02 Procesul de Curatire - Stirile profetice „Future News”, octombrie 2008

7/28/2019 02 Procesul de Curatire - Stirile profetice Future News, octombrie 2008

1/27

OCTOMBRIE 2008

Procesul de curire

Review and Herald, 10 aprilie, 1894

Iat, voi trimite pe solul Meu; el va pregti calea naintea Mea. ideodat va intra n Templul Su Domnul pe care-L cutai: Solul

legmntului, pe care-L dorii; iat c vine, zice Domnul otirilor. Cine va

putea s sufere ns ziua venirii Lui? Cine va rmne n picioare cnd Se va

arta El? Cci El va fi ca focul topitorului, i ca leia nlbitorului. El va edea,

va topi i va curi argintul; va curi pe fiii lui Levi, i va lmuri cum se

lmurete aurul i argintul, i vor aduce Domnului daruri neprihnite. Atunci

darul lui Iuda i al Ierusalimului va fi plcut Domnului, ca n zilele cele vechi,

ca n anii de odinioar.

n mijlocul poporului lui Dumnezeu are loc un proces de curire, iar

Domnul otirilor este cel care face lucrarea aceasta. Procesul acesta este cel

mai dificil pentru suflet, dar este necesar, pentru ca murdria s fie

ndeprtat. ncercrile sunt eseniale, ca s fim adui aproape de Tatl

nostru ceresc, n supunere fa de voina Sa, pentru a fi n stare s-i aducem

Domnului o jertf neprihnit. Lucrarea lui Dumnezeu pentru curirea

sufletului trebuie s continue, pn cnd slujitorii Si sunt aa de umilii,

mori fa de eu, nct, cnd sunt chemai s slujeasc, slava lui Dumnezeu

s fie singura lor in. Atunci, nu vor aciona n grab, din impuls, i nu vor

pune n pericol lucrarea Domnului, fiind nite sclavi ai ispitei i patimii i

urmndu-i dorinele fireti, ci vor aciona din principiu, avnd n vedere

slava lui Dumnezeu. Domnul i aduce pe copiii Si pe acelai teren din nou idin nou, sporind presiunea, pn cnd umilina deplin umple inima lor, iar

caracterul lor este schimbat. Atunci, ei ajung s fie biruitori asupra eului i n

armonie cu Hristos i cu Duhul cerului.

Curirea celor din poporul lui Dumnezeu nu poate s fie ndeplinit fr

suferin. Dumnezeu ngduie ca focul necazului s topeasc zgura, s

despart ce este lipsit de valoare de ce este valoros, pentru ca metalul curat

s strluceasc mai puternic. El ne trece dintr-un foc n altul, punnd lancercare adevrata noastr valoare. Cei cu adevrat valoroi sunt dispui s

fie ncercai. Dac nu suntem de acord s fim cercetai de Domnul, ne aflm

Page 1 of27


2/27

OCTOMBRIE 2008

n pericol. Dumnezeu este rafinorul i curitorul sufletelor. El ne pune n

focul cuptorului, aa nct zgura s fie desprit pentru totdeauna de aurul

curat al caracterului cretin. Domnul Isus vegheaz asupra ncercrii. El tie

exact ce foc al ispitei i ncercrii este necesar spre a purifica metalul

preios, pentru ca razele dragostei divine s poat fi reflecate.

Dumnezeu i aduce pe oamenii Si aproape de Sine prin ncercri grele i

dificile, deoarece, prin ncercare i ispit, Domnul le descoper slbiciunile i

i nva s se sprijine pe El ca fiind singurul lor ajutor i ocrotitor. Cnd

rezultatul acesta este atins, scopul Su este ndeplinit, iar slujitorii Si

ncercai sunt pregtii spre a fi folosii n orice situaie urgent, ca s ocupe

poziii de rspundere importante i s ndeplineasc scopurile mree pentru

care au fost nzestrai cu nsuiri i putere. Dumnezeu i trece pe oameni prin

greuti i i ncearc din toate prile, pn cnd ajung s fie educai,

instruii i disciplinai spre a fi folosii de El. Review and Herald, 10 aprilie,

1894.

n ultimul numr al publicaiei noastre, am prezentat ideea c istoria profetic

reprezentat de primele ase biserici din Apocalipsa 2 i 3 se repet n istoria ultimei

biserici, a aptea, reprezentat de Laodicea. Mai departe, am artat c cele apte

biserici din Apocalipsa 2 i 3 nu reprezint numai istoria dispensaiunii cretine dintimpul apostolilor i pn n timpul celor 144000, ci istoria lor a fost mplinit i de

Israelul din vechime, ncepnd cu eliberarea din Egipt i pn la uciderea lui tefan cu

pietre, n 34 d.Hr.

Fr ndoial, aceast nelegere a profeiei nu i este neobinuit adventismului

modern, deoarece Stephen Haskell, n cartea sa The Seer of Patmos, a identificat cu

claritate faptul c istoriile primelor ase biserici se repet n istoria final a bisericii

reprezentate de Laodicea. Desigur, Haskell nu a fcut nicio aplicaie a bisericilor din

Apocalipsa 2 i 3 la istoria Israelului din vechime, aa cum am fcut noi, dar putem

identifica n nelegerea clasic adventist ideea c toate istoriile reprezentate de

primele ase biserici se repet n perioada reprezentat de Laodicea. Aceast

modalitate de interpretare a bisericilor este n armonie cu una dintre premisele

declarate n Apocalipsa nsi:

Scrie dar lucrurile, pe care le-ai vzut, lucrurile care sunt i cele care au s fie

dup ele Apocalipsa 1,19.

Page 2 of27


3/27

OCTOMBRIE 2008

Ioan a vzut bisericile aa cum au existat ele pe atunci i, n timp ce scria despre

ele, identifica lucrurile care vor fi n viitor.

Pentru a susine ideea aplicrii istoriei celor apte biserici la istoria Israelului din

vechime, vom lua n considerare cteva argumente profetice. Primul argument

profetic este c Israelul din vechime este un tip al Israelului modern (biserica) i, ca

urmare, este acceptabil s aplicm experienele Israelului din vechime la cele ale

Israelului modern ntr-o relaie tip/antitip. Ellen White face adesea lucrul acesta.

ncercrile copiilor lui Israel i atitudinea lor chiar nainte de prima

venire a lui Hristos ilustreaz poziia celor din poporul lui Dumnezeu n

experiena lor de dinainte celei de a doua veniri a lui Hristos.

Satana ntinde capcane pentru noi ntocmai cum a ntins pentru copiii

lui Israel chiar nainte de intrarea lor n ara Canaanului. Noi repetm istoriaacelui popor.

Istoria lui ar trebui s fie o avertizare solemn pentru noi. Nu trebuie

s ne ateptm niciodat ca, atunci cnd Domnul are o lumin pentru

poporul Su, Satana s stea calm i s nu fac niciun efort spre a-l mpiedica

s o primeasc. S fim ateni, ca s nu respingem lumina pe care o trimite

Dumnezeu, pe motiv c nu vine ntr-o modalitate care ne place. Cei care nu

neleg i nu accept lumin s nu stea n calea celorlali.

Iau azi cerul i pmntul martori mpotriva voastr c i-am pus

nainte viaa i moartea, binecuvntarea i blestemul. Alege viaa, ca s

trieti, tu i smna ta, iubind pe Domnul, Dumnezeul tu, ascultnd de

glasul Lui, i lipindu-te de El: cci de aceasta atrn viaa ta i lungimea

zilelor tale, i numai aa vei putea locui n ara pe care a jurat Domnul c o

va da prinilor ti, lui Avraam, Isaac i Iacov.

Cntecul acesta nu este istoric, ci profetic. Dei relateaz lucrrile

minunate ale lui Dumnezeu cu poporul Su din trecut, el prevestete i

marile evenimente ale viitorului, biruina final a celor credincioi, cnd

Hristos va veni a doua oar cu putere i slav.

Apostolul Pavel declar cu claritate c experiena izraeliilor, n

cltoriile lor, a fost raportat pentru binele celor ce triesc n veacul acesta,

al acelora peste care va veni sfritul lumii. Noi nu considerm c pericolelen care ne aflm sunt n vreun fel mai mici, dect acelea n care au fost

evreii, ci sunt mai mari. Healthful Living, p.280-281.

Page 3 of27


4/27

OCTOMBRIE 2008

Dac istoria Israelului modern (a bisericii cretine), antitipul Israelului din

vechime, este reprezentat de cele apte biserici, atunci este acceptabil s ne

ateptm ca bisericile s reprezinte i istoria tipului, nu numai a antitipului.

Un al doilea argument care susine premiza noastr este identificat, dac

nelegem c fiecare micare de reform este o paralel a celorlalte micri de

reform din istoria sfnt.

Lucrarea lui Dumnezeu de pe pmnt prezint, de la un veac la altul, o

asemnare izbitoare n orice reform mare, sau micare

religioas. Principiile lui Dumnezeu n procedeele cu oamenii sunt

totdeauna aceleai. Micrile importante ale prezentului i au paralela n

acelea ale trecutului, iar experiena bisericii din primele veacuri are lecii de

mare valoare pentru timpul nostru. Tragedia veacurilor, p.343.

Cnd comparm marile micri de reform, descoperim un al doilea argument ce

susine premiza c istoria Israelului din vechime este ilustrat n istoria reprezentat

de cele apte biserici. Micarea de reform din timpul lui Hristos este o paralel

perfect a reformei din timpul lui Moise. Micarea de reform din timpul lui Hristos nu

este o paralel doar a reformei din timpul lui Moise, ci perioada lui Hristos este

reprezentat i n Apocalipsa 2, de ctre biserica din Efes. Prin urmare, istoric n care

s-a mplinit micarea de reform a micarea de reform din timpul lui Moise este

reprezentat de biserica din Efes.

Istoria Evului ntunecat, din 538, pn n 1798, este reprezentat de biserica

Tiatira din Apocalipsa 2, iar istoria Evului ntunecat este o paralel a robiei Israelului

din vechime n Babilon. Prin urmare, biserica Tiatira reprezint att robia Israelului

din vechime n Babilonul literal, ct i robia Israelului spiritual modern n Babilonul

spiritual.Aa cum am observat n numrul precedent al publicaiei, cnd a vorbit despre

Evul ntunecat, n Profei i Regi, p.711-716, Ellen White a declarat: Biserica lui

Dumnezeu de pe pmnt a fost ntr-o adevrat robie n timpul acestei

perioade lungi de prigoan nentrerupt, aa cum copiii lui Israel au fost robi

n Babilon n timpul exilului. Aadar, ea confirm faptul c perioada 538-1798,

reprezentat de Tiatira n Apocalipsa 2, ilustreaz att robia Israelului din vechime n

Babilon, ct i a Israelului modern n Babilonul spiritual. Ea a dezvoltat ideea aceasta,comparnd chemarea Israelului din vechime de a iei din Babilon cu chemarea

Israelului spiritual de a iei din Babilonul spiritual, declarnd: Otirile puterii rului

Page 4 of27


5/27

OCTOMBRIE 2008

nu mai trebuie s in biserica n robie, deoarece Babilonul, cetatea cea

mare, care a adpat toate neamurile din vinul curviei ei, a czut, iar

Israelului spiritual i este adresat solia: Ieii din mijlocul ei, poporul Meu,

ca s nu fii prtai la pcatele ei i s nu fii lovii cu urgiile ei! (v.8; 8,4).

Aa cum robii exilai au ascultat solia Fugii din Babilon (Ieremia 51,6) i s-au

ntors n ara Fgduit, tot aa cei care se tem de Dumnezeu astzi ascult

chemarea de a iei din Babilonul spiritual i vor fi n curnd trofee ale harului divin pe

pmntul nnoit, Canaanul ceresc.

Profeia nsi face legtura dintre aceste dou istorii paralele, deoarece ntocmai

cum Israelul din vechime a ieit din Babilonul literal odat cu cele trei decrete din

cartea lui Ezra, tot aa Israelul spiritual modern a ieit din Babilonul spiritual odat cu

cele trei solii din Apocalipsa 14. Aceste dou istorii sunt inseparabile, deoarece

decretul al treilea constituie nceputul profeiei celor 2300 de ani din Daniel 8,14, iar

n 22 octombrie, 1844, cnd a fost vestit solia a treia din Apocalipsa 14, cei 2300 de

ani s-au ncheiat. Att cele trei decrete, ct i cele trei solii sunt precedate de robia lui

Israel n Babilon, iar robia lui Israel n Babilon este reprezentat de biserica Tiatira din

Apocalipsa 2.

Robia lui Israel n Babilon a avut loc din cauza compromisului cu idolatria, care

este reprezentat de biserica Pergam. Pentru Israelul spiritual modern, Pergamulreprezint compromisul svrit de Constantin i, de asemenea, reprezint

compromisul cu pgnismul, care a dus Israelul din vechime n robie, n Babilonul

literal. Pergamul reprezint istoria compromisului care precede i cauzeaz robia n

Babilon att pentru Israelul din vechime, ct i pentru Israelul spiritual modern.

Micarea de reform a lui Moise a fost reprezentat de biserica Efes, iar robia

Israelului din vechime n Babilon a fost reprezentat de biserica Tiatira. O alt linie

profetic aflat n legtur cu acestea este faptul c primele patru sigilii din

Apocalipsa 6 repet i dezvolt istoria primelor patru biserici.

Robia Israelului din vechime n Babilon, care este reprezentat de Tiatira, este

reprezentat i de sigiliul al patrulea din Apocalipsa 6 i, ca urmare, ntocmai cum

primele patru biserici reprezint istoria Israelului spiritual modern din timpul

ucenicilor, pn n 1798, tot aa primele patru biserici reprezint istoria Israelului din

vechime din timpul lui Moise, pn la ncheierea celor aptezeci de ani de robie.

nelegem c primele patru sigilii repet i extind istoria primelor patru biserici, prin

urmare, nelegem c primele patru sigilii nu reprezint doar istoria Israelului spiritual

Page 5 of27


6/27

OCTOMBRIE 2008

modern din timpul ucenicilor, pn n 1798, ci reprezint i istoria Israelului din

vechime, din timpul lui Moise, pn la robia celor aptezeci de ani.

Cnd a rupt Mielul cea dinti din cele apte pecei, m-am uitat, i am auzit pe

una din cele patru fpturi vii zicnd cu un glas ca de tunet: Vino i vezi! M-am

uitat, i iat c s-a artat un cal alb. Cel ce sta pe el, avea un arc; i s-a dat o cunun,

i a pornit biruitor, i ca s biruiasc.

Cnd a rupt Mielul a doua pecete, am auzit pe a doua fptur vie zicnd: Vino

i vezi. i s-a artat un alt cal, un cal ro. Cel ce sta pe el a primit puterea s ia

pacea de pe pmnt, pentru ca oamenii s se junghie unii pe alii, i i s-a dat o sabie

mare.

Cnd a rupt Mielul pecetea a treia, am auzit pe a treia fptur vie zicnd: Vino

i vezi! M-am uitat, i iat c s-a artat un cal negru. Cel ce sta pe el, avea n mn

o cumpn. i n mijlocul celor patru fpturi vii, am auzit un glas care zicea: Omsur de gru pentru un leu. Trei msuri de orz pentru un leu! Dar s nu vatmi

untdelemnul i vinul!

Cnd a rupt Mielul pecetea a patra, am auzit glasul fpturii a patra zicnd:

Vino i vezi! M-am uitat, i iat c s-a artat un cal glbui. Cel ce sta pe el, se

numea Moartea, i mpreun cu el venea dup el Locuina morilor. Li s-a dat putere

peste a patra parte a pmntului, ca s ucid cu sabia, cu foamete, cu molim i cu

fiarele pmntului.Cnd a rupt Mielul pecetea a cincia, am vzut sub altar sufletele celor ce

fuseser junghiai din pricina Cuvntului lui Dumnezeu, i din pricina mrturisirii,

pe care o inuser. Ei strigau cu glas tare, i ziceau: Pn cnd, Stpne, Tu, care

eti sfnt i adevrat, zboveti s judeci i s rzbuni sngele nostru asupra

locuitorilor pmntului? Fiecruia din ei i s-a dat o hain alb, i li s-a spus s se

mai odihneasc puin vreme, pn se va mplini numrul tovarilor lor de slujb i

al frailor lor, care aveau s fie omori ca i eiApocalipsa 6,1-11.

n numrul precedent al publicaiei noastre am identificat faptul c nelegerea

clasic a pionierilor cu privire la sigilii a fost aceea c primele patru sigilii repet i

extind istoria primelor patru biserici, dar c se face o deosebire intenionat ntre

primele patru sigilii i ultimele trei. Logica pionierilor a fost c bisericile reprezint

istoria intern a cretinismului, iar sigiliile care repet i extind istoria aceasta nu

identific doar elementele interne, ci i istoria din exteriorul bisericii. Am citat pasajele

n care Ellen White plaseaz sigiliul al cincilea n contextul istoriei din Apocalipsa 18,nu n perioad istoric imediat urmtoare bisericii a patra, Tiatira, care s-a ncheiat n

1798. Sigiliul al cincilea nu repet i extinde istoria bisericii a cincia, Sardes.

Page 6 of27


7/27

OCTOMBRIE 2008

Prin urmare, sigiliul al cincilea nu trebuie s fie interpretat ca fiind o perioad ce

urmeaz imediat dup sigiliul al patrulea. Sigiliul al cincilea identific un adevr

profetic, dar adevrul acesta nu trebuie s fie plasat ntr-o perioad istoric imediat

urmtoare dup sigiliul al patrulea, n 1798.

Dei nu urmeaz imediat dup al patrulea din punct de vedere istoric, totui

sigiliul al cincilea are o legtur direct cu al patrulea, deoarece n sigiliul al cincilea

Ioan i-a vzut i i-a auzit pe cei ce fuseser martirizai de papalitate n timpul sigiliului

al patrulea. Rspunsul la ntrebarea pus de martiri marcheaz mplinirea profetic a

sigiliului al cincilea, cnd un al doilea grup de martiri vor fi de asemenea ucii de

puterea papal, n timpul evenimentelor legate de criza legii duminicale, reprezentat

n Apocalipsa 18.

Dup aceea, am vzut pogorndu-se din cer un alt nger, care avea o mare

putere; i pmntul s-a luminat de slava lui. El a strigat cu glas tare, i a zis: A

czut, a czut, Babilonul cel mare! A ajuns un loca al dracilor, o nchisoare a

oricrui duh necurat, o nchisoare a oricrei psri necurate i urte; pentru c

toate neamurile au but din vinul mniei curviei ei, i mpraii pmntului au curvit

cu ea, i negustorii pmntului s-au mbogit prin risipa desftrii ei.

Apoi am auzit din cer un alt glas, care zicea: Ieii din mijlocul ei, poporul

Meu, ca s nu fii prtai la pcatele ei, i s nu fii lovii cu urgiile ei! Pentru c

pcatele ei s-au ngrmdit, i au ajuns pn n cer; i Dumnezeu i-a adus aminte

de nelegiuirile ei. Rspltii-i cum v-a rspltit ea, i ntoarcei-i de dou ori ct

faptele ei. Turnai-i ndoit n potirul n care a amestecat ea! Apocalipsa 18,1-6.

Potirul papalitii este dublat, deoarece trebuie s primeasc pedeapsa pentru

ambele perioade istorice. Aici, papalitatea i primete rsplata. Martirii din sigiliul al

cincilea au ntrebat: Pn cnd? Ct va dura pn cnd Dumnezeu va pedepsi

papalitatea pentru c i-a ucis n timpul Evului ntunecat reprezentat de Tiatira i de

sigiliul al patrulea? Ct va dura pn cnd Domnul va rzbuna sngele martirilor,

judecnd Babilonul spiritual? Rspunsul este c Dumnezeu va rzbuna att sngele

martirilor din Evul ntunecat, ct i al martirilor din timpul crizei legii duminicale, cnd

Babilonul spiritual va fi judecat aa cum este artat n Apocalipsa 18.

Sigiliul al cincilea nu reprezint o perioad istoric imediat urmtoare dup cea a

sigiliului al patrulea, dar adevrul din sigiliul al cincilea are legtur cu aciunile

papalitii din timpul sigiliului al patrulea. Prin urmare, adevrul reprezentat de sigiliulal cincilea se manifest dup perioada sigiliului al patrulea i are legtur cu

Page 7 of27


8/27

OCTOMBRIE 2008

evenimentele din sigiliul al patrulea, dar nu trebuie s fie neles ca avnd loc imediat

dup perioada acestuia.

Sigiliul al patrulea este reprezentat i de biserica Tiatira, care este urmat de

biserica Sardes. Biserica Sardes urmeaz imediat dup biserica Tiatira i este urmat

de biserica Filadelfia care, la rndul ei, este urmat de Laodicea. Totui, cnd ne

referim la sigilii, succesiunea perioadelor istorice se ncheie odat cu sigiliul al

patrulea.

Faptul c succesiunea istoric se ncheie odat cu sigiliul al patrulea este

susinut i de mesajul din sigiliul al aselea, deoarece sigiliul al aselea ncepe prin

identificarea semnelor care duc la micarea millerit, i anume cutremurul i

manifestrile din soare i lun.

Cnd a rupt Mielul pecetea a asea, m-am uitat, i iat c s-a fcut un marecutremur de pmnt. Soarele s-a fcut negru ca un sac de pr, luna s-a fcut toat

ca sngele Apocalipsa 6,12.

nelegem c profeia cu privire la cutremur s-a mplinit prin cutremurul de la

Lisabona, n 1755, iar ziua ntunecat a avut loc n 1780, totui perioada sigiliului al

patrulea s-a ncheiat n 1798. Din punct de vedere istoric, este imposibil s sugerm

c evenimentele din sigiliul al aselea urmeaz imediat dup primele patru sigilii i

susin adevrul c sigiliul al patrulea s-a ncheiat n 1798. Primele patru sigiliiconstituie perioade istorice succesive care repet i dezvolt istoria primelor patru

biserici, dar ultimele trei sigilii nu reprezint perioade istorice succesive, ci adevruri

speciale.

Primele patru sigilii sunt reprezentate de patru fiare care l cheam pe Ioan s

vin i s vad i, de asemenea, de patru cai. Cei aa-zii patru clrei din

Apocalipsa reprezint istoria bisericii cretine din timpul ucenicilor, pn n 1798. Ei

descriu istoria din exteriorul bisericii n timpul acelei perioade ndelungate, iar calul al

patrulea i ncheie lucrarea n 1798. Din 1798, perioada de persecuie i robie

reprezentat de Tiatira i de sigiliul al patrulea s-a ncheiat. Cartea lui Zaharia se

refer specific la adevrurile acestea.

n luna a opta, n anul al doilea al lui Dariu, Cuvntul Domnului a vorbit

proorocului Zaharia, fiul lui Berechia, fiul lui Ido, astfel: Domnul S-a mniat foarte

tare pe prinii votri. Spune-le dar: Aa vorbete Domnul otirilor: ntoarcei-v la

Mine, zice Domnul otirilor, i M voi ntoarce i Eu la voi, zice Domnul otirilor. Nu

fii ca prinii votri, crora le vorbeau proorocii de mai nainte, zicnd: Aa

vorbete Domnul otirilor: ntoarcei-v de la cile voastre cele rele, de la faptele

Page 8 of27


9/27

OCTOMBRIE 2008

voastre cele rele! Dar n-au ascultat i n-au lut aminte la Mine, zice Domnul. Unde

sunt acum prinii votri? i puteau proorocii s triasc venic? Totui cuvintele

Mele i poruncile pe care le ddusem slujitorilor Mei proorocii, ca s le vesteasc,

n-au atins ele pe prinii votri? i atunci ei s-au ntors, i au zis: Domnul otirilor

ne-a fcut cum hotrse s ne fac, dup cile i faptele noastre!(Zaharia 1,1-6).

Zaharia vorbete despre robia Israelului din vechime n Babilon, care estereprezentat de biserica Tiatira i de sigiliul al patrulea. Prin urmare, contextul istoric

al cuvintelor lui Zaharia este perioada cnd Israelul, fie cel din vechime, fie cel

spiritual modern urmeaz s ias din Babilon, fie din cel literal, fie din cel spiritual, iar

istoria de dup robia n Babilon este reprezentat de bisericile Sardes, Filadelfia i

Laodicea. S ne amintim c profeii vorbeau mai mult despre sfritul lumii, dect

despre zilele n care triau, dup cum Zaharia, care vorbete despre robia n Babilon,

din timpul su, nu se refer doar la Tiatira din timpul su, ci ndeosebi la Tiatira din

timpul sfritului:

Noi nu suntem niciodat uitai de Dumnezeu. El este bucuria i

mntuirea noastr. Fiecare dintre profeii din vechime a vorbit mai puin

despre timpul lor i mai mult despre timpul nostru, aa c profeiilor lor sunt

valabile pentru noi. Aceste lucruri li s-au ntmplat ca s ne slujeasc drept

pilde, i au fost scrise pentru nvtura noastr, peste care au venit

sfriturile veacurilor (1 Corinteni 10,11). Lor le-a fost descoperit c nu

pentru ei nii, ci pentru voi spuneau ei aceste lucruri, pe care vi le-au vestit

acum cei ce v-au propovduit Evanghelia, prin Duhul Sfnt trimis din cer i n

care chiar ngerii doresc s priveasc (1 Petru 1,12). Enoh, al aptea

patriarh dup Adam, profetiza mereu despre venirea Domnului. Acest mare

eveniment i fusese descoperit n viziune. Abel, dei este mort, vorbete

mereu despre sngele lui Hristos, singurul care poate s fac darurile ijertfele noastre s fie desvrite. Biblia a adunat laolalt comori pentru

aceast ultim generaie. Toate evenimentele solemne din istoria Vechiului

Testament s-au repetat i se repet n aceste zile din urm. Moise vorbete

nc, nvndu-ne despre renunarea la sine, prin faptul c a dorit s fie

ters din Cartea vieii pentru ca semenii lui s poat fi mntuii. David

conduce lucrarea de mijlocire a bisericii pentru mntuirea oamenilor pn la

sfritul lumii. Profeii nc mrturisesc despre suferinele lui Hristos idespre slava care va urma. Toate adevrurile acumulate sunt valabile pentru

noi, ca s putem profita de nvturile lor. Noi ne aflm sub influena

Page 9 of27


10/27

OCTOMBRIE 2008

ntregului. Ce fel de oameni ar trebui s fim noi, cei crora li s-a dat ca

motenire aceast lumin bogat. Puterea acumulat a concentrat toat

influena trecutului, la care s-a adugat lumina cea nou i sporit a

prezentului, i le-a fost dat tuturor celor ce vor urma lumina. Credina lor va

crete i va fi exercitat acum, punnd n micare o energie i un zel sporit

i, prin dependena de puterea lui Dumnezeu, ei vor rspndi lumina Soarelui

Neprihnirii pn la marginile pmntului. Selected Messages, cartea 3,

p.338-339.

Dup ce face referire la Tiatira robia din Babilon Zaharia declar:

n a dou zeci i patra zi a lunii a unsprezecea, care este luna ebat, n anul al

doilea al lui Dariu, Cuvntul Domnului a vorbit proorocului Zaharia, fiul lui Berechia,

fiul lui Ido, astfel: M-am uitat noaptea, i iat c un om era clare pe un cal rou, i

sttea ntre miri ntr-un umbrar; n urma lui erau nite cai roi, murgi i albi. Am

ntrebat: Ce nseamn caii acetia, domnul meu? i ngerul care vorbea cu mine

mi-a zis: i voi arta ce nseamn caii acetia! Omul care sttea ntre miri a luat

cuvntul i a zis: Acetia sunt aceia pe care i-a trimis Domnul s cutreiere

pmntul! Zaharia 1,7-10.

Aici, Zaharia urmeaz s foloseasc tehnica profetic a repetrii i dezvoltrii

temei, nvndu-ne mai mult despre perioada aceasta de robie. Zaharia nu tie ce

reprezint cei patru cai, dar ngerul i spune c aceti cai sunt cei care strbat

pmntul i c, ndat ce vor nceta s alerge ncoace i ncolo pe pmnt, pmntul

se va odihni. Observai c un om clrete calul rou, iar dup el sunt menionai

ceilali trei cai, fiind n total patru cai.

i ei au vorbit ngerului Domnului, care sttea ntre miri, i au zis: Am

cutreierat pmntul, i iat c tot pmntul este n pace i linitit! (Zaharia

1,11).Isaia ne spune ce nseamn faptul c pmntul este n pace.

Cci Domnul va avea mil de Iacov, va alege iari pe Israel, i-i va aduce

iari la odihn n ara lor; strinii se vor alipi de ei, i se vor uni cu casa lui Iacov.

Popoarele i vor lua, i-i vor aduce napoi la locuina lor, i casa lui Israel i va

stpni n ara Domnului, ca robi i roabe. Vor inea astfel robi pe cei ce-i robiser

pe ei, i vor stpni peste asupritorii lor. Iar cnd i va da Domnul odihn dup

ostenelile i frmntrile tale, i dup aspra robie care a fost pus peste tine, atuncivei cnta cntarea aceasta asupra mpratului Babilonului, i vei zice: Iat,

asupritorul nu mai este, asuprirea a ncetat, Domnul a frnt toiagul celor ri, nuiaua

stpnitorilor. Cel ce, n urgia lui, lovea popoarele, cu lovituri fr rgaz, cel ce, n

Page 10 of27


11/27

OCTOMBRIE 2008

mnia lui, supunea neamurile, este prigonit fr cruare. Tot pmntul se bucur

acum de odihn i pace; izbucnesc oamenii n cntece de veselie Isaia 14,1-7.

Pmntul este n pace la ncheierea robiei n Babilon. Psalmistul ne spune c

pmntul tace, cnd Dumnezeu i judec pe cei care au inut poporul Su n robie i n

lanuri:

Despuiai au fost vitejii aceia plini de inim, au adormit somnul de apoi; n-au

putut s se apere, toi acei oameni viteji. La mustrarea Ta, Dumnezeul lui Iacov, au

adormit i clrei i cai. Ct de nfricoat eti Tu! Cine poate s-i stea mpotriv,

cnd i izbucnete mnia? Ai rostit hotrrea de la nalimea cerurilor; pmntul

s-a ngrozit i a tcut (Psalmi 76,5-8).

Pmntul este n pace n profeia lui Zaharia, cnd persecuia i robia adus de

Babilon nceteaz. Pmntul a fost n pace, cnd cei aptezeci de ani de robie din

Ieremia 25,12 s-au ncheiat.

De aceea, aa vorbete Domnul otirilor: Pentru c n-ai ascultat cuvintele

Mele, iat, voi trimite s aduc toate popoarele de la miaznoapte, zice Domnul, i

voi trimite la robul Meu Nebucadnear, mpratul Babilonului, i voi aduce mpotriva

acestei ri i mpotriva locuitorilor ei, i mpotriva tuturor acestor neamuri de jur

mprejur, ca s le nimiceasc cu desvrire i s fac din ele un pustiu i o pricin

de batjocur, nite drmturi venice. Voi face s nceteze ntre ei strigtele de

bucurie i strigtele de veselie, cntecele mirelui i cntecele miresei, uruitul moriii lumina lmpii. Toat ara aceasta va fi o paragin, un pustiu, i neamurile acestea

vor fi supuse mpratului Babilonului timp de aptezeci de ani. Dar cnd se vor

mplini aceti aptezeci de ani, voi pedepsi pe mpratul Babilonului i pe neamul

acela, zice Domnul, pentru nelegiuirile lor; voi pedepsi ara Haldeilor, i o voi

preface n nite drmturi venice (Ieremia 25,8-12).

Robia n Babilon s-a ncheiat, iar acum pmntul era n pace i era timpul ca

Israel s ias din Babilon i s rezideasc Ierusalimul. Simbolurile care i-au fostartate lui Zaharia i care indicau ncheierea robiei s-au mplinit, cnd lucrarea celor

patru cai ce mergeau ncoace i ncolo pe pmnt au adus pacea pe pmnt. Robia

Israelului n Babilon s-a ncheiat, cnd cei patru cai vzui de Zaharia i-au ndeplinit

lucrarea, iar robia Israelului spiritual modern n Babilonul spiritual se ncheie, cnd cei

patru cai din sigiliul al patrulea i ncheie lucrarea.

Dup sigiliul al patrulea, n Apocalipsa 6, i auzim pe martirii din sigiliul al cincilea

strignd: Pn cnd? n mod asemntor, dup ce caii din viziunea lui Zaharia i

ndeplinesc lucrarea, se pune ntrebarea: Pn cnd?

Page 11 of27


12/27

OCTOMBRIE 2008

Atunci ngerul Domnului a luat cuvntul, i a zis: Doamne al otirilor, pn

cnd nu vei avea mil de Ierusalim i de cetile lui Iuda, pe care Te-ai mniat n

aceti apte zeci de ani? (Zaharia 1,12).

ntrebarea Pn cnd? din Zaharia are legtur cu timpul cnd Domnul i va

arta mila fa de Ierusalim i, ntocmai cum martirii din sigiliul al cincilea primesc un

rspuns la ntrebarea lor, tot aa exist un rspuns la ntrebarea lui Zaharia:

Domnul a rspuns cu vorbe bune, cu vorbe de mngiere, ngerului care

vorbea cu mine. i ngerul, care vorbea cu mine, mi-a zis: Strig, i zi: Aa vorbete

Domnul otirilor: Sunt plin de o mare gelozie pentru Ierusalim i pentru Sion i sunt

plin de o mare mnie mpotriva neamurilor ngmfate; cci M mniasem numai

puin, dar ele au ajutat spre nenorocire. De aceea aa vorbete Domnul: M ntorc

cu ndurarea ctre Ierusalim; Casa Mea va fi zidit iari n el, i funia de msurat se

va ntinde asupra Ierusalimului Strig din nou, i zi: Aa vorbete Domnul otirilor:Cetile Mele vor avea iari belug de bunti, Domnul va mngia iari Sionul,

va alege iari Ierusalimul. (Zaharia 1,13-17).

Observai aici c, atunci cnd folosim mrturia lui Isaia pentru a nelege ce

nseamn c pmntul este n pace, Isaia, asemenea lui Zaharia, plaseaz pacea

pmntului nu numai n contextul ncetrii persecuiei i robiei n Babilon, ci i al

faptului c Domnul l alege pe Israel:

Cci Domnul va avea mil de Iacov, va alege iari pe Israel, i-i va aduceiari la odihn n ara lor; strinii se vor alipi de ei, i se vor uni cu casa lui Iacov.

Iar cnd i va da Domnul odihn dup ostenelile i frmntrile tale, i dup aspra

robie care a fost pus peste tine, tot pmntul se bucur acum de odihn i pace;

izbucnesc oamenii n cntece de veselie Isaia 14,1.3.7.

Pentru Zaharia, rspunsul la ntrebarea Pn cnd?este dat prin vorbe

bune, vorbe de mngiere, care spun c Domnul iubete Ierusalimul i

Sionul, c Domnul Se ntoarce la Ierusalim cu mil, c templul Domnului va fi rezidit

n Ierusalim, c funia de msurat se va ntinde asupra Ierusalimului, c Domnul va

mngia Sionul i c va alege iari Ierusalimul.

Dup robia Israelului din vechime n Babilon, reprezentat de sigiliul al patrulea

i de biserica din Tiatira, Domnul va alege din nou Ierusalimul. Dup robia Israelului

spiritual modern n Babilonul spiritual, reprezentat de sigiliul al patrulea i de biserica

din Tiatira, Domnul va judeca Babilonul pentru persecutarea poporului lui Dumnezeu.Aceste linii profetice arat c, atunci cnd Apocalipsa 18 se va mplini, Babilonul va fi

Page 12 of27


13/27

OCTOMBRIE 2008

judecat, iar Domnul va alege din nou Ierusalimul. Dup fgduina c Domnul va

alege iari Ierusalimul, Zaharia i ridic privirile:

Am ridicat ochii i m'am uitat, i iat c erau patru coarne!

Am ntrebat ngerul, care vorbea cu mine: Ce nseamn coarnele acestea? i

el mi-a zis: Acestea sunt coarnele, care au risipit pe Iuda, pe Israel i Ierusalimul

Ieremia 1,18.19.

Ce sunt cele patru coarne care au risipit pe poporul lui Dumnezeu?

Israel este o oaie rtcit pe care au gonit-o leii; mpratul Asiriei a mncat-o

cel dinti; i acesta din urm i-a zdrobit oasele, acest Nebucadnear, mpratul

Babilonului. De aceea, aa vorbete Domnul otirilor, Dumnezeul lui Israel: Iat, voi

pedepsi pe mpratul Babilonului i ara lui, cum am pedepsit pe mpratul Asiriei

Ieremia 50,17.18.

n viziune, Zaharia a auzit pe ngerul Domnului ntrebnd: Doamne al

otirilor, pn cnd nu vei avea mil de Ierusalim, i de cetile lui Iuda, pe

care Te-ai mniat n aceti aptezeci de ani! Domnul a rspuns cu vorbe

bune, cu vorbe de mngiere, ngerului care vorbea cu mine, a zis Zaharia.

i ngerul care vorbea cu mine, mi-a zis: Strig i zi: Aa vorbete

Domnul otirilor: Sunt plin de o mare mnie mpotriva neamurilor ngmfate;

cci M mniasem numai puin, dar ele au ajutat spre nenorocire. De aceeaaa vorbete Domnul: M ntorc cu ndurare spre Ierusalim; Casa Mea va fi

zidit i funia de msurat se va ntinde asupra Ierusalimului (Zaharia

1,12-16).

Proorocul a fost ndrumat s prooroceasc: Aa vorbete Domnul

otirilor: Cetile Mele vor avea iari belug de bunti, Domnul va

mngia iari Sionul, va alege iari Ierusalimul (Zaharia 1,17).

Apoi Zaharia a vzut forele care au risipit pe Iuda, pe Israel iIerusalimul, simbolizate prin patru coarne. ndat dup aceea a vzut patru

fierari, care reprezentau uneltele folosite de Domnul pentru restatornicirea

poporului Su i a Casei Sale de nchinare.(vezi Zaharia 1,18-21).

Am ridicat ochii, spunea Zaharia, m-am uitat, i iat c era un om

care inea n mn o funie de msurat. L-am ntrebat: Unde te duci? i el

mi-a zis: M duc s msor Ierusalimul, ca s vd ce lime i ce lungime

are. i ngerul, care vorbea cu mine, a naintat, i un alt nger i-a ieit

nainte. El i-a zis: Alearg de vorbete tnrului acestuia, i spune-i:

Ierusalimul va fi o cetate deschis, din pricina mulimii oamenilor i vitelor

Page 13 of27


14/27

OCTOMBRIE 2008

care vor fi n mijlocul lui; Eu nsumi zice Domnul voi fi un zid de foc de

jur mprejurul lui; i voi fi slava lui n mijlocul lui! (Zaharia 2,1-5).

Dumnezeu poruncise ca Ierusalimul s fie rezidit, vedenia cu

msurarea cetii fiind o asigurare c El va da mngiere i putere celor

apsai ai Lui, i va mplini fa de ei fgduinele legmntului su venic.

Grija Lui ocrotitoare, spunea El, va fi ca un zid de foc de jur mprejur i

slava Sa va fi descoperit tuturor fiilor oamenilor prin ei: Ceea ce aducea la

ndeplinire pentru poporul Su urma s fie cunoscut pe tot pmntul. Strig

de bucurie i veselie, locuitoare a Sionului, cci mare este n mijlocul tu

Sfntul lui Israel (Isaia 12,6). Profei i Regi, p.580-581.

Puterile care au mprtiat Israelul din vechime au fost Asiria i Babilon,

simbolizate de cele patru coarne. n profeie, acestea sunt cele dou puteri pe careDomnul le-a folosit pentru a mplini blestemul lui Moise i sunt reprezentate de cei

2520 de ani ai profeiei din Levitic 26, la care profeii fac referire de multe ori, inclusiv

Ellen White, ca fiind timpul mprtierii. Puterile care au mprtiat Israelul din

vechime au fost Asiria i Babilon, reprezentate de cele patru coarne, iar puterea care

a mprtiat Israelul spiritual modern a fost Babilonul spiritual din Evul ntunecat.

i am auzit pe omul acela mbrcat n haine de in, care sttea deasupra apelor

rului; el i-a ridicat spre ceruri mna dreapt i mna stng, i a jurat pe Cel cetriete vecinic, c va mai fi o vreme, dou vremuri, i o jumtate de vreme, i c

toate aceste lucruri se vor sfri cnd puterea poporului sfnt va fi zdrobit de tot

(Daniel 12,7).

Dar curtea de afar a Templului las-o la o parte nemsurat; cci a fost dat

Neamurilor, care vor clca n picioare sfnta cetate patruzeci i dou de luni

(Apocalipsa 11,2).

Cele patru coarne care au mprtiat Israelul reprezint Asiria i Babilonul pentruIsrael din vechime i Babilonul spiritual pentru Israelul spiritual modern. La sfritul

perioadei Tiatira i al sigiliului al patrulea mprtierea lui Israel att cel din

vechime, ct i cel modern este ncheiat, pmntul este n pace, iar apoi vin

fierarii.

Domnul mi-a artat patru fierari. Eu am ntrebat: Ce vor s fac acetia? i el

a zis: Acetia vin s sperie coarnele care au risipit pe Iuda, de n-a mai putut ridica

nimeni capul; fierarii acetia au venit s sperie, i s taie coarnele neamurilor careau ridicat cornul mpotriva rii lui Iuda, ca s-i risipeasc locuitorii (Zaharia

1,20-21).

Page 14 of27


15/27

OCTOMBRIE 2008

Cei patru fierari reprezint mijloacele pe care Domnul le-a folosit pentru a

restabili pe poporul Su i casa Lui de nchinare, iar mijloacele acestea sunt cele trei

decrete ale lui Cir, Darius i Artarxerxe, care au fost urmate de al patrulea decret al

lui Neemia:

Decretul cutat se gsea n capitolul apte din Ezra, versetele 12-26. n

forma lui cea mai cuprinztoare fusese dat de Artaxerxe, mpratul Persiei,

n anul 457 .Hr. ns, n Ezra 6,14 se spune c a fost cldit Casa Domnului

din Ierusalim dup porunca (decretul) lui Cir, Darius i Artaxerxe, mpratul

Persiei. Aceti trei mprai, prin emiterea, reafirmarea i completarea

decretului, au adus la mplinirea deplin prevzut de profeie pentru a

marca astfel nceputul celor 2300 de ani. Lund deci anul 457 .Hr. timpul

cnd a fost completat decretul, ca dat a poruncii, s-a vzut c toate

precizrile profeiei cu privire la cele aptezeci de sptmni se mpliniser.

Tragedia veacurilor, p.326.

Cererea lui ctre mprat fusese att de favorabil primit, nct Neemia

a fost ncurajat s cear i mai mult ajutor. Pentru a da demnitate i

autoritate misiunii lui, ca i pentru a asigura ocrotire n cltorie, a cerut i

s-a asigurat de o escort militar. A trimis scrisori mprteti ctre

guvernatorii din provinciile de dincolo de Eufrat, teritoriu prin care avea streac n cltoria lui ctre ludea i a obinut i o scrisoare ctre

administratorul pdurii mpratului din munii Libanului, prin care ddea

dispoziii s-i asigure atta lemn ct va fi necesar. Pentru a nu se ivi niciun

motiv de nemulumire c i-ar fi depit atribuiile, Neemia s-a ngrijit ca

autoritatea i privilegiile acordate lui s fie clar definite. Profei i Regi,

p.633.

Cei patru fierari reprezint mijloacele folosite de Domnul pentru

refacerea poporului Su i a casei Lui de nchinare, iar pentru Israelul

spiritual modern, aceste mijloace sunt reprezentate de Apocalipsa 14 i sunt urmate

de solia a patra din Apocalipsa 18.

Cartea lui Zaharia i prezint mai nti cititorului robia n Babilon, iar apoi

prezint cei patru cai care marcheaz ncheierea robiei, cnd pmntul ajunge s fie

n pace. Dup aceea, se pune ntrebarea: Pn cnd?ntrebarea urmeaz dupsigiliului al patrulea pentru Israelul din vechime, ntocmai cum ntrebarea martirilor

Page 15 of27


16/27

OCTOMBRIE 2008

din sigiliul al patrulea urmeaz dup sigiliul al patrulea pentru Israelul spiritual

modern.

ntrebarea pe care o pune Zaharia este o paralel a ntrebrii din sigiliul al

cincilea, aflat n Apocalipsa 6, dar dezvolt rspunsul, combinnd linia profetic legat

de rezidirea Ierusalimului cu linia profetic legat de judecarea papalitii. Domnul va

alege Ierusalimul din nou, iar papalitatea este judecat, cnd ngerul cel puternic din

Apocalipsa 18 intr n istorie.

Apoi, Zaharia repet i dezvolt temele acestea, identificnd robia i persecuia

despre care a vorbit la nceputul mrturiei lui ca fiind mprtierea ce are loc

att n Israelul din vechime, ct i n Israelul spiritual modern. Dup aceea, el

identific micrile de reform reprezentate de fierarii care sunt mijloacele folosite de

Domnul pentru rezidirea Ierusalimului. Cele dou micri de reform reprezentate defierari sunt evenimentele istorice de la nceputul i de la sfritul celor 2300 de ani

profetici din Daniel 8,14. n contextul acesta, ei i ridic ochii spre cer.

Am ridicat ochii i m-am uitat, i iat c era un om care inea n mn o funie

de msurat. L-am ntrebat: Unde te duci? i el mi-a zis: M duc s msor

Ierusalimul, ca s vd ce lime i ce lungime are.

i ngerul, care vorbea cu mine, a naintat, i un alt nger i-a ieit nainte. El i-a

zis: Alearg de vorbete tnrului acestuia, i spune-i: Ierusalimul va fi o cetatedeschis, din pricina mulimii oamenilor i vitelor care vor fi n mijlocul lui; Eu

nsumi, zice Domnul, voi fi un zid de foc de jur mprejurul lui, i voi fi slava lui n

mijlocul lui!

Fugii, fugii din ara de la miaz noapte! zice Domnul. Cci v-am mprtiat n

cele patru vnturi ale cerurilor, zice Domnul. Scap, Sioane, tu care locuieti la fiica

Babilonului!

Cci aa vorbete Domnul otirilor: Dup slav m-a trimis El la neamurile carev-au jefuit; cci cel ce se atinge de voi se atinge de lumina ochilor Lui. Iat, mi ridic

mna mpotriva lor, zice Domnul, i ele vor fi prada celor ce le erau supui, ca s

tii c Domnul otirilor m-a trimis.

Strig de veselie i bucur-te, fiica Sionului! Cci iat, Eu vin, i voi locui n

mijlocul tu, zice Domnul. Multe neamuri se vor alipi de Domnul, n ziua aceea, i

vor fi poporul Meu. Eu voi locui n mijlocul tu, i vei ti c Domnul otirilor m-a

trimis la tine.

Domnul va lua n stpnire pe Iuda, ca partea Lui de motenire n pmntul

sfnt, i va alege iari Ierusalimul. Orice fptur s tac naintea Domnului, cci El

S-a i sculat din locaul Lui cel sfnt! (Zaharia 2,1-13).

Page 16 of27


17/27

OCTOMBRIE 2008

Aa cum am observat deja, mrturia profeilor se adreseaz mai mult timpului

nostru (care este sfritul lumii), dect timpului n care au trit ei. Mrturia profetului

este valabil pentru noi, cei care trim la sfritul timpului i, ca urmare, toi profeii

se refer la o perioad istoric identic. Dac toi profeii vorbesc despre sfritul

lumii, atunci toi contribuie la istoria profetic mplinit la sfritul lumii.

Prin urmare, cnd i ridic ochii i vede un om msurnd Ierusalimul, Zaharia nu

vede numai construirea Ierusalimului din perioada cnd Israelul din vechime a ieit

din Babilon, ci i construirea Ierusalimului spiritual de la sfritul lumii. De fapt, pe

baza adevrului c toi profeii mrturisesc mai mult despre sfritul lumii, dect

despre perioada contemporan lor, Zaharia l vede n special pe profetul Ioan de la

sfritul lumii, cnd lui Ioan i se spune s se ridice i s msoare Ierusalimul.

Apoi mi s-a dat o trestie asemenea unei prjini, i mi s-a zis: Scoal-te i

msoar Templul lui Dumnezeu, altarul i pe cei ce se nchin n el. Dar curtea de

afar a Templului las-o la o parte nemsurat; cci a fost dat Neamurilor, care vor

clca n picioare sfnta cetate patruzeci i dou de luni (Apocalipsa 11,1.2).

nelegem c Ioan vorbete aici despre millerii, deoarece n versetele

precedente este ilustrat dezamgirea din 23 octombrie, 1844:

Am luat crticica din mna ngerului, i am mncat-o: n gura mea a fost dulce

ca mierea; dar, dup ce am mncat-o, mi s-a umplut pntecele de amrciune. Apoimi-au zis: Trebuie s prooroceti din nou cu privire la multe noroade, neamuri,

limbi i mprai (Apocalipsa 10,10-11).

n Apocalipsa 11,1-2, Ioan vorbete despre milleriii de dup marea dezamgire.

Milleriii urmau s msoare templul, altarul i pe cei ce se nchin n el. Dup ce

ncheie msurtoarea, ei prsesc curtea de afar, cci a fost dat neamurilor. Ellen

White aplic msurtoarea din pasajul acesta la judecata de cercetare, care tocmai

ncepuse n contextul n care Ioan vorbete despre millerii.Judecata cea mare are loc acum i se desfoar de un timp. Domnul

spune acum: Msoar templul i pe cei ce se nchin n el. Cnd mergei pe

strad, ocupndu-v cu treburile voastre, cnd v ndeplinii ndatoririle

gospodreti, cnd v angajai n conversaie, aducei-v mereu c

Dumnezeu v msoar. Aducei-v aminte c vorbele i faptele voastre sunt

copiate n crile cerului, aa cum chipul este reprodus de artist pe placa

fotografic.

Aici se desfoar o lucrare de msurare a templului i a nchintorilor

din el spre a se vedea cine va rezista n ziua din urm. Cei care rmn

Page 17 of27


18/27

OCTOMBRIE 2008

statornici vor fi primii n mpria Domnului i Mntuitorului nostru. Cnd

ne ocupm cu munca noastr, s ne aducem aminte c exist cineva care

privete spiritul cu care lucrm. Oare s nu-L aducem noi pe Mntuitorul n

viaa noastr de zi cu zi, n munca noastr obinuit i n ndeplinirea

treburilor noastre gospodreti? Prin urmare, n Numele lui Dumnezeu, noi

vrem s lsm deoparte tot ce nu este necesar, toat brfa sau vizitele

nefolositoare i se ne dovedim a fi nite slujitori ai Dumnezeului celui viu.

The Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol.7, p.972.

Apocalipsa 10 i 11 marcheaz acel punct istoric n care Ioan, care reprezint

poporul lui Dumnezeu, urma s msoare templul, altarul i pe cei ce se nchin n el.

Zaharia vzuse tocmai evenimentul acesta, cnd a vzut un om cu o funie de msurat

n jurul Ierusalimului. Acel punct istoric marca nu numai nceputul judecii de

cercetare, ci i apariia poporului special al lui Dumnezeu, n 1844. Omul cu funia de

msurat reprezint multe adevruri aflate n legtur ntre ele. Ne vom ocupa de

cteva dintre acestea:

n 22 octombrie, 1844, ca mplinire a profeiei din Maleahi 3, Solul legmntului

a venit deodat n templul Su i a fcut legmnt cu poporul pe care tocmai l

curise prin experiena micrii de reform din perioada 1798 1844.

Intrarea lui Hristos ca Mare Preot n sfnta sfintelor pentru curireaSanctuarului, aa cum a fost scoas n eviden n Daniel 8,14; venirea Fiului

omului naintea Celui mbtrnit de zile, aa cum ni se prezint n Daniel

7,13; i venirea Domnului n Templul Su, profetizat de Maleahi, sunt

descrieri ale aceluiai eveniment, iar lucrul acesta mai este reprezentat i

prin venirea mirelui la ospul de nunt descris de Hristos n parabola celor

zece fecioare, din Matei capitolul 25. Tragedia veacurilor, p.426.

Intrarea iminent n templul Su reprezint un proces de curire care precede

venirea Sa n 22 octombrie, 1844.

Domnul declar: Iat, voi trimite pe solul Meu; el va pregti calea

naintea Mea. i deodat va intra n Templul Su Domnul pe care-L cutai:

Solul legmntului, pe care-L dorii; iat c vine, zice Domnul otirilor.

Domnul vine n templul Su pentru a-i gsi pe cei care sunt sinceri. El i

msoar pe nchintori. El i cunoate pe cei care au inima curat i dau pefa jertfirea de sine. Cine va putea s sufere ns ziua venirii Lui? Cine va

rmne n picioare cnd Se va arta El? Cine va putea s reziste n ziua

Page 18 of27


19/27

OCTOMBRIE 2008

cercetrii. Aici nu se face referire la timpul cnd se deschid crile. Este o

lucrare de pregtire. Cci El va fi ca focul topitorului, i ca leia nlbitorului.

Pentru cei nepstori, Duhul vine ca s mustre i s le arate c trebuie s

fac ceva pentru a cura templul. El cerceteaz templul i pe nchintorii din

el. El va edea, va topi i va curi argintul; va curi pe fiii lui Levi, i va

lmuri cum se lmurete aurul i argintul, i vor aduce Domnului daruri

neprihnite. Atunci va fi ca n zilele din vechime, cnd oamenii i-au adus

darurile la cortul ntlnirii. Darurile lor au fost primite, iar ei au adus aa de

mult, nct s-a trimis vorba: Nu mai aducei, este destul. Chiar dac un dar

poate s fie mic, Domnul l va primi ca fiind ntru totul vrednic, iar El poate

s-l fac s ajung mult vreme. Atunci darul lui Iuda i al Ierusalimului va

fi plcut Domnului, ca n zilele cele vechi, ca n anii de odinioar. Australian

Union Conference Record, 28 iulie, 1899.

Ellen White face comparaie ntre venirea Solului legmntului din Maleahi i cele

dou ocazii n care Hristos a curit templul cnd a fost pe pmnt. n 22 octombrie,

1844, Hristos a ncheiat curirea poporului Su millerit i a intrat n legmnt cu el.

Prin curirea templului, Isus i-a anunat misiunea Sa mesianic i

i-a nceput lucrarea. Templul acela, nlat pentru ca Domnul s

slluiasc n el prin prezena Lui, avea ca scop s fie o nvtur viepentru Israel i pentru lume. Scopul lui Dumnezeu din veacurile venice a

fost ca fiecare fiin creat, de la serafimul luminos i sfnt pn la om, s

fie un templu n care Creatorul s locuiasc. Din cauza pcatului, omul a

ncetat s mai fie un templu pentru Dumnezeu. Fiind ntunecat i pervertit

de rele, inima omului n-a mai dat la iveal slava Celui Sfnt. Dar planul

cerului a fost realizat prin ntruparea Fiului lui Dumnezeu. Dumnezeu

locuiete n corp omenesc i, prin harul salvator, inima omului devine dinnou templul Su. Dumnezeu voia ca Templul din Ierusalim s fie o mrturie

continu despre destinul nalt pus n faa fiecrei fiine. Dar iudeii n-au

neles nsemntatea cldirii la care priveau cu atta mndrie. Ei nu s-au

consacrat pentru a fi temple sfinte ale Spiritului lui Dumnezeu. Curile

Templului din Ierusalim, pline de zgomot i negustorie nesfnt, reprezentau

prea bine templul inimii, ntinat de prezena patimilor senzuale i de gnduri

nesfinte. Prin curirea templului de cumprtorii i vnztorii lumii, Isus a

fcut cunoscut misiunea Lui de a cura inima de mnjirea pcatului, de

dorinele pmnteti, de plcerile egoiste i de obiceiurile rele, care stric

Page 19 of27


20/27

OCTOMBRIE 2008

sufletul. Deodat va intra n templul Su Domnul pe care-L cutai: Solul

legmntului, pe care-L dorii; iat c vine, zice Domnul otirilor. Cine va

putea s sufere ns ziua venirii Lui? Cine va rmne n picioare cnd Se va

arta El? Cci El va fi ca focul topitorului i ca leia nlbitorului. El va edea,

va topi i va curi argintul; va cura pe fiii lui Levi, i va lmuri cum se

lmurete aurul i argintul (Maleahi 3,1-3).

Nu tii c voi suntei Templul lui Dumnezeu i c Duhul lui Dumnezeu

locuiete n voi? Dac nimicete cineva Templul lui Dumnezeu, pe acela l va

nimici Dumnezeu, cci Templul lui Dumnezeu este sfnt, i aa suntei voi (1

Corinteni 3,16.17). Niciun om nu poate scoate singur relele care au pus

stpnire pe inima lui. Numai Hristos poate curi templul sufletului. Dar El

nu va fora intrarea. n inim, El nu vine ca n templul de pe vremuri, ci

zice:Iat, Eu stau la u i bat. Dac aude cineva glasul Meu i deschide ua,

voi intra la el, voi cina cu el, i el cu Mine (Apocalipsa 3,20). El va veni nu

numai pentru o zi, deoarece spune: Eu voi locui i voi umbla n mijlocul lor i

ei vor fi poporul Meu. Va clca n picioare nelegiuirile noastre i vei arunca

n fundul mrii toate pcatele lor (2 Corinteni 6,16; Mica 7,19). Prezena Lui

va curi i va sfini sufletul, aa nct s poat fi un templu sfnt n Domnul

i un loca al lui Dumnezeu, prin Duhul (Efeseni 2,21.22). Hristos Luminalumii, p.161.

Cnd Hristos a curit prima oar templul, n Ioan 2, iudeii au cerut un semn:

Patele Iudeilor erau aproape i Isus S-a suit la Ierusalim. n Templu a gsit

pe cei ce vindeau boi, oi i porumbei, i pe schimbtorii de bani eznd jos. A fcut

un bici de treanguri, i i-a scos pe toi afar din Templu, mpreun cu oile i boii; a

vrsat banii schimbtorilor, i le-a rsturnat mesele. i a zis celor ce vindeau

porumbei: Ridicai acestea de aici, i nu facei din casa Tatlui Meu o cas denegustorie. Ucenicii Lui i-au adus aminte c este scris: Rvna pentru casa Ta M

mnnc pe Mine. Iudeii au luat cuvntul, i I-au zis: Prin ce semn ne ari c ai

putere s faci astfel de lucruri? (Ioan 2,13-18).

Atunci, Isus le-a rspuns n versetul 19:

Drept rspuns, Isus le-a zis: Stricai Templul acesta, i n trei zile l voi ridica.

Dup aceea, n versetul 20, iudeii au rspuns la cuvintele lui Isus:

Iudeii au zis: Au trebuit patruzeci i ase de ani, ca s se zideasc Templulacesta, i Tu l vei ridica n trei zile?

Page 20 of27


21/27

OCTOMBRIE 2008

Iudeii nu au neles c Hristos vorbea despre Sine nsui, deoarece aplicau

profeiile ntr-o modalitate literal, n loc de cuta s neleag aplicaia spiritual

corect. Dei au neles greit rspunsul lui Hristos, totui rspunsul lor a consemnat

n raportul inspirat faptul c zidirea templului literal a durat patruzeci i ase de ani,

indicnd astfel cei patruzeci i ase de ani din 1798, pn n 1844, cnd templul

spiritual al reformei millerite a fost ridicat. Cei patruzeci i ase de ani reprezint

perioada care are loc ntre mplinirea profeiei celor 2520 de ani, mpotriva mpriei

Israelului de Nord din vechime, care a nceput n 723 .Hr. i cea de a doua profeie de

2520 de ani, mpotriva mpriei Israelului de Sud din vechime, care a nceput n 677

.Hr. Cele dou profeii de 2520 de ani nu identific numai mprtierea Israelului din

vechime, dar, odat cu ncheierea lor, marcheaz formarea Israelului spiritual

modern. Ele identific mprtierea Israelului din vechime i formarea Israelului

spiritual modern, fcnd astfel legtur ntre Israelul tipic i cel antitipic, n timp ce,

de asemenea, marcheaz ncheierea legmntului lui Dumnezeu cu Israelul din

vechime i nceputul legmntului lui Dumnezeu cu Israelul spiritual modern.

Cei patruzeci i ase de ani care au loc nainte de cele dou ncheieri ale celor

dou perioade de 2520 de ani profetici reprezint istoria micrii de reform a

milleriillor, din 1798, pn n 1844. Istoria aceea este subiectul din Apocalipsa 10

11,2. Cei patruzeci i ase de ani consemnai n Ioan 2 sunt asociai n special cuprima curire a templului de ctre Hristos, care a fost ndeplinit de Solul

legmntului din Maleahi 3. Ellen White spune c mplinirea profeiilor din Maleahi 3,

Daniel 7,13; 8,14 i Matei 25, n 22 octombrie, 1844, au constituit unul i acelai

eveniment. Prin urmare, profeia de 2520 de ani din Levitic 26 i cei patruzeci i ase

de ani pe care i evideniaz cele dou profeii sunt n legtur direct cu Maleahi 3,

cele dou curiri ale templului svrite de Hristos, Parabola celor zece fecioare,

Daniel 8,14, Apocalipsa 10 i cartea lui Zaharia.

n timpul ct a fost pe pmnt, Solul legmntului i-a curit templul de dou

ori i, prin acest fapt, a prefigurat curirea templului Su spiritual de la sfritul

lumii.

Profetul spune: Dup aceea, am vzut pogorndu-se din cer un alt

nger, care avea o mare putere; i pmntul s-a luminat de slava lui. El a

strigat cu glas tare, i a zis: A czut, a czut, Babilonul cel mare! A ajuns un

loca al dracilor, o nchisoare a oricrui duh necurat, o nchisoare a oricrei

Page 21 of27


22/27

OCTOMBRIE 2008

psri necurate i urt (Apocalipsa 18,1-2). Aceasta este aceeai solie care

a fost vestit de ngerul al doilea. Babilonul a czut, pentru c a adpat

toate neamurile din vinul mniei curviei ei! (Apocalipsa 14,8). Ce este vinul

acesta? Doctrinele lui false. Babilonul i-a prezentat lumii un sabat fals n

locul Sabatului poruncii a patra i a repetat ideile false pe care Satana i le-a

spus lui Eva la nceput n Eden nemurirea natural a sufletului. El a

rspndit pn departe tot felul de idei false, nvnd ca nvturi nite

porunci omeneti (Matei 15,9).

Cnd i-a nceput lucrarea public de slujire, Domnul Isus a curit

templul de actele profanatoare. Printre ultimele fapte ale lucrrii Sale, a fost

cea de a doua curire a templului. Tot aa, n ultima lucrare de avertizare a

lumii, bisericilor li se adreseaz dou apeluri distincte. Solia ngerului al

doilea este: A czut, a czut Babilonul, cetatea cea mare, care a adpat

toate neamurile din vinul mniei curviei ei! (Apocalipsa 14,8). Iar strigtul

cu glas tare al soliei ngerului al treilea este auzit din cer spunnd: Ieii din

mijlocul ei, poporul Meu, ca s nu fii prtai la pcatele ei, i s nu fii lovii

cu urgiile ei! Pentru c pcatele ei s-au ngrmdit, i au ajuns pn n cer; i

Dumnezeu i-a adus aminte de nelegiuirile ei (Apocalipsa 18,4-5).

Selected Messages, cartea 2, p.118.Dubla curire din micarea de reform millerit este ilustrat de cele dou ui

care au fost nchise n acea perioad istoric. Prima u s-a nchis n iunie 1842, cnd

bisericile protestante au nchis porile bisericilor lor mpotriva milleriilor, determinnd

n felul acesta venirea celui de-al doilea nger care a depit puterea celui dinti, pn

a ajuns n punctul lui culminant, cnd ua sfintei s-a nchis, n 22 octombrie, 1844.

n iunie 1842, domnul Miller a inut a doua serie de conferine n

Portland. Am simit c este un mare privilegiu s pot participa la aceste

prelegeri, deoarece czusem n descurajare i nu m simeam pregtit s

m ntlnesc cu Mntuitorul meu. Aceast serie de conferine a produs mai

mult vlv n ora dect prima. Diferitele denominaiuni, cu cteva excepii,

au nchis uile bisericilor lor domnului Miller. Multe predici inute la diferite

amvoane cutau s demate aa-zisele idei fanatice ale oratorului, ns

asculttorii interesai s participe la aceste adunri erau aa de muli, nct

unii nu reueau s intre n sal. Mrturii, vol.1, p.21.

Page 22 of27


23/27

OCTOMBRIE 2008

Mi-a fost artat ce a avut loc n cer n 1844, la ncheierea perioadelor

profetice. Cnd Isus i-a ncheiat lucrarea n sfnta i a nchis ua acelei

ncperi, un ntuneric mare s-a aternut peste cei care auziser i

respinseser solia venirii Sale, iar ei L-au pierdut din vedere. Early Writings,

p.251.

Dubla curire din micarea de reform millerit este evideniat, ntocmai cum

este evideniat dubla curire a templului din micarea de reform a lui Hristos.

Prima u s-a nchis, cnd a nceput solia ngerului al doilea, iar a doua u s-a nchis,

cnd solia ngerului al doilea a ajuns la ncheiere i a sosit solia ngerului al treilea. n

micarea de reform a celor 144000, cnd ngerul cel puternic din Apocalipsa 18

coboar, ua timpului de prob se ncheie mai nti pentru poporul lui Dumnezeu din

interiorul adventismului, la legea duminical, iar apoi se ncheie timpul de prob

pentru ntreaga omenire, cnd Mihail se ridic n picioare, ca mplinire a profeiei din

Daniel 12,1. Cnd este rostit sentina mpotriva Babilonului, n Apocalipsa 18, istoria

dublei curiri din timpul lui Hristos i din timpul milleriilor se va repeta.

O, de ar ti oamenii timpul cercetrii lor! Sunt muli cei care

nc nu au auzit adevrul cercettor pentru acest timp. Sunt muli

cu care Spiritul lui Dumnezeu se lupt. Timpul judecilor

nimicitoare ale lui Dumnezeu este timpul harului pentru cei care

nu au avut prilej s afle care este adevrul. Cu duioie va privi

Domnul asupra lor. Inima Lui plin de ndurare este micat;

mna Lui este nc ntins pentru a mntui, n timp ce ua e

nchis pentru cei care nu vor s intre. Mrturii, vol.9, p.97.

Am vzut c Sabatul cel sfnt este i va fi zidul de desprire ntre

Israelul cel adevrat al lui Dumnezeu i cei necredincioi i c Sabatul este

subiectul cel mare, care unete inimile sfinilor iubii ai lui Dumnezeu. Cei

care au crezut, au pzit Sabatul i au primit binecuvntarea care nsoete

Sabatul, iar apoi a renunat la el i a clcat porunca sfnt, vor nchide

porile cetii sfinte n faa lor, la fel de sigur cum este faptul c exist un

Dumnezeu care domnete n ceruri. Am vzut c Dumnezeu avea copii care

nu nelegeau i nu pzeau Sabatul. Ei nu respinseser lumina cu privire lael. La venirea timpului de necaz, noi am fost umplui cu Duhul Sfnt i am

propovduit Sabatul mai mult ca pn atunci (Osea 6,2-3). Faptul acesta a

Page 23 of27


24/27

OCTOMBRIE 2008

nfuriat biserica, iar adventitii (millerii) nu au putut s resping adevrul

despre Sabat. Toi aleii lui Dumnezeu au neles cu claritate c noi aveam

adevrul, au ieit i au suportat persecuia mpreun cu noi. Eu am vzut

sabie, foamete, cium i o mare tulburare n ar (Ezechiel 7,10-19; 2 Esdras

15,5-27). Cei nelegiuii au crezut c noi aduseserm judecile asupra lor.

S-au ridicat i s-au sftuit cum s ne tearg de pe faa pmntului, creznd

c astfel rul va fi oprit (2 Esdras 16,68-74). Word to the Little Flock, p.18.

Zaharia a vzut cum era msurat Ierusalimul. Msurtoarea Ierusalimului arat

curirea reprezentat de Solul legmntului din Maleahi i de judecata poporului Su,

care este ndeplinit atunci cnd Domnul alege Ierusalimul.

Domnul declar: Iat, voi trimite pe solul Meu; el va pregti calea

naintea Mea. i deodat va intra n Templul Su Domnul pe care-L cutai:Solul legmntului, pe care-L dorii; iat c vine, zice Domnul otirilor.

Domnul vine n templul Su spre a-i gsi pe cei care sunt sinceri. El i

msoar pe nchintori. Australasian Union Conference Record, 28 iulie, 1899.

Cnd a descris cele patru coarne, Zaharia s-a referit la poporul mprtiat al lui

Dumnezeu i, ca urmare, s-a referit la cele dou perioade profetice de 2520 de ani,

care ajung la ncheiere n 1798 i, respectiv, n 1844, cnd Solul legmntului din

Maleahi 3 vine deodat n templul pe care l-a ridicat i l-a curit n acea perioad de46 de ani. n acel punct, El intr n legmnt cu Israelul spiritual modern. Atunci,

Domnul aduce la existen un popor special.

Cnd i se spune s msoare templul, lui Ioan i se spune s lase curtea, deoarece

i este dat neamurilor. Prin urmare, lui Ioan i se spune s fac o deosebire ntre

nchintorii din templu i neamurile care erau n afara templului. Zaharia a vzut

evenimentul acesta. El a vzut ce s-a ntmplat n 1844, cnd Dumnezeu a adus la

existen un popor special, cu care a fcut legmnt, alegnd astfel Ierusalimul din

nou.

Cnd i s-a spus s msoare templul, lui Ioan i s-au descoperit multe adevruri.

El a vzut c milleriii de dup dezamgire urmau s cerceteze sanctuarul ceresc,

despre care crezuser mai nainte c era pmntul. De asemenea, a vzut

evenimentul din 1844, ca punct istoric cnd a nceput judecata de cercetare. Prin

faptul c a lsat deoparte curtea de afar, i s-a descoperit c, n 1844, s-a fcut odeosebire ntre poporul lui Dumnezeu i neamuri. Ca urmare, i s-a descoperit c, n

1844, Domnul a fcut legmnt cu Israelul spiritual modern, identificndu-l ca fiind

Page 24 of27


25/27

OCTOMBRIE 2008

poporul Su special. Lui Ioan i s-a descoperit i c acelora care vor cerceta profeiile

n timpul micrii de reform a celor 144000 li se va cere s msoare templul, dar nu

aa cum au fcut-o milleriii, cnd i-au dat seama c neleseser greit sanctuarul

ceresc, ci n sensul c li s-a cerut s msoare s studieze i s neleag istoria

din perioada cnd templul spiritual a fost ridicat, 1798-1844, deoarece istoria aceea

avea s se repete.

Dac ne gndim la istoria noastr din trecut, la modul n care am fcut

fiecare pas nainte pn la poziia n care ne aflm n prezent, eu pot s

spun: Ludat fie Dumnezeu! Cnd vd ce a fcut Dumnezeu pentru noi, sunt

umplut de uimire i de ncredere n conducerea Domnului Hristos. Nu avem

niciun motiv de team pentru viitor, dect acela de a uita modul n care ne-a

condus Domnul. Testimonies to Ministers, p.31.

Zaharia vzuse un om cu o funie de msurat ntins asupra Ierusalimului,

reprezentnd faptul c Ierusalimul literal urma s fie rezidit, cnd iudeii aveau s se

ntoarc din Babilon, n timpul celor trei decrete, dar Zaharia consemna n primul rnd

zidirea Ierusalimului spiritual de la sfritul lumii, cnd timpul de mprtiere se va

ncheia i pmntul va fi n pace.

Cnd a vzut omul cu funia de msurat, Zaharia a consemnat chemarea de a iei

din Babilon, care indica spre propovduirea soliei ngerului al doilea i spre strigtulde la miezul nopii, din 1843 i 1844.

Fugii, fugii din ara de la miaznoapte! zice Domnul. Cci v-am mprtiat n

cele patru vnturi ale cerurilor, zice Domnul. Scap, Sioane, tu care locuieti la fiica

Babilonului! (Zaharia 2,6-7).

Apoi, Zaharia raporteaz fgduina c, datorit acestei micri, att n timpul

lui, ct i la sfritul lumii, multe neamuri se vor alipi de Domnul, n ziua aceea, i

vor fi poporul Meu. Eu voi locui n mijlocul tu, i vei ti c Domnul otirilor m-a trimis

la tine (Zaharia 2,11).

Dup aceea, Zaharia identific faptul c Domnul va alege din nou Ierusalimul,

chiar n timpul cnd Domnul Se ridic i trece din sfnta, n sfnta sfintelor, n 1844.

Domnul va lua n stpnire pe Iuda, ca partea Lui de motenire n pmntul

sfnt, i va alege iari Ierusalimul. Orice fptur s tac naintea Domnului, cci El

S-a i sculat din locaul Lui cel sfnt! (Zaharia 2,12.13).

n cartea lui Zaharia mai sunt multe lucruri de studiat, dar noi doar scoatem n

eviden acele adevruri care ne ngduie s recunoatem c istoria simbolizat de

Page 25 of27


26/27

OCTOMBRIE 2008

cele apte biserici din Apocalipsa 2 i 3 reprezint nu numai istoria bisericii cretine

din timpul ucenicilor, pn la revenirea lui Hristos, ci i istoria Israelului din vechime,

din timpul lui Moise, pn la prima venire a lui Hristos. Cele apte biserici reprezint

istoria bisericii cretine pn la sfritul lumii, incluznd timpul ultimelor apte plgi i

a doua venire a lui Hristos. Ultimele apte plgi i a doua venire a lui Hristos sunt

evideniate i n istoria Israelului din vechime, deoarece nimicirea Ierusalimului n

anul 70 reprezint ultimele apte plgi, iar cnd Hristos l-a vizitat pe Ioan pe Insula

Patmos, n anul 100, a fost ilustrat Cea de a Doua Venire.

n distrugerea oraului plin de nelegiuire, El a vzut un simbol al

nimicirii finale, ce avea s vin asupra lumii. El spusese: Atunci vor ncepe

s zic munilor: Cdei peste noi! i dealurilor: Acoperii-ne! Cci dac se

fac aceste lucruri copacului verde, ce se va face celui uscat? Prin copacul

verde, Domnul Hristos Se reprezenta pe Sine, Rscumprtorul nevinovat.

Dumnezeu a ngduit ca mnia Sa manifestat mpotriva pcatului s se

abat asupra Fiului Su iubit. Domnul Hristos avea s fie crucificat pentru

pcatele oamenilor. Ce suferin avea s suporte atunci pctosul care

struia n pcat? Toi cei nepocii i necredincioi vor cunoate necazul i

suferina, pe care nicio limb nu le poate exprima. Hristos Lumina lumii,

p.743.n zilele primilor cretini, Hristos a venit a doua oar. Prima Sa venire a

fost n Betleem, cnd S-a nscut. A doua Sa venire a fost pe Insula Patmos,

cnd S-a descoperit plin de slav lui Ioan, care a czut la pmnt ca mort,

cnd L-a vzut. Totui, Hristos l-a ntrit ca s suporte s-L vad, iar apoi i-a

dat un mesaj pe care s-l scrie pentru bisericile din Asia, numele i

trsturile ce descriau fiecare biseric. Manuscript Releases, vol.19, p.40.

ndat ce nelegem c acele apte biserici guverneaz att istoria Israelului din

vechime, ct i istoria Israelului modern spiritual, putem s recunoatem cele apte

sigilii din Apocalipsa 4-8 ca aplicndu-se nu numai la istoria Israelului modern

spiritual, ci i a Israelului din vechime. Scopul numrului precedent i al celui prezent

din publicaia noastr este acela de a prezenta o modalitate de nelegere a bisericilor

i sigiliilor din Apocalipsa, care ne va ngdui s identificm un adevr important cu

privire la ruperea sigiliului al aptelea din Apocalipsa 8.

Cnd a rupt Mielul pecetea a aptea, s-a fcut n cer o tcere de aproape o

jumtate de ceas. i am vzut pe cei apte ngeri, care stau naintea lui Dumnezeu;

i li s-au dat apte trmbie. Apoi a venit un alt nger, care s-a oprit n faa altarului,

Page 26 of27


27/27

OCTOMBRIE 2008

cu o cdelni de aur. I s-a dat tmie mult, ca s-o aduc, mpreun cu rugciunile

tuturor sfinilor, pe altarul de aur, care este naintea scaunului de domnie. Fumul de

tmie s-a ridicat din mna ngerului naintea lui Dumnezeu, mpreun cu

rugciunile sfinilor. Apoi ngerul a luat cdelnia, a umplut-o din focul de pe altar, i

l -a aruncat pe pmnt. i s-au strnit tunete, glasuri, fulgere i un cutremur de

pmnt.i cei apte ngeri, care aveau cele apte trmbie, s-au pregtit s sune din

ele (Apocalipsa 8,1-6).

Ne vom ocupa puin de tcerea din cer, puin de cei apte ngeri cu cele apte

trmbie, dar n primul rnd vom ncerca s ne ocupm de lucrarea de mijlocire

descris n versetele 3-5. nainte de a ne ocupa ndeosebi de sigiliul al aptelea, mai

avem cteva puncte de stabilit i vom continua efortul de a explica punctele acestea

n urmtorul numr al publicaiei.

Www.daniel11.com

http://www.youtube.com/watch?

v=W-ksLoyukQg&list=PLDYoeenJ8hjlnVbt6zc5mN32yWM6MWzsR prelegerile cu titlulUltima genera ie sus inute de pastorul Emiliano Richards, n ianuarie 2012.

sandor_szekelyhidi 0733.773.030 0261.754.321
http://www.daniel11.com/http://www.youtube.com/watch?v=W-ksLoyukQg&list=PLDYoeenJ8hjlnVbt6zc5mN32yWM6MWzsRhttp://www.youtube.com/watch?v=W-ksLoyukQg&list=PLDYoeenJ8hjlnVbt6zc5mN32yWM6MWzsRhttp://www.youtube.com/watch?v=W-ksLoyukQg&list=PLDYoeenJ8hjlnVbt6zc5mN32yWM6MWzsRhttp://www.youtube.com/watch?v=W-ksLoyukQg&list=PLDYoeenJ8hjlnVbt6zc5mN32yWM6MWzsRhttp://www.daniel11.com/

02 Procesul de Curatire - Stirile profetice „Future News”, octombrie 2008

Documents

Transcript of 02 Procesul de Curatire - Stirile profetice „Future News”, octombrie 2008