06 GRUPURI-Dan Craciun REF

download 06 GRUPURI-Dan Craciun REF

of 42

  • date post

    31-Dec-2014
  • Category

    Documents

  • view

    18
  • download

    2

Embed Size (px)

Transcript of 06 GRUPURI-Dan Craciun REF

4Percepia grupurilorTermen i cheieameninarea stereotipului categorizare social clasa mozaic corelaii iluzorii discriminare efect de contrast efectul de covariaie n cadrul outgrupurilor efectul omogenitii outgrupurilor grup grupuri minimale ingrup ipoteza contactului outgrup persoane stigmatizate prejudecat rasism sexism stereotip subtipizare teoria conflictului real teoria identitii sociale teoria rolului social timp de reacie

Acest capitol abordeaz urmtoarele probleme:

stereotipurile cum se formeaz, cum distorsioneaz percepia social, cum se conserv prejudecile teoria conflictului real; teoria identitii sociale discriminarea sexual discriminarea rasial efectele discriminrii

98

PSIHOLOGIE SOCIAL

L

umea a fost i, din nefericire, continu s fie tulburat de fenomene inumane precum rasismul, sexismul i multe alte forme de discriminare etnic, reli gioas, sexual, politic etc. Se nelege prin discriminare orice comportament ndreptat mpotriva unor persoane datorit apartenenei lor la un anumit grup. Dar ce se nelege prin grup? Exist tot felul de grupuri: familii, partide politice, naiuni, state, religii, subculturi etnice. n psihologia social nelegem prin grup dou sau mai multe persoane, percepute ca formnd o unitate, ce se bazeaz pe interaciuni constante i stabile ntre ele, pe apartenena la aceeai categorie social sau pe un destin comun. Modul n care i vedem pe ceilali se schimb radical dac i percepem ca formnd un grup compact i nu ca pe un simplu agregat de indivizi. Cum se petre ce aceast modificare de percepie i de ce se produce ea? n ce fel sunt afectate ideile, sentimentele i comportamentele oamenilor de percepia diferitelor grupuri sociale? Iat ntrebrile la care ncearc s rspund acest capitol.

StereotipurileComportamentul oamenilor fa de grupurile din societate se bazeaz n mare msur pe stereotipurile lor privind grupurile respective. Un stereotip este o anumit convingere (credin, opinie) care asociaz un ntreg grup de oameni cu anumite trsturi. Exist o mulime de asemenea credine stereotipe: Toi iganii sunt mecheri, lenei i hoi; Toi ungurii sunt ovini, nfumurai i iredentiti; Toi ruii sunt beivi, cruzi i sentimentali; Toi englezii sunt flegmatici, snobi i pragmatici; japonezii sunt harnici, sportivii nu prea inteligeni, bibliotecarii tcui, contabilii plicticoi, profesorii pedani, studenii aiurii i neserioi etc. Yzerbyt i Schadron (2002) menioneaz o butad ct se poate de gritoare n ceea ce privete stereotipurile asociate diferitelor popoare europene:Paradisul este locul n care Buctarii sunt francezi, Amanii sunt italieni, Poliitii sunt englezi, Muncitorii sunt germani i totul este organizat de elveieni. Iadul este locul n care Buctarii sunt englezi,

PERCEPIA GRUPURILOR

99

Amanii sunt elveieni, Poliitii sunt germani, Muncitorii sunt francezi i totul este organizat de italieni.

n cele ce urmeaz, vom cuta rspunsul urmtoarelor ntrebri: 1) Ce sunt stereotipurile? 2) Cum se formeaz ele? 3) Cum influeneaz percepia indivizilor? 4) De ce i pstreaz vigoarea, n pofida faptului c se dovedesc adesea greite? 5) Care aspecte ale stereotipurilor pot fi controlate contient i care sunt automatisme ce scap oricrui control contient?

Ce sunt stereotipurilen accepiunea sa psihosociologic, noiunea de stereotip a fost introdus de ctre un mare jurnalist, Walter Lippmann, n lucrarea sa Public Opinion (1922). n limbajul tipografilor, stereotip nseamn un cadru metalic rigid care servete la tiprirea unui clieu tipografic. Prin mprumutul acestui termen, Lippmann a vrut s sublinieze caracterul stabil al imaginii pe care oamenii i-o fac despre mediul lor social. Ca imagini ce se gsesc n mintea noastr, stereotipurile sunt, n concepia lui Lippmann, hri pentru a ne orienta n lume (apud Neculau, 2003, p. 256). Noi nu ne raportm nemijlocit la realitatea social, ci ntre noi i lume se interpun anumite reprezentri ale noastre, create de noi nine pe msur ce acumulm experien i ne configurm propria imagine despre lume. Aceste reprezentri alctuiesc o versiune simplificat a lumii, care ne satisface nevoia de a-i considera pe ceilali uor de neles i de controlat. Lippmann numete quasi-environment acest set de imagini interpuse ntre subiect i contextul social. Prin aceasta se contureaz ideea c, neputnd fi altcumva dect schematice, stereotipurile sunt, prin definiie, i inexacte. Ele se constituie la nivel infraraional, sub forma unor percepii care ordoneaz datele simurilor nainte ca acestea s fie preluate i prelucrate de ctre intelect. Totui, spre deosebire de majoritatea autorilor care vor continua cercetarea stereotipurilor, Lippmann nu consider c acestea ar fi neaprat eronate sau nocive; dimpotriv, le consider nite instrumente necesare adaptrii noastre la realitatea social. n opinia sa, nevoia de a menaja atenia este att de imperioas nct abandonarea stereotipurilor n favoarea unei abordri total inocente a experienei ar nsemna o srcire a vieii umane. (apud Yzerbyt, Schadron, 2002, p. 98) Analizele lui Lippmann anticipeaz multe dintre direciile ulterioare de investigaie psihosociologic. El atribuie stereotipurilor funcii defensive, ntruct acestea sunt direct legate de identitatea observatorilor, definit i consolidat prin diferenierea lor fa de reprezentarea schematic a altor grupuri. Totodat, stereotipurile ofer raionalizri ale relaiilor sociale existente. n sfrit, Lippmann consider c impactul negativ al unora dintre cele mai struitoare stereotipuri poate fi diminuat prin contientizarea de ctre subiect a influenei lor. Cercetarea psihosociologic a stereotipurilor face un pas decisiv nainte abia n 1933, cnd Katz i Braly pun bazele abordrii empirice a acestui subiect. ntr-un

100

PSIHOLOGIE SOCIAL

studiu clasic, un grup de studeni de la Princeton trebuie s ordoneze zece grupuri etnice n ordinea preferinelor. Alt grup de studeni au drept sarcin s menioneze adjectivele care, n opinia fiecruia din ei, caracterizeaz cele zece grupuri etnice. Cele 84 de adjective colecionate au fost apoi prezentate unui al treilea grup de o sut de studeni, care primesc instruciunea de a selecta cele mai tipice cinci trsturi ale fiecrui grup etnic. Stereotipul fiecrui grup etnic este definit operaional de ctre autori ca ansamblul de adjective cel mai frecvent atribuite grupului respectiv. S-a constatat astfel c, la vremea respectiv, studenii americani i considerau pe englezi sportivi i inteligeni, pe italieni impulsivi i pasionali, pe negri superstiioi i lenei etc. O importan deosebit n trasarea direciei cognitiviste de abordare a stereotipurilor revine lucrrii lui Gordon Allport The Nature of Prejudice, publicat n anul 1954. Ca i Lippmann, Allport consider c oamenii recurg n mod universal i ct se poate de firesc la procesul de categorizare, pentru a simplifica un mediu social prea complex stereotipurile nefiind altceva dect un derivat nefericit al acestei operaii necesare. Spre deosebire de cercetrile pur descriptive ntreprinse de Katz i Braly, care nu au fost preocupai dect de coninutul stereotipurilor, nu ns i de procesele psihice i sociale prin care iau natere acestea, Allport reabiliteaz acest registru tematic, de care va fi vorba n continuare.

Cum se formeaz stereotipurilePrezena i influena stereotipurilor n viaa social sunt uor de perceput, chiar la nivelul simului comun. nelegerea cauzelor care le genereaz i evaluarea rolului pozitiv sau negativ pe care l joac n viaa social sunt ns probleme destul de dificile, a cror soluionare necesit studii minuioase. Formarea stereotipurilor se poate explica din perspective diferite:

istoric: de exemplu, sclavia explic inferioritatea atribuit de ctre albi negrilor (sau iganilor); anul 1042, Cruciada a IV-a, cnd papistaii, n drumul lor spre ara Sfnt, au ocupat n treact Constantinopolul i au vrut s impun autoritatea papal explic ura sau nencrederea ortodocilor fa de catolicism; politic: stereotipurile sunt folosite de grupurile dominante pentru a se justifica rzboaiele, opresiunea politic, intolerana religioas; cultural: diferenele reale dintre comunitile spirituale stau la baza deosebirilor percepute dintre ele;

psihosociologic: indiferent cum apar stereotipurile ntr-un context cultural, cum se dezvolt i opereaz ele n minile indivizilor? Formarea stereotipurilor presupune dou procese intercorelate: categorizarea social i percepia difereniat a grupului de apartenen a individului fa de grupurile din care acesta nu face parte.

PERCEPIA GRUPURILOR

101

Categorizarea socialn general, percepia tinde s sesizeze obiectele individuale nu att ca pe nite entiti singulare, ct mai ales ca pe nite mulimi sau clase de obiecte. Biologii clasific animalele n familii i specii; arheologii mpart timpul istoric n ere; geografii mpart pmntul n continente i regiuni. Tot astfel, oamenii se clasific unii pe ceilali dup sex, ras profesie i alte atribute comune, ntr-un proces numit categorizare social. ntr-o anumit msur, este un proces natural i adaptativ. Grupnd oamenii aa cum facem cu mncrurile, animalele sau diferite clase de obiecte, ne formm impresii rapide i ne folosim experiena acumulat n trecut ca de un ghid n stabilirea unor noi interaciuni. nconjurai de attea lucruri i situaii care ne solicit atenia, putem economisi timp i efort utiliznd apartenena de grup a oamenilor pentru a face inferene asupra lor. n 1994 Neil Macrae a realizat un experiment semnificativ. Toi participanii au avut de rezolvat simultan dou sarcini: a) emiterea de judeci asupra unor per soane int, pe baza unor trsturi de personalitate afiate pe un monitor i b) urmrirea unei nregistrri despre economia i geografia Indoneziei. Unii participani au primit, odat cu listele de trsturi, i anumite etichetri stereotipe (de exemplu, o persoan descris drept creatoare, sensibil i temperamental = artist). Dup experiment, s-au obinut trei rezultate semnificative:

Subiecii care au primit etichetri i-au reamintit mai bine listele de trs