vii i forma lor compact, atingnd, dup cum se poate observa, numai punctele maiproeminente. Aceast descriere scurt a conflictului a fost mult dezvoltat n cele patru volumeale Spiritului profeiei, publicat ntre anii 1870-1884. Dup o larg difuzare, acest set, format dinpatru cri, a fost nlocuit de seria bine cunoscuti citit pe scar larg, numitConflictulveacurilor, care prezenta relatarea ntr-o formi mai detaliat, aa cum i fusese prezentat lui E.White n multe viziuni. Dei aceste vo-lume cuprinztoare Patriarhii profei, Profei i regi,Hristos, Lumina lumii,Faptele apostolilori Tragedia veacurilor prezint istoria conflictului nforma lui complet, scrierea iniial a acestor relatri, aa cum este prezentat aici, n forma eiscurt, directi simpl, ca Experiene i viziuni, va fi ntotdeauna foarte cutat.

ADMINISTRATORII PUBLICAIILOR LUI ELLEN G. WHITE

WASHINGTON D.C.

ARURI 1963

Prefa la prima ediie a CRII Experiene i viziuniSuntem contieni c muli cercettori sinceri ai adevrului i sfineniei biblice au prejudeci

legate de viziuni. Dou mari cauze au stat la baza acestor prejudeci. Mai nti, fanatismul,nsoit de viziuni i manifestri false, a existat, mai mult sau mai puin, aproape pretutindeni.Aceasta i-a fcut pe muli dintre cei sinceri s se ndoiasc de orice lucru de acest fel. n al doilearnd, expunerea public a mesmerismului i a ceea ce este n mod obinuit numit ciocniturilemisterioase, este calculat perfect s amgeasci s creeze necredin n ce privete darurile iprocedeele folosite de Duhul lui Dumnezeu.Dar Dumnezeu nu Se schimb. Lucrarea Sa prin Moise, n prezena lui Faraon, a fost desvrit,chiar dac lui Iane i Iambre li s-a ngduit s fac minuni prin puterea lui Satana, care seasemnau cu minunile nfptuite de Moise. Contrafacerea a aprut i n zilele apostolilor, dar, cutoate acestea, darurile Duhului s-au manifestat n urmaii lui Hristos. Iar scopul lui Dumnezeu nueste de a-i lsa poporul, n acest veac n care amgirea aproape c nu are limite, fr darurile i

manifestrile Duhului Su.Scopul unei contrafaceri este de a imita o realitate prezent. De aceea, manifestarea de acum aduhului rtcirii reprezint o dovad c Dumnezeu Se dezvluie copiilor Si prin puterea DuhuluiSfnt i c este pe punctul de a-i mplini cuvntul ntr-un mod glorios.n zilele de pe urm, zice Dumnezeu, voi turna din Duhul Meu peste orice fptur; feciorii votrii fetele voastre vor proroci, tinerii votri vor avea vedenii i btrnii votri vor visa visuri!(Faptele ap. 2,17; Ioel 2,28)


7/205

Ct despre mesmerism, l-am considerat ntotdeauna periculos i de aceea nu am avut nimic de aface cu el. Nici mcar nu am vzut vreodat o persoan ntr-un somn hipnotic i nu cunoatemnimic prin experien proprie legat de aceast practic.Difuzm aceast mic lucrare cu ndejdea c i va mngia pe sfini.

JAMES WHITESARATOGA SPRINGS, NEW YORK, AUGUST 1851

Prolog istoricScrierile timpurii reprezint o lucrare de un interes durabil i deosebit pentru adventitii de ziua aaptea, cci ea reunete primele scrieri ale lui Ellen G. White. Acestea au fost scrise i publicateprima dat n anii 1850pentru zidirea i nvtura celor care, mpreun cu autoarea, trecuserprin experienele adventitilor pzitori ai Sabatului, n 1840 i n primii ani ai deceniului urmtor.Aa stnd lucrurile, autoarea a considerat c cititorul este familiarizat cu istoria trezirii advente idezvoltarea micrii adventiste de ziua a aptea, care a nceput n 1844. Prin urmare, se face doarn treact referire la experiene bine nelese n acel timp i sunt folosite expresii care, pentru a finelese n mod corect, trebuie s fie privite n ansamblul istoriei adventitilor pzitori aiSabatului din acele prime zile.n 1858, scriind despre trmbiarea soliilor celor trei ngeri din Apocalipsa 14, Ellen Whitetrateaz experienele celor care au participat n lucrare i mai degrab desprinde lecii din acesteexperiene dect s ofere, aa cum ne-am putea atepta, o prezentare complet a caracteruluiacestor mesaje. Vezi paginile 232-240; 254-258. Cnd i cnd, ea folosete termeni att deneobinuii acum, ca adventist nominal, u nchis, u deschis etc.ntre noi i acele vremuri eroice, se afl mai bine de un secol. Cititorul trebuie sin bine minteacest lucru. Istoria care a fost att de bine cunoscut contemporanilor lui Ellen White va fi trecutn revist de ctre noi, atingnd unele din punctele de vrf ale experienelor adventitilor pzitoriai Sabatului din timpul a zece sau douzeci de ani care au precedat prima publicare a materialelorcare apar aici.


8/205

n primele paragrafe, E. White se refer pe scurt la convertirea sa i la primele sale experienecretine. Spune, de asemenea, i despre audierea unor prelegeri despre doctrine biblice, legate deateptata venire, n trup, a lui Hristos, despre care se credea c este foarte aproape. Marea trezireadvent, la care ne referim aici pe scurt, a fost o micare ce a cuprins ntreaga lume. Ea s-a nscutca rezultat al unui studiu atent al pasajelor biblice profetice de ctre muli, i al acceptrii vetilor

bune despre venirea lui Isus de ctre un numr mare de oameni de pe tot globul.Marea trezire advent

ns solia advent a fost vestiti primit cel mai mult n Statele Unite. Pe msur ce profeiilebiblice, care relatau rentoarcerea lui Isus, erau acceptate de brbai i femei destoinici,aparinnd multor confesiuni, s-a format un grup mare de credincioi adventiti sinceri. Ar trebuis notm, totui, c nu s-a format nici o organizaie religioas distinct, separat. Speranaadvent a dus la redeteptri religioase, care au fost de folos tuturor bisericilor protestante, i i-aufcut pe muli care fuseser sceptici i necredincioi s-i mrturiseasc public credina n Bibliei n Dumnezeu.Cnd micarea s-a apropiat de punctul su culminant, n primii ani de dup 1840, mai multe sute

de slujitori ai Evangheliei s-au unit n vestirea soliei. n frunte se afla William Miller, care locuian partea estic a statului New York. El era un membru de seam n comunitatea sa, ctigndu-itraiul ca fermier. n ciuda bogatei educaii cretine primite n familie, el devenise sceptic ntineree. i-a pierdut credina n Cuvntul lui Dumnezeu i a adoptat vederi deiste. ntr-odiminea de duminic, n timp ce citea o predic n biserica baptist, Duhul Sfnt i-a atins inimai a fost condus s-L accepte pe Isus Hristos ca Mntuitor al su. Miller s-a apucat s studiezeCuvntul lui Dumnezeu, fiind hotrt s gseasc n Biblie un rspuns satisfctor la toatentrebrile sale i s afle el nsui adevrurile descrise n paginile ei.Timp de doi ani, el a consacrat mult timp studierii Scripturilor, verset cu verset. S-a hotrt s nutreac la versetul urmtor pn nu simea c a gsit o explicaie satisfctoare a celui pe care lstudia. Nu avea naintea lui dect Biblia i o concordan. n timp, a ajuns n studiul su la

profeiile celei de-a doua veniri literale, n trup, a lui Hristos. S-a concentrat, de asemenea, cuputere asupra marilor profeii legate de timp, n special cea de 2300 de zile din Daniel 8 i 9, pecare a legat-o de profeia din Apocalipsa 14 i solia ngerului care vestete ceasul Judecii luiDumnezeu (Apocalipsa 14, 6.7). n acest volum, la pagina 299, E. White declar c Dumnezeui-a trimis ngerul pentru a mica inima lui William Miller pentru a-l determina s cercetezeprofeiile.n adolescen, E. White a auzit dou serii de prelegeri, susinute de Miller n oraul Portland,statul Maine. Asupra inimii sale a rmas o impresie durabil, profund. O vom urmri n timp cedesfoar naintea noastr calculul profeiilor, aa cum le-a prezentat asculttorilor pastorulMiller. Pentru aceasta, vom folosi o carte scris de E. White mai trziu, Tragedia Veacurilor:

Calculul perioadelor profetice


9/205

urmare, curirea sanctuarului prezis n Daniel 8,14 reprezint curirea pmntului prin foc la adoua venire a lui Hristos. Dac punctul corect de nceput pentru cele 2300 zile ar fi gsit, susineael, timpul celei de a doua veniri putea fi precizat cu uurin. Numai aa putea fi descoperittimpul acelei mari mpliniri, vremea n care starea actual cu toat mndria i puterea ei, pompai vanitatea ei, nelegiuirea i apsarea i vor gsi sfritul; cnd blestemul va fi ndeprtat de pe

pmnt, moartea va fi distrus, rsplata va fi dat slujitorilor lui Dumnezeu, profeilori sfinilor,celor care se tem de numele Su, i va prpdi pe aceia care prpdesc pmntul. [Not desubsol: Bliss, Memoirs of Wm. Miller, p. 7].Cu o struin nnoiti mai profund, Miller a continuat cercetarea profeiilor, zile i nopintregi fiind devotate studiului a ceea ce gsea acum de o importan copleitoare i de un interescare absorbea totul. n capitolul 8 din Daniel, el n-a gsit nici o cheie pentru nceputul celor 2300de zile; ngerul Gabriel, cu toate c i se poruncise s-l fac pe Daniel s neleag viziunea, i-a datnumai o explicaie parial. Iar cnd persecuia teribil, care urma s se abat peste biseric, a fostdescoperit viziunii profetului, puterea fizic l-a prsit. El n-a mai putut suporta, iar ngerul l-alsat singur pentru o vreme. Daniel a leinat i a fost bolnav timp de cteva zile. Eram uimitde vedenia aceasta, spunea el, dar nimeni n-a neles-o.ns Dumnezeu a poruncit solului Su: F-l pe acest om s neleag vedenia. Aceastnsrcinare trebuia ndeplinit. n ascultare de aceast nsrcinare, ngerul s-a ntors la Daniel i i-a zis: Am venit s-i dau pricepere i nelegere; de aceea ia aminte i nelege vedenia.[Daniel 8,27.16; 9,22.23.25-27]. n vedenia din capitolul 8 era un punct important, care fuseselsat neexplicat, i anume, cel referitor la timp perioada de 2300 de zile; de aceea ngerul,rezumnd explicaia, a zbovit ndeosebi asupra acestui punct.aptezeci de sptmni au fost hotrte asupra poporului tu i asupra cetii sfinte... Stii decii s nelegi c, de la darea poruncii pentru zidirea din nou a Ierusalimului pn la Unsul, Mesia,la Crmuitorul, vor trece 7 sptmni; apoi timp de 62 de sptmni, pieele i gropile vor fizidite din nou, i anume n vremuri de strmtorare. Dup aceste 62 de sptmni, Mesia va fistrpit i nu va avea nimic... El va face legmnt cu muli timp de o sptmn; dar la jumtateasptmnii, va face s nceteze jertfa i darul de mncare.ngerul fusese trimis la Daniel cu scopul precis de a-i explica punctul pe care nu-l n elesese nviziunea din capitolul 8, declaraia cu privire la timp pn vor trece 2300 de zile, apoi sfntulLoca va fi curit. Dup aceea, i s-a poruncit lui Daniel: Ia aminte dar la cuvntul acesta inelege vedenia. Primele cuvinte ale ngerului au fost: 70 de sptmni au fost hotrte asuprapoporului tu i cetii tale cele sfinte. Cuvntul tradus aici prin hotrt nseamn literaltiat. 70 de sptmni, reprezentnd 490 de ani, sunt declarai de nger a fi tiai, ca aparinndndeosebi iudeilor. ns din ce au fost tiai? Din moment ce cele 2300 de zile erau singuraperioad de timp menionat n capitolul 8, aceasta trebuie s fie perioada din care au fost tiatecele 70 de sptmni. Ele sunt deci o parte din cele 2300 de zile, iar aceste dou perioade trebuies nceap n acelai timp. ngerul declara c acele 70 de sptmni ncep la darea poruncii pentruzidirea din nou a Ierusalimului. Iar dac se putea gsi data acestei porunci, atunci putea fi precizatpunctul de plecare pentru marea perioad de 2300 de zile.Decretul cutat se gsea n capitolul 7 din Ezra, versetele 12-26. n forma lui complet, fusese datde Artaxerxe, mpratul Persiei, n anul 457 . Hr., ns n Ezra 6,14 se spune c a fost clditCasa Domnului din Ierusalim dup porunca [decretul] lui Cirus, Darius i Artaxerxe, mpratulPersiei. Aceti trei mprai, prin emiterea, reafirmarea i finalizarea decretului, l-au adus ladesvrirea prevzut de profeie pentru a marca astfel nceputul celor 2300 de ani. Lund decianul 457 . Hr., anul formulrii decretului, ca dat a poruncii, s-a vzut c toate precizrileprofeiei cu privire la cele 70 de sptmni se mpliniser.


10/205

De la darea poruncii pentru zidirea din nou a Ierusalimului pn la Mesia, Crmuitorul, vor treceapte sptmni, apoi 62 de sptmni, adic 69 de sptmni sau 483 de ani. Decretul luiArtaxerxe a intrat n vigoare n toamna anului 457 .Hr. ncepnd cu aceast dat, cei 483 de anise ntind pn n toamna anului 27 d.Hr. Atunci s-a ncheiat aceast profeie. Cuvntul Mesianseamn Cel Uns. n toamna anului 27 d.Hr., Hristos a fost botezat de Ioan i a primit ungerea

Duhului. Apostolul Petru mrturisete c Dumnezeu a uns cu Duhul Sfnt i cu putere de sus peIsus din Nazaret. [Faptele ap. 10,38]. Iar Mntuitorul nsui declara: Duhul Domnului estepeste Mine, cci M-a uns s vestesc sracilor Evanghelia. [Luca 4,18]. i, dup botez, S-a dus nGalileea predicnd Evanghelia lui Dumnezeu. El zicea: S-a mplinit vremea, i mpria luiDumnezeu este aproape. Pocii-vi credei n Evanghelie. [Marcu 1,14.15]El va ncheia un legmnt trainic cu muli timp de o sptmn. Sptmna amintit aici esteultima din cele 70; ea reprezint ultimii apte ani din perioada pus deoparte pentru iudei. nvremea aceasta, care ncepe de la anul 27 pn la anul 34 d.Hr., Hristos, n mod personal, apoi,prin ucenicii Si, a adresat invitaia Evangheliei, ndeosebi iudeilor. De asemenea, cnd apostoliiau pornit cu vestea cea bun a mpriei, ndrumarea Mntuitorului era: S nu mergei pe caleaNeamurilori s nu intrai n vreo cetate a Samaritenilor; ci mergei mai degrab la oile pierduteale casei lui Israel. [Matei 10,5.6]La mijlocul sptmnii va face s nceteze jertfa i darul de mncare. n anul 31 d.Hr., la treiani i jumtate dup botez, Domnul nostru a fost rstignit. Astfel, o dat cu jertfa cea mare,oferit pe Calvar, s-a ncheiat i sistemul jertfelor, care artase timp de patru mii de ani ctreMielul lui Dumnezeu. Tipul se ntlnise cu Antitipul i toate jertfele i darurile de mncare dinsistemul ceremonial trebuia s nceteze.Cele 70 de sptmni sau 490 de ani, rezervai ndeosebi iudeilor, s-au ncheiat, aa cum amvzut, n anul 34. La aceast dat, prin aciunea sinedriului iudeilor, s-a pecetluit lepdareaEvangheliei prin uciderea lui tefan i prin persecutarea urmailor lui Hristos. Aa c, ncepndde atunci, solia mntuirii n-a mai fost restrns la poporul ales, ci a fost dat lumii. Ucenicii,obligai fiind de persecuii s fug din Ierusalim, au mers pretutindeni, vestind Cuvntul. Filip amers n cetatea Samariei i le-a predicat pe Hristos. Petru, prin cluzire divin, a fcut cunoscutEvanghelia sutaului din Cezareea, Corneliu cel temtor de Dumnezeu; iar zelosul Pavel, ctigatla credina lui Hristos, a fost nsrcinat s duc vestea cea bun departe, la Neamuri. [Fapteleap. 8,4.5; 22,21]n felul acesta, toate precizrile profeiei privind pe Israel s-au mplinit n mod izbitor. nceputulcelor 70 de sptmni s-a stabilit fr ndoial n anul 457 . Hr., iar ncheierea lor n anul 34d.Hr. De la aceast dat, nu mai avem nici o dificultate s gsim ncheierea celor 2300 de zile.Cele 70 de sptmni 490 de zile fiind tiate din cele 2300, mai rmneau nc 1810 zile.Deci, dup terminarea celor 490 de zile, trebuia s se mai mplineasc nc 1810 zile. Astfel c,ncepnd cu anul 34 d.Hr., cei 1810 ani se continuau pn n anul 1844. Prin urmare, cele 2300 dezile-ani din Daniel 8,14 se ncheiau n anul 1844. i atunci, la ncheierea acestei lungi perioadeprofetice, dup mrturia ngerului lui Dumnezeu, sanctuarul va fi curit. n felul acesta, timpulpentru curirea sanctuarului care era aproape n mod general prevzut la a doua venire a foststabilit cu precizie.Milleri tovarii lui au crezut la nceput c cele 2300 de zile se vor ncheia n primvara anului1844, cu toate c profeia arta ctre toamna acelui an. nelegerea greit a acestui punct a adusdezamgirea i ncurctura acelora care stabiliser o dat mai devreme pentru venirea Domnului.Dar lucrul acesta n-a afectat puterea argumentului care arta c cele 2300 de zile se ncheiau nanul 1844, i c evenimentul cel mare reprezentat prin curirea sanctuarului trebuia s aib locatunci.


11/205

Cnd a nceput s studieze Scripturile, aa cum o fcuse, pentru a dovedi c ele erau odescoperire de la Dumnezeu, la nceput, Miller nu se ateptase ctui de puin s ajung laconcluzia la care ajunsese acum. Dar dovada Scripturii era prea clari prea convingtoare pentrua nu fi luat n seam.Consacrase deja doi ani studiului Bibliei, cnd, n anul 1818, a ajuns la convingerea solemn c

n aproximativ 25 de ani Hristos urma s Se arate pentru mntuirea poporului Su>> Tragediaveacurilor,p. 324-329

Dezamgirea i consecinele ei

Credincioii adventiti priveau cu o vie nerbdare ctre ziua ateptatei rentoarceri a Domnuluilor. Ei au vzut toamna lui 1844 ca fiind momentul spre care arta profeia lui Daniel. Dar aceticredincioi consacrai aveau s sufere o grea dezamgire. Aa cum ucenicii din vechime,nenelegnd caracterul real al evenimentelor care trebuia s aib loc la mplinirea profeiei legatede prima venire a lui Isus, au suferit o dezamgire, tot aa, adventitii din 1844 au fost dezamgiin ce privete desfurarea profeiei legate de cea de-a doua i mult ateptata venire a lui Hristos.Despre aceasta, Ellen White a scris n volumul de fa:

Isus nu a venit pe pmnt, aa cum credea grupul bucuros de atepttori, pentru a curasanctuarul, purificnd pmntul prin foc. Am vzut c ei au fost coreci n calcularea perioadelorprofetice. Timpul profetic s-a terminat n 1844 i Isus a intrat n Sfnta Sfintelor pentru a curaSanctuarul, la sfritul zilelor. Greeala lor consta n nenelegerea a ceea ce era Sanctuarul inatura curirii sale. p. 243Aproape imediat dup dezamgirea din 22 octombrie, muli credincioi i pastori care sprijinisersolia advent s-au retras. Unii dintre acetia se alturaser micrii n mare parte din cauza fricii,iar cnd timpul de ateptare a trecut, ei i-au abandonat ndejdea i au disprut. Alii au fostcuprini de fanatism. Cam jumtate din grupul adventist s-a prins cu putere de ncrederea lor cHristos avea s apar curnd pe norii cerului. n experiena batjocoririi i ridiculizrii lor de ctrelume, ei au crezut c vd dovezi c ziua de har pentru lume trecuse. Aceti oameni credeau cu

hotrre c ntoarcerea Domnului era foarte aproape. Dar cum zilele se transformau n sptmnii Domnul nu aprea, prerile lor au devenit contradictorii i acest grup s-a scindat. O parte, mareca numr, a mbriat poziia c profeia nu a fost mplinit n 1844 i c trebuie s fi fost ogreeal n calcularea perioadelor profetice. Ei au nceput s-i concentreze atenia asupra uneidate viitoare pentru acest eveniment. Erau i alii, un grup mai mic, premergtorii BisericiiAdventiste de Ziua a aptea, att de siguri de dovezile lucrrii Duhului lui Dumnezeu n mareatrezire advent, nct tgduirea faptului c micarea era lucrarea Domnului ar fi fost echivalent,credeau ei, cu dispreuirea Duhului harului. i ei simeau c nu pot face acest lucru.

Lui Ellen Harmon i se d o viziune

Experiena acestui grup de credincioi i lucrarea pe care urma ca ei s o fac au descoperit-o

zugrvit n ultimele versete din Apocalipsa, capitolul 10. Speranele advente urmau s renvie.Dumnezeu i condusese. El nc i conducea. n mijlocul lor era o tnr, pe nume Ellen Harmon,care, n decembrie 1844, la numai dou luni dup Dezamgire, a primit o revelaie profetic de laDumnezeu. n aceast viziune, Domnul i nfia cltoria poporului advent ctre NoulIerusalim. Cu toate c aceast viziune nu explica motivul dezamgirii, explicaie care putea ichiar a venit din studierea Bibliei, le oferea totui asigurarea c Dumnezeu i conducea i voia scontinue s-i cluzeasc n drumul lor ctre cetatea cereasc.


12/205

La nceputul crrii simbolice, descoperite tinerei Ellen era o lumin strlucitoare, identificat dectre nger ca fiind strigtul de la miezul nopii, o expresie legat de predicarea zeloas din varai toamna lui 1844 a celei de-a doua veniri iminente. n aceast viziune, ea L-a vzut pe Hristosconducnd poporul ctre cetatea lui Dumnezeu. Conversaia lor a indicat c aceast cltorie aveas fie mai lung dect anticipaser ei. Unii L-au pierdut din vedere pe Isus i au czut de pe

crare, dar cei care i-au inut ochii aintii asupra Lui i asupra cetii au ajuns n siguran ladestinaie. Acestea sunt lucrurile pe care le gsim prezentate n Prima mea viziune, la paginile13-17.

Dou grupuri de adventiti

La nceput, numai civa au fost vzui cu acest grup, mergnd nainte, ntr-o lumin crescnd.Pe la anul 1846, s-a calculat c numrul acestora era de aproape cincizeci. Grupul mai mare, carea renunat la ncrederea n mplinirea profeiei din 1844, numra aproximativ 30 000 de persoane.Liderii lor s-au ntlnit n 1845 la o conferin n Albany, New York, din 29 aprilie pn la 1 mai,la care i-au reconsiderat poziia. Printr-o aciune hotrt, ei au trecut n ordinea de zi avertizareampotriva celor care pretind o iluminare special, care propovduiesc poveti evreieti i care

stabilesc noi puneri la prob. (Advent Herald, 14 mai 1845). Astfel, ei au nchis ua pentrulumina care descoperea Sabatul i Spiritul Profetic. Ei erau ncreztori c profeia nu se mplinisen 1844, iar unii au fixat n viitor momentul terminrii perioadei profetice de 2300 de zile. Au foststabilite diferite termene, dar acestea au trecut unul dup altul, fr evenimente. Aceti oameni,pstrai laolalt de elementul de coeziune al ndejdii advente, s-au raliat la nceput la mai multegrupuri, nu foarte nchegate, destul de diferite n privina anumitor poziii legate de doctrin.Unele dintre aceste grupuri s-au stins n scurt vreme. Grupul care a supravieuit a devenitBiserica Cretin Adventist. Asemenea persoane sunt identificate n aceast carte ca adventitide ziua nti sau adventiti nominali.

Primele raze de lumin asupra Sanctuarului

Dar trebuie s ne ntoarcem acum la cei care s-au prins cu tenacitate de ncrederea lor c profeiafusese mplinit la data de 22 octombrie 1844 i care, cu mintea i inima deschise, au pit maideparte, n adevrurile legate de Sabat i de Sanctuar, pe msur ce lumina cerului strlucea pecrarea lor. Aceti oameni nu au fost localizai ntr-un spaiu anume, ci reprezentau indivizi saugrupuri foarte mici, presrate ici-colo, n zona central-nordici de nord-est a Statelor Unite.Hiram Edson, care aparinea unui astfel de grup, locuia n zona central a statului New York, laPort Gibson. El era liderul adventitilor din partea aceea. Credincioii se adunaser n casa sa, pedata de 22 octombrie 1844, pentru a atepta venirea Domnului. Calmi i rbdtori, ei au ateptatmarele eveniment. ns cnd a venit miezul nopii i i-au dat seama c ziua ateptat trecuse, le-adevenit clar c Isus nu avea s soseasc att de curnd ct i nchipuiser ei. A fost o vreme deamarnic dezamgire. n primele ceasuri ale dimineii, Hiram Edson i ali civa s-au dus n

opronul acestuia pentru a se ruga i, n timp ce se rugau, el a simit asigurarea c vor primilumin.n timp ce Edson i un prieten de-al lui traversau un cmp cultivat cu porumb, pentru a vizitaprieteni adventiti, a prut c o mn l-a atins pe umr. A privit n sus pentru a vedea ca ntr-oviziune cum se deschid cerurile i pe Hristos, n Sanctuarul ceresc, intrnd n Sfnta Sfintelor,pentru a ncepe acolo o lucrare de slujire pentru poporul Su, n loc s ias din Locul Preasfntpentru a curi lumea prin foc, aa cum propovduiser ei. Un studiu biblic foarte atent al luiHiram Edson, F. B. Hahn, un medic, i O. R. L. Crozier, un nvtor, a descoperit curnd c


13/205

sanctuarul care urmeaz s fie curit la sfritul celor 2300 de ani nu era pmntul, citabernacolul din cer, avndu-L pe Hristos slujind pentru noi n Sfnta Sfintelor. Aceast lucrarede mijlocire a lui Hristos a corespuns anunrii ceasului judecii lui Dumnezeu, trmbiat nsolia primului nger (Apocalipsa 14:6,7). Crozier, nvtorul, a scris descoperirile fcute degrupul de studiu. Acestea au fost tiprite pe plan local i apoi ntr-o form mai cuprinztoare ntr-

o publicaie adventist, cunoscut sub denumirea deDay-Star, scoas n Cincinnati, Ohio. Unnumr special din 7 februarie 1846 a fost consacrat n ntregime acestui studiu biblic asuprachestiunii Sanctuarului.

Adevruri confirmate prin viziune

n timp ce acest studiu era n desfurare i nainte ca lucrarea lor s fie adus la cunotinapublicului larg, departe, n partea de rsrit a statului Maine, lui Ellen Harmon i-a fost dat oviziune n care i s-a artat transferarea slujbei lui Hristos din Sfnta n Sfnta Sfintelor, lasfritul celor 2300 de zile. Raportul acestei viziuni se gsete nEarly Writings, p. 54-56.Despre o alt viziune, la scurt timp dup aceasta, dup cum spune E. White ntr-o declaraiescris n aprilie 1847, ea relateaz: Domnul mi-a artat n viziune, mai bine de un an n urm, c

fratele Crozier a avut adevrata lumin privind curirea Sanctuarului i c era voia Sa ca frateleCrozier s scrie despre aceast abordare pe care el ne-a oferit-o n ediia special a luiDay-Stardin 7 februarie 1846. M simt pe deplin autorizat de Domnul s recomand aceast ediie specialfiecrui sfnt. A Word to the Little Flock, p. 12. Astfel, descoperirea celor care studiaserBiblia a fost confirmat de viziunile solului lui Dumnezeu.n anii care au urmat, Ellen White a scris mult n ceea ce privete adevrul despre Sanctuarisemnificaia lui pentru noi, i exist multe referine fcute la acesta nEarly Writings. Notai nspecial capitolul care ncepe la p. 250, intitulat Sanctuarul. nelegerea slujbei lui Hristos nSanctuarul ceresc s-a dovedit a fi o cheie care a desfcut taina Marii Dezamgiri. Pionierii notriau vzut clar c profeia, care anuna ceasul judecii lui Dumnezeu ca fiind aproape, i-a gsitmplinirea n evenimentele care au avut loc n 1844, dar c era o lucrare de slujire care trebuia

dus la mplinire n Sfnta Sfintelor din Sanctuarul ceresc, nainte ca Hristos s vin pe acestpmnt.Solia primului ngeri solia celui de-al doilea nger fuseser vestite n proclamarea mesajuluiadvent, i acum a nceput s fie trmbiat solia celui de-al treilea nger. Prin acest mesaj anceput s se fac lumin n privina semnificaiei Sabatului zilei a aptea.

nceputul pzirii Sabatului

Pentru a dezvlui istoricul nceperii pzirii Sabatului de ctre primii adventiti, mergem noraul Washington din inima statului New Hampshire, care se nvecineaz cu Maine la rsrit ia crui grani vestic se afl la aizeci de mile de statul New York. Aici, n 1843, membrii uneibiserici cretine independente au auzit i au acceptat predicarea soliei advente. Era un grupentuziast. n mijlocul lor a venit o baptist

de ziua a

aptea, Rachel Oakes, care a mp

rit bro

uri

ce expuneau cerinele obligatorii ale celei de-a patra porunci. n 1844, unii au vzut i au acceptatacest adevr biblic. Dintre acetia, William Farnsworth, la un serviciu divin de duminicdimineaa, s-a ridicat n picioare i a declarat c intenioneaz s pzeasc Sabatul lui Dumnezeu,aa cum era descoperit n porunca a patra. Alte circa dousprezece persoane i s-au alturat, lundcu fermitate poziie n favoarea tuturor poruncilor lui Dumnezeu. Acetia erau primii adventitide ziua a aptea.


14/205

Slujitorul Evangheliei care pstorea aceast biseric, Frederick Wheeler, a acceptat curndSabatul zilei a aptea i a fost primul pastor adventist care a procedat astfel. Un altul, care apredicat solia reveniri lui Hristos, T. M. Preble, i care locuia n acelai stat, a acceptat adevrulSabatului i, n februarie 1845, a publicat un articol nHope of Israel, una dintre publicaiileadventiste, expunnd cerinele obligatorii ale celei de-a patra porunci. Joseph Bates, un pastor

adventist de seam care locuia n Fairhaven, Massachusetts, a citit articolul lui Preble i aacceptat Sabatul zilei a aptea. La scurt timp dup aceasta, pastorul Bates a fcut o cltorie laWashington, New Hampshire, pentru a studia acest adevr nou descoperit mpreun cu adventitiipzitori ai Sabatului, care locuiau acolo. Cnd s-a ntors acas, era pe deplin convins de adevrulSabatului. n timp, Bates s-a hotrt s publice o brour care stabilea cerinele obligatorii alecelei de-a patra porunci. Broura sa de patruzeci i opt de pagini despre Sabat a fost publicat naugust 1846. Un exemplar al acesteia a ajuns n minile lui James i Ellen White cam n acelaitimp n care a avut loc cstoria lor, la sfritul lui august. n urma dovezilor scripturisticeprezentate acolo, ei au acceptat i au nceput s pzeasc Sabatul zilei a aptea. Despre aceasta,Ellen White a scris mai trziu: n toamna lui 1846, am nceput s pzim Sabatul biblic, s-lpropovduim i s-l aprm. Testimonies, vol. I, p. 75

Descoperirea semnificaiei SabatuluiJames i Ellen White au luat poziie numai datorit dovezilor scripturistice ctre care mintea lorfusese ndreptat n broura lui Bates. Apoi, n primul Sabat din aprilie 1847, apte luni de lamomentul n care au nceput s pzeasci s propovduiasc Sabatul zilei a aptea, Domnul i-adat o viziune lui E. White la Topsham, statul Maine, n care a fost subliniat importanaSabatului. Ea a vzut tablele Legii n chivot, n Sanctuarul ceresc, i o aureol n jurul poruncii apatra. Vezi paginile 32-35 pentru ntreaga relatare a acestei viziuni. Pozi ia luat anterior n urmastudierii Cuvntului lui Dumnezeu a fost confirmat. Viziunea a ajutat, de asemenea, la lrgireaconceptului pe care-l aveau credincioii privind pzirea Sabatului. n aceast viziune, Ellen Whitea fost purtat ctre ncheierea timpului i a vzut Sabatul ca fiind marele adevr de punere la

prob, prin care oamenii hotrsc dac i vor sluji lui Dumnezeu sau vor sluji unei puteriapostate. n 1874, rememornd aceast experien, ea a scris:Am crezut adevrul despresubiectul Sabatului nainte s fi vzut ceva n viziune legat de Sabat. Au trecut luni de zile decnd ncepusem s pzesc Sabatul nainte ca s mi se arate importana i locul su n solia celuide-al treilea nger. E. G. White,Letter2, 1874

Conferinele importante legate de Sabat

n providena lui Dumnezeu, mai muli slujitori ai Evangheliei, care pzeau Sabatul i carefuseser n fruntea propovduirii acestor nou-descoperite adevruri, alturi de credincioi care iurmaser, s-au reunit n 1848, n cadrul a cinci conferine legate de chestiunea Sabatului. Ei austudiat Cuvntul lui Dumnezeu n perioade n care au postit i s-au rugat. Pastorul Bates,

apostolul adevrului legat de Sabat, a luat conducerea n aprarea cerinelor obligatorii aleSabatului. Hiram Edson i tovarii si, care participaser la unele dintre conferine, au prezentatcu putere lumina despre Sanctuar. James White, un atent cercettor al profeiei, i-a concentratatenia asupra evenimentelor care trebuie s aib loc nainte de revenirea lui Isus. La acestentlniri au fost puse laolalt doctrinele fundamentale, pe care le susin astzi adventitii de ziua aaptea.Rememornd aceast experien, Ellen White a scris: Muli membri ai poporului nostru nu idau seama ce temelie solid a fost pus la baza credinei noastre. Soul meu, Jos eph Bates,


15/205

printele Pierce*, [Hiram] Edson i alii care au fost entuziati, nobili i credincioi, senumrau printre cei care, dup ce a trecut timpul stabilit n 1844, au cercetat adevrul aa cumcaui o comoar ascuns. M-am ntlnit cu ei, am studiat i ne-am rugat cu seriozitate. Adesea,am rmas mpreun pn noaptea trziu, alteori chiar toat noaptea, rugndu-ne pentru a primilumini studiind Cuvntul. Iari i iari, aceti frai s-au reunit pentru a studia Biblia, pentru

a-i putea cunoate nelesul i a fi pregtii s o propovduiasc cu putere. Cnd, n studiul lor, auajuns la punctul n care au spus nu mai putem face nimic, Duhul Domnului venea asupra mea,eram luat n viziune i mi se ddea o explicaie clar a pasajelor pe care le studiaserm, cunvturi legate de modul n care urma s lucrm i s propovduim cu eficien. n felul acesta,ne-a fost oferit lumin care ne-a ajutat s nelegem Scripturile n privina lui Hristos, a misiuniii preoiei Sale. Mi-au fost clarificate numeroase adevruri care se ntindeau din acel momentpn la vremea la care vom intra n cetatea lui Dumnezeu, iar eu le-am dat i altora instruciunilepe care mi le dduse Domnul.n tot acest timp, nu am putut s neleg raionamentul frailor. Se prea c mintea mea era blocati nu am putut pricepe nelesul textelor din Scriptur, pe care le studiam. Aceasta a fost unadintre cele mai mari tristei ale vieii mele. Am avut aceast stare a minii pn cnd toatepunctele principale ale credinei noastre au fost clarificate pentru mintea naostr, n armonie cuCuvntul lui Dumnezeu. Fraii tiau c, atunci cnd nu eram n viziune, nu puteam nelege acestechestiuni, i au acceptat descoperirile oferite, ca fiind o lumin venit direct din cer. SelectedMessages, book I, p. 206, 207Aa a fost aezat temelia doctrinal a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, prin studierea cucredincioie a Cuvntului lui Dumnezeu, iar cnd pionierii nu mai puteau nainta, lui Ellen Whitei se ddea lumin care ajuta la explicarea dificultilor ntlnite de ei i deschidea calea pentrucontinuarea studiului. Viziunile au pus, de asemenea, amprenta aprobrii lui Dumnezeu asupraconcluziilor corecte. Astfel, darul profetic a acionat pentru a corecta greelile i a confirmaadevrul. (Vezi Gospel Workers, p. 302)

Pionierii ncep s publice

La scurt timp dup ultima din aceste cinci conferine avnd ca subiect Sabatul, care au fost inuten 1848, s-a fixat o alt ntlnire n cminul lui Otis Nichols, n Dorchester (lng Boston), statulMassachusetts. Fraii studiau i se rugau n privina responsabilitii lor de a vesti lumina pe careDomnul o fcuse s strluceasc pe crarea lor. n timp ce studiau, Ellen White a fost luat nviziune, iar n aceast descoperire i s-a artat datoria frailor de a publica aceast lumin. Eapovestete aceast ntmplare n Schie din viaa mea.Dup ce am ieit din viziune, i-am spus soului meu: Am o solie pentru tine. Trebuie s ncepis tipreti o mic publicaie i s o trimii poporului. La nceput s fie mic; dar, pe msur cepoporul o va citi, i vor trimite mijloace materiale cu care s poi tipri, i ea va avea succes de lanceput. De la acest mic nceput, mi-a fost artat c au pornit un fel de ruri de lumin care au

nconjurat cu putere ntreaga lume. p. 125Aici era o chemare la aciune. Ce putea face James White? El nu avea dect prea puin dinbunurile acestei lumi. Dar viziunea era o directiv divin, iar el a simit ndemnul s fac painainte prin credin. Aa c, folosindu-se de Biblia sa de 75 de ceni i de o concordan care numai avea nici una dintre coperi, James White a nceput s pregteasc articolele legate deadevrul Sabatului i alte subiecte nrudite, care s fie tiprite ntr-un mic ziar. Toate acestea auluat timp, dar, n cele din urm, el a dus primul exemplar unui tipograf din Middletown,Connecticut, care a fost dispus s aib ncredere n el n ce privete comanda de tiprire. S-a dat


16/205

la cules, s-a corectat paltul i au fost tiprite o mie de exemplare. James White le-a transportat dela atelierul de tipografie din Middletown la cminul lui Belden, unde el i Ellen i gsiser unadpost temporar. Mica publicaie era de 15 X 23 cm i coninea opt pagini. Purta titlulAdevrulprezent. Data era iulie 1849. Micul teanc de foi a fost pus pe duumea. Apoi fraii i surorile s-austrns n jurul lori, cu lacrimi n ochi, s-au rugat fierbinte lui Dumnezeu s binecuvnteze mica

foaie, acum cnd trebuia s fie difuzat. Apoi, foile au fost mpturite, mpachetate i pe pachet s-a scris adresa, iar James White le-a dus cale de opt mile pn la oficiul potal din Middletown.Aa a nceput lucrarea de publicare a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea.Au fost trimise patru numere n aceast manieri s-au fcut rugciuni pentru fiecare dintre elenainte ca foile s fie duse la oficiul potal. Au fost primite la scurt vreme scrisori n careoamenii spuneau cum ncepuser s pzeasc Sabatul n urma citirii foilor. Unele dintre scrisoriconineau bani, iar James White i-a putut plti n septembrie tipografului din Middletown sumade 64,50 dolari datorai pentru cele patru numere.

nceputul luiReview and Herald

n timp ce James i Ellen White cltoreau din loc n loc, stnd cteva luni aici i cteva luni

dincolo, ei au fcut aranjamentele necesare pentru publicarea ctorva numere ale acestui ziar. ncele din urm, cel de-al unsprezecelea i ultimul numr a fost publicat n Paris, statul Maine, nnoiembrie 1850. Ellen White a contribuit cu cteva articole laAdevrul prezent. Cele mai multedintre acestea pot fi gsite n prima parte din Scrierile timpurii. Vezi p. 36-54.Tot n noiembrie, s-a inut o conferin n Paris, iar fraii au cercetat cu atenie lucrarea depublicare n continu cretere. Ei au hotrt s mreasc volumul publicaiei i i-au schimbatnumele n The Second Advent Review and Sabbath Herald. A fost publicat timp de cteva luni nParis, Maine, apoi n Saratoga Springs, New York. A fost tiprit din acea zi pn astzi capublicaie a Bisericii Adventitilor de Ziua a aptea.

Lucrarea de publicare crete

n timp ce locuia n Saratoga Springs, James White a fcut aranjamentele necesare, n august1851, pentru tiprirea primei cri a lui Ellen White, intitulatO schia experienei cretineiviziunile lui Ellen G. White, acum cuprins n p. 11-83 din aceast lucrare. Cu cele 64 de paginiale ei, nu era dect o crticic.n primvara lui 1852, familia White s-a mutat la Rochester, New Yorki i-au ntemeiat acoloun atelier n care s poat tipri singuri. Fraii au rspuns apelului pentru bani cu care urma s secumpere o main de tiprit i au fost strni ase sute de dolari pentru asigurareaechipamentului. Ct de fericii au fost credincioii de atunci cnd publicaiile noastre au putut fiscoase cu o tipografie pzitoare a Sabatului! Ceva mai bine de trei ani, ei au locuit n Rochesteri au publicat solia acolo. Pe lngReview and Heraldi Youths Instructor, nceput de JamesWhite n 1852, mai publicau din cnd n cnd i brouri. A doua crticic a lui E. White,

Supliment la Experiena cretini viziunile lui Ellen G. White, a fost publicat n Rochester, nianuarie 1854. Aceasta se gsete acum n Scrierile timpurii, p. 85-127.

Battle Creek devine centrul de publicare

n noiembrie 1855, James, Ellen White i ajutoarele lor s-au mutat la Battle Creek, Michigan.Tipografia i celelalte piese de echipament tipografic au fost plasate ntr-o cldire ridicat de maimuli adventiti pzitori ai Sabatului, care furnizaser mijloacele bneti cu care s-i ntemeiezepropriul lor atelier tipografic. Pe msur ce lucrarea lor se dezvolta n acel orel, Battle Creek a


17/205

devenit cartierul general firesc al Bisericii Adventiste de Ziua a aptea. ns, lucrarea de publiarea fost meninut cu dificulate de James White.Studiind istoricul Scrierilor timpurii, ar trebui s notm c primii adventiti pzitori ai Sabatuluiau avut la nceput o povar, aceea de a ajunge cu adevrul despre Sabat numai la fraii lor dedinainte, tovari n marea trezire advent. Cu alte cuvinte, la aceia care fuseser cu ei n vestirea

primei i celei de-a doua solii ngereti. Timp de apte ani consecutiv dup 1844, eforturile lor aufost depuse n mare parte pentru adventitii care nu luaser nc poziie n favoarea soliei celuide-al treilea nger. Pentru o persoan care cunotea mprejurrile respective, acesta este un lucrude neles.

Ua nchisi ua deschis

n eforturile deosebite care au fost depuse pentru proclamarea soliei advente n vara lui 1844,conductorii micrii i vzuser propria experien n parabola celor zece fecioare, raportat nMatei 25. Existase un timp de ateptare urmat de strigarea: Iat mirele, ieii-i nntmpinare! La acest lucru se fcea n mod obinuit referin cu expresia strigtul de la miezulnopii. n prima sa viziune, aceasta i-a fost artat lui Ellen White ca o lumin puternic, aezat

n urma adventitilor, acolo unde ncepea crarea. n parabol, ei au citit c aceia care erau gataau intrat cu mirele la nunt iar ua a fost nchis. (Vezi Matei 25,10). Ei au tras concluzia c la22 octombrie 1844 ua ndurrii a fost nchis pentru cei care nu au primit solia ce fusese vestitpe o scar aa de larg. Civa ani mai trziu, Ellen White a scris despre aceasta:Dup trecerea timpului cnd Mntuitorul a fost ateptat, ei [credincioii adventiti] tot maicredeau c venirea Sa era aproape. Ei susineau c ajunseser la o criz serioasi c lucrarea luiHristos, ca Mijlocitor al omului naintea lui Dumnezeu, ncetase. Socoteau c Biblia nva ctimpul de har al omului avea s se ncheie cu puin nainte de venirea real a Domnului pe noriicerului. Acest lucru prea evident din acele texte biblice care arat spre un timp cnd oamenii vorcuta, vor bate i vor striga la ua milei, dar ea nu se va mai deschide. i mai exista o nedumerirecu privire la data la care ateptaser venirea lui Hristos: dac aceasta n-ar marca mai degrab

nceputul acestei perioade care urma s precead imediat revenirea Sa. Dnd avertizarea cjudecata este aproape, ei simeau c lucrarea pentru lume fusese ndepliniti se eliberaser depovara de pe suflet pentru mntuirea pctoilor n timp ce batjocurile rutcioase i hulitoare alecelor nelegiuii li se prea a fi o alt dovad c Duhul lui Dumnezeu fusese retras de la aceia carelepdaser mila Sa. Toate acestea i-au ntrit n credina c harul fusese nchis sau, aa cum seexprimau ei atunci, ua milei se nchisese. The Great Controversy, p. 429Apoi Ellen White continu s arate cum a nceput s se fac lumin n aceast privin:Dar o dat cu cercetarea problemei sanctuarului a venit o lumin mai clar. Au vzut c fusesercoreci n credina c sfritul celor 2300 de zile, n anul 1844, marca o criz important. Dar ntimp ce era adevrat c ua ndejdii i a harului prin care oamenii au avut intrare la Dumnezeutimp de 18 secole se nchisese, a fost deschis o alt u, iar iertarea pcatelor a fost oferit

oamenilor prin mijlocirea lui Hristos n Locul Preasfnt. O parte a slujirii Sale se ncheiase numaipentru a face loc alteia. Mai era nc o u deschis ctre Sanctuarul ceresc unde Hristos slujean favoarea pctosului.Acum au neles aplicarea acelor cuvinte ale Mntuitorului din Apocalipsa, adresate bisericiichiar pentru vremea aceea: Iat ce zice Cel Sfnt, cel Adevrat, Cel ce ine cheia lui David, Celce deschide, i nimeni nu va nchide, Cel ce nchide i nimeni nu va deschide: tiu faptele tale:iati-am pus nainte o u deschis, pe care nimeni n-o poate nchide. (Apocalipsa 3,7.8)


18/205

Aceia care l urmeaz pe Isus prin credin n marea lucrare de ispire sunt cei care primescbinefacerile mijlocirii Sale n favoarea lor, n timp ce aceia care leapd lumina care scoate neviden aceast lucrare de slujire nu sunt ajutai prin ea. Ibid., p. 429, 430

Cele dou ci de ieire din ncurctur

Ellen White explic apoi cum s-au raportat cele dou grupuri de adventiti la experienadezamgirii din 22 octombrie 1844:Dup trecerea timpului din toamna anului 1844, a urmat o perioad de mare ncercare pentruaceia care nc pstrau credina advent. Singura lor mngiere, n ce privete asigurarea cpoziia lor era corect, era lumina care le ndrepta mintea ctre Sanctuarul de sus. Unii aurenunat la credina lor n socotirea perioadelor profetice pe care o fcuser nainte i au atribuitagenilor omeneti sau lui Satana puternica influen a Duhului Sfnt care nsoise micareaadvent. O alt categorie susinea cu trie c Domnul i condusese n experiena lor de pnatunci; i pentru c au ateptat, au vegheat i s-au rugat s cunoasc voia lui Dumnezeu, au vzutc Marele lor Preot intrase ntr-o alt lucrare de slujire i, urmndu-L prin credin, au fostcondui s neleagi lucrarea de ncheiere pe care urma s o fac biserica. Ei aveau o nelegere

mai clar a primei i a celei de-a doua solii ngereti i erau pregtii s primeasci s dea lumiisolemna avertizare a ngerului al treilea din Apocalipsa 14. Ibid., p. 431, 432n aceast lucrare, la p. 42-45, apar anumite referiri cu privire la ua deschis i ua nchis.Aceste expresii sunt nelese corect numai n lumina experienei primilor notri credincioi.Nu mult dup Dezamgire, pionierii au vzut c, n timp ce existau unii care prin respingereahotrt a luminii i nchiseser ua mntuirii, erau muli care nu auziser solia i care, prinurmare, nu avuseser cum s-o resping, iar acetia puteau s se bucure de ceea ce era pus ladispoziie pentru mntuirea omului. Dup 1850, aceste puncte au ieit cu claritate n eviden. iatunci s-au deschis ui pentru prezentarea soliei celor trei ngeri. Prejudecile se stingeau. EllenWhite, privind napoi ctre experiena care a urmat Dezamgirii, a scris:Era un lucru aproape imposibil acela de a obine acces la cei necredincioi. Dezamgirea din

1844 derutase mintea multora i acetia nici nu voiau s asculte vreun fel de explicaie privindacea chestiune. Review and Herald, 20 noiembrie 1883n 1851 ns, James White a putut s raporteze: Acum ua este dechis aproape peste tot pentru

prezentare adevrului, i muli sunt pregtii s citeasc publicaiille pentru cercetarea crora mainainte nu aveau nici o tragere de inim. Review and Herald, 19 august 1985

Chemarea pentru organizarea a bisericii

ns o dat cu aceste noi ocazii i cu numrul mai mare de oameni care acceptau solia, n mijlocullor au aprut cteva elemente care provocau nenelegere. Dac acestea nu ar fi fost inute nfru, lucrarea ar fi fost mult vtmat. Vedem ns din nou aici providena lui Dumnezeu ncluzirea poporului Su, cci n 24 decembrie 1850, ntr-o viziune dat lui Ellen White, ea ne

spune:Am vzut ct de mare i sfnt este Dumnezeu. ngerul a spus: Mergi cu bgare de seamnaintea Lui, cci El este nespus de nlat i poalele mantiei Sale umplu templul. Am vzut ctotul n ceruri era n perfect ordine. ngerul a spus: Privete, Hristos este Capul, acionai nordine. Tot ce facei s aib un sens. ngerul a spus: Privete i vezi ct de desvrit, ct defrumoas este ordinea din ceruri. Urmeaz-o . Ellen G. White manuscris 11, 1850A trecut timp pentru a-i conduce pe credincioi, n general, s aprecieze nevoile i valoareaordinii evanghelice. Experienele lor din trecut n bisericile protestante, de care se despriser, i-


19/205

au fcut s fie prudeni. n afara acelor locuri n care nevoia practic era evident, teama de ainvita formalitatea n mijlocul lor i-a fcut pe credincioi s nu intre n organizaia bisericii. Abiala zece ani dup viziunea din 1850 au fost n sfrit stabilite planuri de organizare mai mature.Fr ndoial, un factor de o importan fundamental n fructificarea eforturilor a fost un capitolcuprinztor intitulat Ordine n misiunea evanghelic, publicat n Supliment la Experiena

cretini viziunile lui Ellen G. White. El apare n aceast lucrare la paginile 97-104.n 1860, n legtur direct cu organizarea lucrrii de publicare, a fost ales un nume. Unii au fostde prerea c Biserica lui Dumnezeu ar fi potrivit, dar prevala sentimentul c numele ar trebuis reflecte nvturile distincte ale bisericii. Ei au adoptat adventist de ziua a aptea ca nume allor. n anul urmtor, unele grupe de credincioi s-au organizat n comuniti, iar bisericile dinMichigan au format o Conferin a statului respectiv. La scurt timp au existat mai multeconferine ale statelor corespunztoare. Apoi, n mai 1863, a fost organizat Conferina Generala adventitilor de ziua a aptea. Aceasta ne duce, ca timp, la cinci ani dincolo de momentulapariiei Scrierilor timpurii.

Viziunea privind Marea LuptAm amintit de mutarea lucrrii de publicare de la Rochester, New York, la Battle Creek,Michigan, n noiembrie 1855; James i Ellen White i-au stabilit cminul n Battle Creeki, dupce lucrarea a fost bine zidit acolo, au putut s i continue cltoriile n cmpul misionar. Pefondul unei vizite n statul Ohio, n februarie i martie 1858, viziunea important a Marii Lupte i-a fost dat lui Ellen White la coala public din Lovetts Grove. Raportul acestei viziuni care adurat dou ore se gsete n Schie din viaa mea, p. 161, 162. n septembrie 1858, s-au publicatDarurile spirituale , vol. 1: Marea luptdintre Hristos i ngerii Si i Satana i ngerii lui.Aceast carte mic, de 219 pagini, constituie cea de-a treia i ultima parte a Scrierilor timpurii.Scrierile de mic ntindere ai primilor cincisprezece ani ai lucrrii lui Ellen White aveau s fieurmate de multe cri mai mari, care tratau numeroase subiecte vitale pentru cei care pzescporuncile lui Dumnezeu i au credina lui Isus Hristos. Cu toate acestea, primele scrieri vor aveaun loc special n inima tuturor adventitilor de ziua a aptea.

ADMINISTRATORII PATRIMONIULUI ELLEN G. WHITE

WASHINGTON D.C.

MARTIE 1963


20/205

Vezi i Spiritismul.

Spiritismul, pretinde c Thomas Paine este n cer, 89, 90, 91, 263, 264; ~ tgduiete faptul c Dumnezeu

este o Persoan, 77; dezvoltarea ~, vezi nota de subsol, 59, 86; E. G. White, acuzat c propovduiete ~, 77; efectele

~ asupra minii, 101, 102; ~ reprezentat printr-un tren de vagoane condus de Satan, 263; ~, capodopera lui Satan, 91,

265; ~, puterea lui Satana, 59, 86, 261.

Spiritul lui Dumnezeu, veziDuhul Sfnt.

Starea n care se afl cei mori, este necesar s se neleag ~, 262.

Stindardul, lui Hristos, 212; ~ lui Satana, 212.

Stockman, pastorul, o ncurajeaz pe E. G. White, 12; ~ este vzut n Noul Ierusalim, 17.


21/205

Strigtul de la Miezul nopii: Iat, vine Mirele, 238, 242, 248, 249; ~ corespunde marii strigri a celui

de-al treilea nger, 277; ~, reprezentat printr-o lumin puternic, 14, 238; timpul ~, 42, 43.

Sutton, Vt., viziune la ~, 52.

arpele n Eden, 125, 148.

tefan, Saul a fost succesorul lui ~, 199; ncercarea i moartea lui ~, 198.

T

Taina nelegiuirii, atacul ~ asupra Legii lui Dumnezeu, 215; dezvoltarea ~, 216; puterea ~ asupra contiinei, 214;

de la Satana a pornit ~, 213.

Tmia oferit odat cu rugciunile sfinilor, 32, 252, 256.

Temnicerul, convertirea ~ din Filipi, 205.

Templul ceresc, descrierea ~, 19; numai cei 144.000 intr n ~, 19; viziunea ~ n Ora, 32; vezi i

Sanctuarul ceresc.

Teren vrjit, poporul lui Dumnezeu aflat pe un ~, 60, 120.

Textele la care se face referin pe plana din viziune, 24-31.

Timpul de ntrziere, vezi 1844.

Timpul de strngere a rmiei, 74.

Timpul profetic, o greeal de calcul a ~, 235, 250; ~ nu mai este un test de la 1844, 75; proclamarea ~ n

1843, 232, 234; vezi i Timpul sfritului, Cea de-a doua venire.

Timpul sfritului, apropierea ~, 64, 67, 119; pregtirea pentru ~, 64, 66, 119; vezi iNoe; Lot; Pregtii-

v.

Timpul strmtorrii, case i pmnturi n ~ lui Iacov, 56, 57; experiena sfinilor n ~, 37, 272, 284;

prigoana n ~, 33, 34, 283; pregtirea inimii pentru ~, 58, 67, 71; protejarea sfinilor n ~, 43, 56, 283; grija pentru

nevoile fireti n ~, 56; sbiile celor ri, frnte n ~, 34, 285; ~ este nainte de revrsarea plgilor, 85, Sabatul este

vestit mai deplin n ~, 33, 85.

Toma, ndoiala lui ~, 188.

Topsham, din statul american Maine, viziunile date la ~, 32, 42.

Tronul, lui Dumnezeu, deasupra Templului ceresc, 32; Hristos mijlocete (pledeaz) naintea, 38; ~ n Noul

Ierusalim, 289; ~ sfinilor, 290; viziunea ~, 54.

Tunet, glasul lui Dumnezeu ca un ~, 15, 34, 286.

Tutunul s fie lsat deoparte, 121.

inei! inei! inei! inei, 38.


22/205

U

Ucenicii, ngerii dau putere ~, 209; ~ la judecarea lui Isus, 171; ndoielile ~ dup rstignire, 180; minunile

nfptuite de ~, 192; vetile despre nviere aduse la ~, 186; ~ pe drumul ctre Calvar, 175; ~, dnd mrturie pentru

Isus, 209.

Umilina, vezi Ceremonial; Cina Domnului.

Unitatea, necesar la ncheierea lucrrii, 97; efortul lui Satana de a distruge ~, 267.

Ua deschisi cea nchis, explicaia pentru ~ dat n not de subsol, 45; viziunea despre ~, 42, 43, 250.

V

Vnturile, inerea ~, 38.

Vasul cu man n chivot, 32.

Vemintele, ~ ngerilor, 181; ~ pzitorilor apostaziai ai Sabatului, 37; ~ lui Isus, 36, 51, 55, 251, 280, 281,

286; ~ martirilor, 18; ~ celor 144.000, 17; ~ celor pierdu i, 77; ~ lucrtorilor necredincioi, 77; ~ celor ri, 37.

Victoria, cum s reinem ~, 273; ~ sfinilor, 271, 272, 286, 290; ~ asupra morii i mormntului, 287; ~

asupra fiarei i icoanei ei, 34.

Vindecarea, prin puterea lui Isus, 159, 160; ~ prin rugciune, 37.

Visul, lui Ellen G. White despre urcarea scrii, 78-81; ~ despre oamenii care intrau n Templu pentru a fi n

siguran, 78, 79; ~ soiei lui Pilat, 173; ~ lui William Miller despre caseta cu bijuterii i omul cu mtura, 81-83.

Vielul de aur, Israel s-a nchinat naintea ~, 163.

Viziunile, lui Anania, 200, 201; ~ lui Ioan, cruia i s-a fcut descoperirea, 230, 231; ~ lui Saul, 200, 206,

207;

Viziunile doamnei Ellen G. White, vorbite ca fiind urmare a mesmerismului, 21, 23;

primele ~, 13-17; ~ n ambarcaia cu pnze n timpul furtunii, 23; ~ fgduite de Dumnezeu

pentru zilele din urm, 78; necredincioia privind prezentarea ~, 77; i s-a luat graiul, pentru c

s-a mpotrivit Duhului n timpul ~, 22; ~ s fie spuse i altora, 20; nencrederea n ~, 76;

W

Wests Island, veziInsula lui West.

William Miller, antitipul lui Ioan Boteztorul, 230; ~ chemat de Dumnezeu la slujire, 229-232; ~ n

descurajare i ntuneric, 257; prigonirea lui ~, 234; propovduirea lui ~, 233; ~, protejat de ngeri, 234; o a doua serie

de prelegeri ale lui ~, 11; studiul profeiilor de ctre ~, 229, 231; ~ va fi nviat la prima nviere, 258; vezi i Visul.

Z

Zecimea, obicei al iudeilor, 166.


23/205

Zguduirea, cei din poporul lui Dumnezeu, protejai n timpul ~, 271; ~ poporului lui Dumnezeu, 50, 269,

270. Vezi iPuterile cerurilori pmntului.

Zilnice, din Daniel 8:12, 74.

1 n original Conflict of the Ages ().2 1850 (n.tr.).

3 adventist cu numele (n.tr.).

4 Frai mai vrstnici, care se numrau printre pionieri, sunt amintii n acest fel n pasajul de fa. Printele Pierce

era Stephen Pierce, care a slujit n pastoraie i n lucrarea administrativ la nceput (nota ediiei originale).

5 Foaie despre cea de-a doua venire i vestitor al Sabatului (redare aproximativ a titlului original, n. tr.).

6 Doamna White s-a nscut la Gorham, statul Maine, pe 26 noiembrie, 1827 (n. ed.).

7 Visele la care se face referin aici se gsesc la paginile 78-81 (n. ed.).

8 Aceast viziune a fost dat curnd dup marea Dezamgire advent din 1844 i relatarea ei a fost publicat pentru

prima dat n 1846. Numai cteva din evenimentele viitoare au fost vzute la acea dat. Viziuni ulterioare au cuprins

mai multe detalii. Vezi i Apendicele (n. ed.).

9 Vezi Apendicele (n. ed.).


11 Literal, cerul este foarte ieftin! (n.tr.).


13 Aceste texte sunt date la ncheierea capitolului de fa (n. ed.).

14 Insula lui West (n. tr.).

15 Cf. traducerii King James (n. tr.).16 Vezi pagina 85 (n. ed.).

17 Vezi, de asemenea, Apendicele (n. ed.).

18 n traducerea biblic folosit de autoare (varianta clasic King James), n Apocalipsa 22,14 citim: Blessed are

they that do his commandments, that they may have right to the tree of life, and may enter in through the gates into

the city. Versetul se traduce literal: Ferice de cei care mplinesc (p zesc) poruncile Lui, pentru a putea avea dreptul

la pomul vieii i a avea voie s intre pe pori n cetate. (n.tr.).

19 Vezi p. 86. Vezi, de asemenea, Apendicele (n. ed.).

20 Dup calendarul iudaic (n.tr.).

21 Vezi p. 86. Vezi, de asemenea, Apendicele (n. ed.).

22 Cea care a scris aceste cuvinte nu a vrut s spun prin ele c timpul pentru salvarea tuturor pctoilor a trecut.

Chiar n timpul n care erau scrise aceste lucruri, ea nsi lucra pentru salvarea pctoilor, aa cum a fcut-o

nencetat din acea vreme.Modul n care a neles aceast chestiune, aa cum i-a fost prezentat, este oferit n urmtoarele paragrafe,

primul publicat n 1854, iar cel de-al doilea n 1888:


24/205

Falsele reforme care au fost amintite aici urmeaz s fie vzute pe scar mult mai larg. Viziunea se referndeosebi la aceia care au auzit i au respins lumina nvturii advente. Ei sunt prad unei lucrri de rtcire. Astfelde persoane nu vor avea luptele sufleteti pentru ctigarea celor pctoi, ca mai nainte. ntruct au respinsadventul i s-au lsat prad rtcirilor lui Satana, timpul salvrii lor trecuse. Aceasta nu se refer totui la cei carenu au auzit i, prin urmare, nu au respins nvtura despre cea de-a doua venire.

Este un lucru nfricotor acela de a trata cu uurtate adevrul care a luminat nelegerea noastri ne-aatins inimile. Nu putem respinge avertizrile pe care ni le trimite, n mila Sa, Dumnezeu i scpa apoi nepedepsii. nzilele lui Noe, a fost trimis lumii o solie din cer, iar mntuirea oamenilor a depins de modul n care au tratat aceasolie. Pentru c au respins avertizarea, Duhul lui Dumnezeu a fost retras de la neamul pctos i ei au pierit n apelepotopului. n timpul lui Avraam, ndurarea a ncetat s mai struie pe lng locuitorii vinovai ai Sodomei i toi, nafar de Lot, soia lui i dou fiice, au fost mistuii de focul trimis din ceruri. Aa i n zilele lui Hristos. Fiul luiDumnezeu a dat mrturie iudeilor necredincioi din acea generaie: Iat c vi se las casa pustie. Privind ctre zileledin urm, aceeai putere infinit declar, n ce-i privete pe cei care nu au primit dragostea adevrului, ca s fiemntuii c din aceast pricin, Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire, ca s cread o minciun; pentru ca toicei ce n-au crezut adevrul, ci au gsit plcere n nelegiuire, s fie osndii. Cnd ei resping nvturile CuvntuluiSu, Dumnezeu i retrage Duhul i i las prad amgirilor pe care le iubesc. (n. ed.).

23 Vezi visul lui William Miller, p. 81 (n. ed.).


25

Cnd a fost dat aceast viziune, spiritismul abia apruse i era slab; nu existau dect civa mediumi. Din aceltimp, el s-a rspndit n toat lumea, iar susintorii lui se numr cu milioanele. Ca un lucru de ordin general,

spirititii au negat Biblia i au luat n rs cretinismul. Cnd i cnd, diferite persoane au deplns i au protestat

mpotriva acestui lucru, dar erau att de puini nct nimeni nu le-a acordat vreo atenie. Acum spirititii i schimb

metoda de lucru i muli i spun cretini spirititi, declarnd c ignorarea religiei nu este un lucru bun i afirmnd

c ei au adevrata credin cretin. innd, de asemenea, minte faptul c muli slujitori de seam ai Evangheliei

agreeaz spiritismul, vedem acum deschis calea pentru mplinirea acestei profeii, date n 1850. Citete i remarcile

autoarei, la p. 86 (n. ed.).26 Vezi Apendicele (n. ed.).

27 Aceste expresii nu apar n ediia biblic King James n legtur cu Legea (ba chiar ultimul termen aflat ntre

semnele citrii nu apare deloc); acestea sunt epitetele pe care Spiritul Profetic ne-a artat c le vor folosi vrjmaii lui

Dumnezeu n ultima lupt dintre original i contrafacere (n. tr.).

28 literal, carnal (n. tr.).

29 Vezi p. 86 (n. ed.).

30 Cuvntul gathering, folosit i n titlu, se poate traduce la fel de bine i cu seceri. Traductorul a folosit prin

urmare att seceri, ct i strngere, adunare (n.tr.).

31 Aceasta se aplic schemei folosite n timpul micrii din 1843 i se refer n special la calcularea perioadelor

profetice, aa cum apreau pe acea schem. Urmtoarea fraz explic faptul c a existat o inexactitate creia, nprovidena lui Dumnezeu, i s-a ngduit s existe. Aceasta ns nu a mpiedicat publicarea ulterioar a unei scheme

care a corectat eroarea dup ce a trecut micarea de la 1843 i dup ce calculele aa cum au fost concepute atunci

i-au atins scopul (n. ed.).

32 ... desfiinarea jertfei necurmate pasaj din Daniel 8:12 n varianta King James, (ca i n romn, francez etc.)

cuvntul jertf este adugat prin traducere eronat; singurul cuvnt din text care poate fi tradus este tamid, zilnic;


25/205

prin urmare, nu: Oastea a fost pedepsit din pricina pcatului svrit mpotriva jertfei necurmate, ci simplu

Oastea a fost pedepsit din pricina pcatului [svrit] zilnic (necurmat) (n. tr.).



35 Pentru a aprecia fora acestor remarci, cititorul are nevoie s neleag c a fost publicat o lucrare prin aciunea

mediumnic a sfiniei sale, C. Hammond, intitulatPeregrinajul lui Thomas Paine n Lumea Spiritelor, n care

Paine este reprezentat ca un spirit nlat n cea de-a aptea sfer. i la Cursul de cercetare din New York s-a spus

c Hristos nsui conversase cu un medium i descoperise c El era n cea de-a asea sfer. Neconcordana este

neleas cnd se amintete c ele reprezint spiritele, aa cum progreseaz ele n lumea spiritelori c Hristos, dup

mai bine de 1800 de ani de progres, a atins cea de-a asea sfer, n timp ce Paine, n circa 100 de ani, a atins-o pe cea

de-a aptea! O alt explicaie legat de aceasta se poate gsi n declaraia doctorului Hare, anume c spiritul surorii

sale fusese ntrziat de credina ei n lucrarea de ispire fcut de Hristos. n acest fel i nal spiritismul pe

necredincioi i necredina. Vezi i Apendicele (n. ed.).

36 Vezi Apendicele (n. ed.).37 DinReview, 11 august 1853 (n. ed.).38 DinReview, 10 iunie 1852 (n. ed.).39 DinReview, 17 februarie 1853 (n. ed.).




43 Sau: i concentreaz atenia asupra unor ncercri mrunte (n. tr.).

44 Traductorul a preferat redarea literal a versetului conform textului biblic al traducerii King James (n. tr.).45 Cf. versiunii King James (Isaia 52:8), n. tr.

46 Irod Antipa a fost acela care a luat parte la judecarea lui Isus i Irod Agripa I acela care l-a dat la moarte pe Iacov.

Agripa era nepotul i cumnatul lui Antipa. Prin intrig, el i-a asigurat tronul lui Antipa i, venind la putere, a urmat

aceeai cale pe care o urmase Antipa fa de cretini. n dinastia irodian au existat ase persoane care au purtat

numele Irod. Acest nume servea ntr-o anumit msur ca titlu generic, indivizii fiind apelai prin alte nume, ca

Antipa, Filip, Agripa etc.. n acelai fel, putem spune arul Nicolae, arul Alexandru etc.. n situaia de aici,

folosirea acestui termen devine mai fireasci mai potrivit avnd n vedere c Agripa, cnd l-a condamnat pe Iacov

la moarte, ocupa tronul lui Antipa, care fusese implicat cu pu in timp n urm n judecata lui Hristos; i el a

manifestat acelai caracter. A fost acelai spirit irodian, numai c se arta ntr-o alt persoan, aa cum balaurul din

Apocalipsa 12,17 este acelai cu balaurul din versetul 3, adevrata putere spiritual din amndou fiind balaurul din

versetul 9. ntr-unul din cele dou cazuri, el lucreaz prin Roma Pgn; n cellalt, prin chiar guvernul nostru

(american). n. ed.

47 Traductorul a redat literal textul din limba englez, varianta biblic King James (Faptele apostolilor 26,28, n.

tr.).


26/205

48 Vezi Apendicele (n. ed.).49 Vezi Apendicele (n. ed.).50 Vezi Apendicele (n. ed.).

51 Vezi Apendicele (n. ed.).52 Vezi Apendicele (n. ed.).53 Vezi Apendicele (n. ed.).

54 Traductorul a redat varianta biblic King James (and am satisfied) a versetului 11 din capitolul 53 al c rii lui

Isaia, la care se face referin n viziune; varianta Cornilescu este i se va nviora (n. tr.).

55 1 ianuarie 1863 (n. tr.).

EXPERIENA CRETIN

I VIZIUNILE

LUI ELLEN G. WHITE


27/205

Experiene i viziuniLa cererea unor prieteni dragi, am consimit s ofer o descriere sumar a experienei i viziunilormele, n sperana c aceasta i va ncuraja i ntri pe copiii umili i credincioi ai Domnului.La vrsta de unsprezece ani, am fost convertit, iar cnd am mplinit doisprezece ani, m-ambotezat i m-am alturat Bisericii Metodiste1 . La treisprezece ani, l-am auzit pe William Millerinndu-i cea de-a doua serie de prelegeri n Portland, Maine. Am simit atunci c nu sunt sfnt,c nu sunt gata s l vd pe Isus. Iar cnd s-a fcut invitaia ca membrii bisericii i pctoii svin n fa pentru rugciuni, am folosit prima ocazie, pentru ctiam c pentru mine trebuie sse fac o mare lucrare pentru a deveni potrivit pentru cer. Sufletul meu nseta dup mntuiredeplini fr plat, dar nu tiam cum s-o dobndesc.n 1842, participam cu regularitate la ntlnirile legate de cea de-a doua venire, n Portland,Maine, i credeam pe deplin c Domnul avea s vin. Flmnzeam i nsetam dup mntuire,dup o conformare desvrit cu voia lui Dumnezeu. M luptam zi i noapte pentru a obineacea comoar nepreuit, pe care nu o puteau cumpra toate bogiile pmntului. n timp ce eramaplecat naintea lui Dumnezeu n rugciune pentru a primi binecuvntarea Sa, mi-a fostprezentat datoria de a merge i de a m ruga ntr-un cadru public, la o ntlnire de rugciune. Num rugasem niciodat cu voce tare la o adunare i m eschivam de la aceast datorie, temndu-m c, dac a fi ncercat s m rog, m-a fi ncurcat. De fiecare dat cnd mergeam nainteaDomnului n rugciune tainic, aceast datorie nemplinit mi venea n minte, pn cnd amncetat s m mai rog i m-am cufundat ntr-o stare melancolici, n final, ntr-o disperare frmargini.n aceast stare de spirit am rmas timp de trei sptmni, fr ca mcar o raz de lumin sstrpung norii groi ai ntunericului ce m nconjura. Am avut atunci dou vise care mi-au aduso raz slab de lumini ndejde2 . Dup aceasta, mi-am deschis sufletul naintea mamei mele,care era o femeie consacrat. Ea mi-a spus c nu sunt pierduti m-a sftuit s merg i s-lvizitez pe fratele Stockman, care predica atunci poporului advent din Portland. Aveam marencredere n el, pentru c era un slujitor devotat i iubit al lui Hristos. Cuvintele sale m-auimpresionat i mi-au dat speran. M-am ntors acasi am mers din nou naintea Domnului,promindu-i c voi face i voi suporta orice, dac a putea avea parte de aprobarea lui Isus.naintea mea a fost pus aceeai datorie. Urma s fie o ntlnire de rugciune n seara aceea, lacare am participat, iar cnd ceilali au ngenuncheat pentru a se ruga, m-am plecat mpreun cu ei,tremurnd, i, dup ce s-au rugat dou sau trei persoane, nainte de a-mi da bine seama, mi-amdeschis gura n rugciune, iar fgduinele lui Dumnezeu mi-au prut asemenea unor multenestemate care urmau s fie primite numai prin faptul c le ceream. n timp ce m rugam, povarai agonia sufleteasc pe care le simisem de atta vreme s-au ndeprtat de la mine, iarbinecuvntarea lui Dumnezeu a venit asupra mea ca o rou delicat. I-am dat slav lui Dumnezeupentru ceea ce am simit, dar tnjeam dup mai mult de-att. Nu puteam fi mulumit pn nueram ncrcat de toat plintatea lui Dumnezeu. O iubire inexprimabil pentru Isus mi-a umplut

sufletul. Valuri dup valuri de slav se prvleau peste mine, pn cnd trupul meu a rmasnemicat. Nu mai aveam interes pentru nimic altceva n afar de Isus i slava Sa i nu eramcontient de nimic ce se ntmpla n jurul meu.Am rmas n aceast stare trupeasci mintal un timp ndelungat, iar cnd mi-am dat seama ceera n jurul meu, totul prea schimbat. Toate lucrurile preau noi i pline de slav, ca i cum I-arfi zmbit lui Dumnezeu i I-ar fi adus laud. Am fost atunci dispus s-L mrturisesc pe Isuspretutindeni. Nici un nor ntunecat nu mi-a umbrit mintea timp de ase luni de zile. Sufletul meusorbea zilnic din apele bogate ale mntuirii. M-am gndit c aceia care l iubesc pe Isus vor iubi


28/205

i venirea Sa, aa c m-am dus la grupa de studiu biblic i le-am spus ce fcuse Isus pentru minei de ce plintate m bucuram prin credina c Domnul avea s vin. Conductorul clasei m-antrerupt, zicnd prin metodism; dar nu puteam s dau slav metodismului, cnd Hristos indejdea apropiatei Sale veniri m eliberaser.Majoritatea celor din familia tatlui meu credeau pe deplin n revenirea lui Hristos, i din pricina

mrturisirii acestei nvturi pline de mreie apte dintre noi au fost exclui n acelai timp dinBiserica Metodist. n acest timp, erau extrem de preioase pentru noi cuvintele profetului:Ascultai Cuvntul Domnului, voi, care v temei de Cuvntul Lui. Iat ce zic fraii votri, carev ursc i v izgonesc din pricina Numelui Meu: s-i arate Domnul slava, ca s v vedembucuria! Dar ei vor rmne de ruine. Isaia 66,5Din acel moment, pn n decembrie 1844, bucuriile mele, ncercrile i dezamgirile mele aufost aceleai cu ale dragilor mei prieteni adventiti din jurul meu. n acel timp, i-am fcut o vizituneia dintre surorile noastre adventiste, iar dimineaa ne-am plecat n jurul altarului familial. Nuera o ocazie de un entuziasm deosebit i nu erau dect cinci dintre noi de fa, toate femei. ntimp ce m rugam, puterea lui Dumnezeu a venit asupra mea aa cum nu mai simisem vreodat.Am fost luat ntr-o viziune a slavei lui Dumnezeu i prea c m nal mai sus i tot mai sus de lapmnt i mi era nfiat ceva care semna cu cltoriile poporului advent ctre cetatea sfnt,dup cum voi povesti n rndurile de mai jos.

Prima mea viziune3

ntruct Dumnezeu mi-a artat cltoriile poporului advent ctre cetatea sfnti rsplata bogatce urmeaz s fie dat celor care ateapt ntoarcerea Domnului lor de la nunt, ar putea fi datoriamea s le schiez ceea ce mi-a descoperit Dumnezeu. Sfinii cei dragi au de trecut prin multencercri. Dar ntristrile noastre uoare, care nu sunt dect de-o clip, lucreaz pentru noi tot maimult o greutate venic de slav n vreme ce ne uitm nu la lucrurile care se vd, cci lucrurilecare se vd sunt trectoare, pe cnd lucrurile care nu se vd sunt venice. Am ncercat s aducnapoi un raport bun i civa struguri din Canaanul ceresc, pentru care muli m-ar omor cu

pietre, aa cum toat adunarea ndemna la uciderea cu pietre a lui Caleb i Iosua pentru raportulpe care-l aduseser. (Numeri 14,10). Dar declar naintea voastr, frai i surori n Domnul, c esteo ar foarte bun, minunat, i putem s ne suim i s punem mna pe ea.n timp ce m rugam la altarul familial, Duhul Sfnt a venit asupra mea i prea c m nal din cen ce mai sus, mult deasupra acestei lumi ntunecate. M-am ntors s m uit dup poporul adventn lume, dar nu i-am putut gsi, cnd un glas mi-a spus: Privete din nou i uit-te puin maisus. Apoi, mi-am ridicat privirile i am vzut o crare dreapti ngust care se nla deasupralumii. Poporul advent cltorea pe aceast crare ctre cetatea care se afla la cellalt capt aldrumului. Ei au avut o lumin puternic, pus la nceputul crrii, n spatele lor, despre care unnger mi-a spus c este strigtul de la miezul nopii. Aceast lumin strlucea pe toat crarea i iajuta s vad pe unde merg, ca s nu se poticneasc. Dac i ineau ochii fixai asupra lui Isus,

care era exact n faa lor, cluzindu-i ctre cetate, erau n siguran. Curnd ns, unii au obosit iau spus c cetatea era departe i c se ateptaser ca la acea dat s fi intrat deja n ea. Apoi, Isusi ncuraja ridicnd braul Su glorios drept, iar de la acest bra a ieit o lumin care a cuprinsgrupul advent i ei au strigat Aleluia! Alii au tgduit cu nechibzuin lumina din spatele loriau zis c nu Dumnezeu i condusese pn acolo. Lumina din spatele lor s-a stins, lsndu-lepicioarele ntr-un ntuneric desvrit, iar ei s-au poticnit i au pierdut din vedere inta i pe Isus,cznd de pe crare n lumea rea i ntunecat de dedesubt. La scurt vreme4 , am auzit vocea luiDumnezeu, asemenea unor ape multe, care ne-a spus ziua i ceasul venirii lui Isus. Sfinii care


29/205

erau n via, 144 000 la numr, au cunoscut i au desluit glasul, dar cei ri au crezut c este untunet i un cutremur. Cnd Dumnezeu a rostit timpul, a turnat asupra noastr Duhul Sfnt, iarfeele noastre s-au luminat i au nceput s strluceasc de slava lui Dumnezeu, precum faa luiMoise cnd a cobort de pe Muntele Sinai.Cei 144 000 erau toi sigilai i perfect unii. Pe frunile lor scria: Dumnezeu, Noul Ierusalim, i

mai era o stea strlucitoare n care era scris Numele cel nou al lui Isus. Vznd starea noastrfericit, sfnt, cei ri s-au umplut de mnie i s-au repezit cu violen ca s pun mna pe noipentru a ne arunca n nchisori; dar noi am ntins mna n Numele Domnului i ei au czutneajutorai la pmnt. Apoi, s-a vzut c sinagoga lui Satana tia c Dumnezeu ne iubea pe noicei care ne puteam spla unul altuia picioarele i i salutam pe frai cu o srutare sfnt, i ei s-aunchinat la picioarele noastre.La scurt timp, privirile ne-au fost atrase ctre rsrit, cci se ivise un mic nor negru, cam de ojumtate de palm, pe care toi l tiam ca fiind semnul Fiului omului. Ne aflam toi ntr-o tceresolemn, cu ochii int la norul care se apropia i devenea mai strlucitor, din ce n ce mai slvit,pn cnd a ajuns un nor mare, alb. Partea de jos a acestuia prea ca de foc; deasupra norului eraun curcubeu, n timp ce n jurul lui erau zece mii de ngeri, care intonau cel mai plcut cntec; peacest nor sttea Fiul omului. Prul Su era alb i ondulat i I se cobora pe umeri; pe capul Suerau multe cununi. Picioarele i preau ca de foc. n mna Sa dreapt era o secer ascuit, n ceastng, o trmbi de argint. Ochii Si, ca nite flcri, i cercetau nencetat pe copiii Lui. Apoitoate feele s-au nglbenit, iar ale celor pe care Dumnezeu i respinsese s-au nnegrit. Atunci amstrigat cu toii: Cine va putea sta n picioare? Este haina mea neptat? i ngerii au ncetat scnte i a urmat un timp de tcere nspimnttoare, dup care Isus a vorbit: Cei care au minicurate i inimi nentinate vor putea sta n picioare; harul Meu v este de ajuns. La auzireaacestor cuvinte, feele noastre s-au luminat i bucuria a inundat fiecare inim. i ngerii au urcatun ton i au cntat din nou, n timp ce norul se apropia i mai mult de pmnt.Apoi trmbia de argint a sunat, n timp ce El cobora pe acel nor, nvluit n limbi de foc. A privitasupra mormintelor sfinilor adormii, i-a ridicat ochii i minile ctre ceri a strigat: Trezii-v! Trezii-v! Trezii-v, voi care dormii n rna pmntului, i ridicai-v. Apoi a fost uncutremur puternic. Mormintele s-au deschis i cei mori au ieit mbrcai n nemurire. Cei 144000 au strigat Aleluia! cnd i-au recunoscut prietenii care fuseser smuli dintre ei prinmoarte, i n acelai moment am fost preschimbai i luai alturi de ei pentru a-L ntmpina peDomnul n vzduh.Am intrat mpreun n nori am urcat timp de apte zile pn la marea de cristal, cnd Isus ne-aadus cununile i ni le-a pus pe frunte cu mna Sa dreapt. Ne-a dat harpe de auri frunzele depalmier ale biruinei. Aici, pe marea de cristal, cei 144 000 stteau n picioare ntr-un careuperfect. Unii dintre ei aveau nite cununi foarte strlucitoare, alii nu att de luminoase. Unelecununi se vedeau ncrcate de stele, n timp ce altele nu aveau dect cteva. Toi erau mulumiide cununile lor. i erau cu toii nvemntai ntr-un mantou alb strlucitor, care i acoperea de latlpi pn la umeri. ngerii erau de jur mprejurul nostru n timp ce mergeam pe marea de cristalctre porile cetii. Isus i-a ridicat braul puternic i slvit, a apucat poarta de mrgritar, amicat-o n balamalele ei strlucitoare, deschiznd-o i ne-a spus: Voi v-ai splat hainele nsngele Meu, ai stat fermi de partea adevrului Meu, intrai. Am intrat cu toii i am simit caveam tot dreptul s fim n cetate.Acolo am vzut pomul vieii i scaunul de domnie al lui Dumnezeu. Din scaunul de domnie curgeun izvor cu ap curat, iar pomul vieii se afla pe ambele maluri ale rului. Pe un mal al rului eraun trunchi al pomului, iar pe c

11. Experiente si viziuni

Documents

Transcript of 11. Experiente si viziuni