01 inceput-norme generale.qxd

1466

Transcript of 01 inceput-norme generale.qxd

  • LITURGIA ORELOR

  • 2003 Editura SAPIENTIAISBN general: 973-8474-29-9ISBN pentru acest volum: 973-8474-20-5

  • O F I C I U L D I V I NRENNOIT DUP NORMA DECRETELOR CONCILIULUI ECUMENIC AL II-LEA DIN VATICAN I PROMULGAT DE CTRE PAPA PAUL AL VI-LEA

    L I T U R G I A O R E L O RDUP RITUL ROMAN

    ITIMPUL ADVENTULUITIMPUL CRCIUNULUI

    SapientiaIai - 2003

  • Decretul Conferinei Episcopale Romne . . . . . . 3Decretul Sfintei Congregaii pentru Cultul Divin,

    11 aprilie 1971 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7Decretul Congregaiei pentru Cultul Divin,

    7 aprilie 1985 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8Constituia Apostolic Laudis canticuma papei Paul al VI-lea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11Norme generale privind Liturgia orelor . . . . . . . 20Calendarul roman general . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

    Propriul timpului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113Normele Liturgiei orelor . . . . . . . . . . . . . . . . . . 565Psaltirea mprit pe patru sptmni . . . . . . . . 593

    Completoriul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 947Psalmodia complementar . . . . . . . . . . . . . . . 965

    Propriul sfinilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 971Oficii comune mai multor srbtori sau sfini . . 1061Oficiul pentru mori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1329Anex . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1367

  • CONFERINA EPISCOPAL ROMN

    Prot. nr. ..........

    Aceast ediie n limba romn a primului volumdin Liturgia orelor (Timpul Adventului i Timpul Crciu-nului) a fost aprobat de Conferina Episcopal Romncu decretul nr. 87 din 21.05.2003.

    Concordat cum originali

    Bucureti, 02.07.2003

    IOAN ROBUArhiepiscop Mitropolit de Bucureti

    Preedintele Conferinei Episcopale Romne

  • SFNTA CONGREGAIE PENTRU CULTUL DIVIN

    Prot. nr. 1000/71

    DECRET

    Prin Liturgia orelor pe care a obinuit, potrivit tradi-iei celei mai vechi, s o celebreze n diferite momenteale zilei, Biserica ndeplinete porunca Domnului de ase ruga fr ncetare i, totodat, aduce laud lui Dum-nezeu Tatl i mijlocete pentru mntuirea lumii.

    De aceea, Conciliul al II-lea din Vatican, cu adncrespect fa de rugciunea tradiional a Bisericii, dorinds o aduc la zi, s-a ngrijit cu mult atenie s proce-deze la reformarea ei n modul cel mai potrivit pentruca preoii i ali membri ai Bisericii s o poat spunemai bine i corespunztor n condiiile vieii de astzi(cf. Constituia despre liturgie, Sacrosanctum concili-um, nr. 84).

    Munca de reformare ajungnd acum la sfrit, ifiind aprobat de papa Paul al VI-lea prin constituiaapostolic Laudis canticum la data de 1 noiembrie 1970,aceast Sfnt Congregaie pentru Cultul Divin public,n limba latin, cartea Liturgiei orelor dup ritul romani declar tipic prezenta ediie.

    Se abrog orice norm contrar.Dat la sediul Sfintei Congregaii pentru Cultul Divin,

    la data de 11 aprilie 1971, duminica Patelui, in Re-surrectione Domini.

    ARTURUS Card. TABERAPrefect

    A. BUGNINISecretar

  • CONGREGAIA PENTRU CULTUL DIVIN

    Prot. nr. 1814/84

    DECRETLiturgia orelor, reformat din dispoziia preasfn-

    tului Conciliu Ecumenic al II-lea din Vatican n anul1971, ntruct este rugciunea Bisericii care, prin laude,mulumiri i rugciuni sfinete ntregul curs al orelorzilei, ca i ntreaga activitate uman, (cf. Normelegenerale privind Liturgia orelor, nr. 2 i 11), cere cabogiile spirituale care i sunt proprii s fie aprofun-date mai mult printr-o nelegere dinuntru a textelorcare se folosesc, conform tradiiei, n rugciunea comuna Bisericii de rit roman.

    Pentru a atinge mai uor acest scop, ediia tipic adoua a Liturgiei orelor, care apare dup paisprezece ani,are drept particularitate introducerea textului din NouaVulgata a ediiei Sfintei Scripturi, care potrivit normeiconstituiei apostolice a Suveranului Pontif Ioan Paul alII-lea Scripturarum thesaurus, dat la 25 aprilie 1979,n mod obligatoriu nlocuiete acum textul traduceriiVulgatei folosit mai nainte.

    n cele ce urmeaz sunt descrise foarte pe scurt parti-cularitile ediiei prezente.

    1. Traducerea Noii Vulgate este folosit pentru lec-turile biblice de la Oficiul lecturilor i Vigilii; de ase-menea, pentru lecturile scurte de la Laude, Vespere,Ora a treia, Ora a asea, Ora a noua i Completoriu,precum i pentru toate cntrile din Vechiul i NoulTestament.

    2. Cteva texte biblice care sunt indicate n ediiaprecedent, dar lipsesc n traducerea Noii Vulgate sau

  • n aceasta din urm capt o nou semnificaie, astfelnct apar mai puin potrivite cu scopul pentru care aufost selectate, nu se mai gsesc, i n locul lor sunt pusetexte mai potrivite.

    3. Textul psalmilor, revizuit n ediia Noii Vulgate,este preluat ca atare n aceast ediie a Liturgiei orelor.

    4. Responsoriile de la Oficiul lecturilor au fost revi-zuite potrivit cu textul Noii Vulgate, n afar, eventual,de cazul special cnd un motiv impus de compunere,tradiie, de melodia muzical sau de caracterul liturgica exclus schimbarea textului.

    5. Unele antifone la Benedictus i la Magnificat, ngeneral n duminici i solemniti, au fost introduse aacum se gsesc ele n evanghelia din care au fost luate.

    6. Redactarea imnurilor se face dup o finisare reali-zat cu mare grij.

    7. La lecturile biblice mai lungi, la psalmi i lacntrile att din Vechiul, ct i din Noul Testament,fiecare verset este prevzut cu numr propriu, dupcum e indicat peste tot n crile Scripturii.

    8. n ediia de fa, psalmii sunt notai cu dounumere. n primul rnd, este indicat numrul pe carel-au avut n traducerea greac, numit Septuaginta,traducerea veche a Vulgatei, pe care l-au folosit sfiniiprini i a fost transmis ntotdeauna de liturgie. Iar nal doilea rnd, este adugat, n paranteze, numruldiferit pe care l au n textul ebraic i adesea e folosit nzilele noastre n ediii i n lucrri.

    9. n anex au fost adugate alte texte, mai exactformule ale binecuvntrii solemne i ale actului peni-tenial luate din Liturghierul roman.

    Notele indicate mai sus, ca i celelalte modificri demai mic importan care au fost introduse, au dreptscop n continuare acea inelegere plcut i rodnic alegturilor ce exist ntre celebrarea Liturgiei orelor i

  • Decret

    celebrarea euharistic, precum i pe cele care sunt ntreacestea i anul liturgic, care se bucur de o for i oeficacitate sacramental special datorit faptului ceste nsui Cristos, cel care n misterele sale, sau alesfinilor, mai ales cel al Mamei sale, n comemorriobligatorii, strbate drumul ndurrii sale, astfel nctcredincioii nu comemoreaz sau mediteaz doarmisterele mntuirii, ci vin n contact cu ele, semprtesc din ele i triesc din ele (Ceremonialulepiscopilor, nr. 231).

    Suveranul Pontif Ioan Paul al II-lea a aprobat cu auto-ritatea sa apostolic aceast a doua ediie a Liturgieiorelor, iar Congregaia pentru Cultul Divin o promulgacum i o declar tipic. Prin urmare, aceast ediie,pregtit n limba latin, va intra n vigoare de ndat ceva aprea. Ediiile n limbile poporului, pregtite n con-formitate cu ediia a doua tipic, vor intra n vigoare dinziua pe care o va stabili fiecare conferin episcopal.

    Se abrog orice dispoziie contrar.Dat la sediul Congregaiei pentru Cultul Divin n

    ziua de 7 aprilie 1985, duminica Patelui, in Ressur-rectione Domini.

    AUGUSTINUS MAYERArhiep. tit. Satrianensis

    Pro-Prefect VERGILIUS NO

    Arhiep. tit. VoncariensisSecretar

    9

  • CONSTITUIA APOSTOLICPRIN CARE SE PROMULG OFICIUL DIVIN

    REFORMAT CONFORM DECRETULUI CONCILIULUI AL II-LEA DIN VATICAN

    PAUL, EPISCOP,SLUJITORUL SLUJITORILOR LUI DUMNEZEU,

    SPRE VENIC AMINTIRE

    CNTAREA DE LAUD, care rsun venic n lcau-rile cereti i pe care marele preot Isus Cristos a adus-ope acest pmnt unde pribegim, Biserica a pstrat-o nmod constant i fidel de-a lungul attor secole i ambogit-o cu o minunat varietate de forme.

    Aadar, Liturgia orelor s-a dezvoltat puin cte puinn aa fel nct s devin rugciunea Bisericii locale. Ease desfura n timpurile i locurile stabilite, sub con-ducerea preotului. Era ca o completare indispensabil ajertfei euharistice, care constituie sinteza ntregului cultdivin, menit s reverse i s-i extind bogia la oriceor din viaa omului.

    La rndul ei, cartea Oficiului divin, n decursul seco-lelor, a crescut treptat prin numeroase adugiri, a deve-nit un instrument potrivit pentru acea aciune sacr creiai este destinat. Dar fiindc n diferite epoci au fostintroduse modificri destul de nsemnate n modul de acelebra, printre care se numr i celebrarea individuala Oficiului divin, nu e de mirare dac nsi cartea, care

  • Constituia apostolic a lui Paul al VI-lea, pap

    ulterior avea s se numeasc Breviar, a cunoscut dife-rite adaptri, care uneori i modificau chiar structura.

    Deoarece Conciliul Tridentin, din lips de timp, nu aputut duce la bun sfrit reforma Breviarului, a ncre-dinat Scaunului Apostolic misiunea de a face acest lucru.Breviarul roman, care a fost promulgat de naintaulnostru sfntul Pius al V-lea n 1568, a introdus nrugciunea canonic a Bisericii Latine, mai presus detoate, uniformitatea, care la vremea aceea lipsea, dar erafoarte dorit.

    n secolele urmtoare au fost fcute mai multe revizu-iri de ctre suveranii pontifi Sixt al V-lea, Clement alVIII-lea, Urban al VIII-lea, Clement al XI-lea i alii.

    Sfntul Pius al X-lea, n anul 1911, a promulgat noulBreviar pregtit din dispoziia sa. S-a revenit la vechiulmod de a recita n fiecare sptmn cei 150 de psalmi,a fost schimbat n ntregime dispunerea psalmilor: aufost nlturate toate repetrile i s-a dat posibilitatea dea armoniza Psaltirea ferial i ciclul lecturii biblice cuOficiile sfinilor.

    ntreaga lucrare referitoare la reforma liturgic a fostreluat de Pius al XII-lea, care a aprobat ca o noutraducere a Psaltirii, fcut sub ngrijirea InstitutuluiPontifical Biblic, s poat fi folosit att n recitareaindividual ct i n cea public i, de asemenea, ancredinat unei comisii speciale, create de el n 1947,sarcina de a studia chestiunea Breviarului.

    Asupra acestei probleme, ncepnd din 1955, au fostconsultai toi episcopii din lume. Roadele acestei muncitemeinice au nceput s fie culese o dat cu decretul refe-ritor la simplificarea rubricilor, dat la 23 martie 1955, icu normele Breviarului, publicate de Ioan al XXIII-lean Codicele rubricilor din 1960.

    Totui, acelai suveran pontif Ioan al XXIII-lea, ntimp ce n deciziile sale avea n vedere doar o parte areformei liturgice, ntrevedea c principiile superioarepe care se ntemeiaz liturgia cereau un studiu mai apro-fundat. Aceast sarcin a ncredinat-o ConciliuluiEcumenic al II-lea din Vatican pe care l convocase

    12

  • Constituia apostolic a lui Paul al VI-lea, pap

    ntre timp. Aa s-a ntmplat c acest conciliu a tratatdespre liturgie, n general, i despre rugciunea Orelor,n special, cu atta generozitate i acuratee, cu attaangajare i eficacitate, nct cu greu se poate ntlniceva asemntor n toat istoria Bisericii.

    Pe cnd Conciliul al II-lea din Vatican era nc n curs,a czut n grija noastr ca, ndat dup promulgareaConstituiei despre liturgie, s punem n aplicarehotrrile ei.

    Pentru acest motiv, n Consiliul pentru Punerea nAplicare a Constituiei despre Sfnta Liturgie, creat denoi, a fost constituit un grup special care, cu colabo-rarea unor oameni nvai i versai n tiina liturgic,teologic, spiritual i pastoral, a lucrat timp de apteani cu cea mai mare srguin i angajare la pregtireanoii cri a Liturgiei orelor.

    Principiile, structura ntregii lucrri i fiecare parte aei au fost aprobate de Consiliul amintit mai sus, precumi de Sinodul episcopilor ntrunit n 1967, dup ce au fostconsultai episcopii ntregii Biserici, numeroi pstorisufleteti, clugri i laici.

    Va fi util, aadar, s se expun amnunit noile crite-rii i ornduirea Liturgiei orelor.

    1. Dup cum cerea constituia Sacrosanctum con-cilium, s-a inut cont de condiiile n care se afl ntimpul nostru preoii angajai n activitile pastorale.

    Oficiul a fost dispus i ornduit n aa fel nct, fiindrugciunea ntregului popor al lui Dumnezeu, s poatlua parte la ea nu numai clericii, dar i clugrii, bachiar i laicii. Introducerea diferitelor forme de cele-brare face Liturgia orelor adaptabil la persoane decultur diferit i de nivel diferit, dnd fiecruiaposibilitatea de a o adapta la propria condiie i vocaie.

    2. Deoarece Liturgia orelor are ca scop sfinireazilei, ritualul rugciunii a fost ornduit n aa fel nctOrele canonice s poat corespunde mai uor cu orelecronologice ale zilei, innd cont de condiiile n care sedesfoar viaa oamenilor n timpul nostru.

    13

  • Constituia apostolic a lui Paul al VI-lea, pap

    De aceea, Ora prima a fost desfiinat. Laudele iVesperele, care sunt pivoii ntregului Oficiu, au do-bndit cea mai mare importan, ntruct ele au caracterde adevrate rugciuni de diminea i de sear. Oficiullecturilor, n timp ce i pstrez caracterul propriu derugciune nocturn pentru cei care celebreaz vigiliile,poate fi adaptat la orice or a zilei. Ct privete celelalteOre, Ora medie a fost ornduit n aa fel nct cei caredintre Orele a treia, a asea i a noua aleg una singur,s o poat armoniza cu momentul zilei n care o cele-breaz i, n acelai timp, s nu fie nevoii s lase afarnimic din psaltirea distribuit pe sptmni.

    3. Pentru ca n celebrarea Oficiului mintea s searmonizeze mai uor cu glasul i Liturgia orelor s fiecu adevrat izvor al pietii i hran a rugciuniipersonale1, n noua carte a Orelor obligaia zilnic afost ntructva micorat, dar varietatea textelor a fostn mod considerabil mrit: se ofer multe ajutoarepentru meditarea psalmilor, cum sunt titlurile, antifo-nele, rugciunile psalmice, i sunt propuse momente detcere, dac se crede de cuviin.

    4. Potrivit normelor Conciliului2, Psaltirea,renunndu-se la ciclul sptmnal, a fost distribuit pedurata a patru sptmni i a fost adoptat noua tradu-cere latin pregtit de Comisia pentru Noua Vulgat aBibliei, ornduit de noi. n aceast nou distribuie apsalmilor au fost omii civa psalmi i unele versetentructva ocante n exprimare, avndu-se n vedere nspecial dificultile care ar putea s se nasc dincelebrarea lor ntr-o limb modern. n plus, la Laude,pentru a li se spori bogia spiritual, s-au adugat ctevacntri luate din crile Vechiului Testament. De ase-menea la Vespere s-au introdus, ca nite pietre prei-oase, cntri luate din Noul Testament.

    14

    1 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre liturgieSacrosanctum concilium, nr. 90: AAS 56 (1964) 122.

    2 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre liturgieSacrosanctum concilium, nr. 91: AAS 56 (1964) 122-123.

  • Constituia apostolic a lui Paul al VI-lea, pap

    5. Tezaurul cuvntului lui Dumnezeu se revarscu mai mult mbelugare n noul ciclu al lecturilorluate din Sfnta Scriptur, fiind ornduit n aa fel ncts se armonizeze cu cel al lecturilor Liturghiei.

    Pericopele prezint, n general, o anumit unitate deconinut i au fost alese n aa fel nct s prezinte ncursul anului fazele mai importante ale istoriei mntuirii.

    6. Potrivit normelor stabilite de conciliul ecume-nic, lectura zilnic prescris din operele sfinilor prinii ale scriitorilor bisericeti a fost revizuit n aa felnct s prezinte cele mai bune scrieri ale autorilorcretini, n special ale sfinilor prini. n afar deaceasta, pentru a se oferi mai cu mbelugare bogiilespirituale ale acestor scriitori, se va pregti un al doilealecionar, facultativ, de unde s se poat scoate roade imai bogate.

    7. Din textul crii Liturgiei orelor a fost scos totce nu corespunde adevrului istoric, iar lecturile, maiales cele hagiografice, au fost revizuite n aa fel ncts prezinte i s pun n adevrata sa lumin fizionomiaspiritual a fiecrui sfnt i importana pe care acesta aavut-o n viaa Bisericii.

    8. La Laude s-a adugat rugciunea universalprin care se exprim consacrarea zilei i se cere ajutorla nceputul muncii zilnice. La Vespere, de asemenea,se face o scurt rugciune structurat dup modelulrugciunii universale.

    Apoi, la sfritul acestor rugciuni a fost reintrodusrugciunea Tatl nostru. Astfel, innd cont c ea sespune i la Liturghie, s-a reluat i n zilele noastre obi-ceiul Bisericii din primele veacuri de a recita aceastrugciune de trei ori pe zi.

    Aadar, o dat rennoit i revizuit complet rug-ciunea sfintei Biserici n conformitate cu tradiia cea maiveche, avndu-se n vedere nevoile timpului nostru,este de dorit n cel mai nalt grad ca ea s fie ptruns

    15

  • Constituia apostolic a lui Paul al VI-lea, pap

    profund, s nsufleeasc, s cluzeasc i s exprimentreaga rugciune cretin i s alimenteze eficientviaa spiritual a poporului lui Dumnezeu.

    Aadar, avem deplin ncredere c spiritul aceleirugciuni care trebuie fcut fr ncetare3, i pe careDomnul nostru Isus Cristos a poruncit-o Bisericii sale,se va rensuflei. Cartea Liturgiei orelor, aprut latimpul potrivit, o susine, o favorizeaz, n timp cecelebrarea nsi, mai ales cnd o comunitate se ntru-nete n acest scop, exprim natura adevrat a Bise-ricii care se roag, i strlucete ca semn minunat al ei.

    Rugciunea cretin este, n primul rnd, rugciuneantregii familii umane, pe care Cristos i-a asociat-o4, nsensul c fiecare particip la aceast rugciune, careaparine ntregului trup. Prin urmare, ea exprim glasulMiresei iubite a lui Cristos, dorinele i cererile ntre-gului popor cretin, rugciunile i implorrile pentrutrebuinele tuturor oamenilor.

    Unitatea acestei rugciuni izvorte din inima luiIsus. Cci Mntuitorul nostru a voit ca acea via, caren cursul existenei sale pmnteti a nceput cu rug-ciuni i cu jertf, s nu nceteze n decursul veacurilorn trupul su mistic care este Biserica5. Aa se face crugciunea Bisericii este totodat rugciunea pe careCristos o nal ctre Tatl mpreun cu Trupul su6.Aadar, n timp ce recitm Oficiul, trebuie s recunoa-tem vocea noastr n cea a lui Cristos i pe cea a luiCristos n noi7.

    Pentru ca aceste trsturi ale rugciunii noastre sstrluceasc mai clar, e necesar ca acea cunoatere

    16

    3 Cf. Lc 18,1; 21,36; 1Tes 5,17; Ef 6,18.4 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre

    liturgie Sacrosanctum concilium, nr. 83: AAS 56 (1964) 121.5 PIUS AL XII-LEA, Scrisoarea enciclic Mediator Dei (20 noiem-

    brie 1947), nr. 2: AAS 39 (1947) 522.6 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre liturgie

    Sacrosanctum concilium, nr. 84: AAS 56 (1964) 121.7 Cf. SF. AUGUSTIN DE HIPPONA , Enarrationes in ps. 85, nr.1.

  • Constituia apostolic a lui Paul al VI-lea, pap

    plcut i vie a Sfintei Scripturi8, care izvorte dinLiturgia orelor, s nfloreasc n toi, astfel nct SfntaScriptur s devin ntr-adevr izvorul principal alntregii rugciuni cretine. n primul rnd, rugciuneapsalmilor, care nsoete i proclam nencetat aciunealui Dumnezeu n istoria mntuirii, trebuie neleas depoporul lui Dumnezeu cu o iubire rennoit. Ca s serealizeze mai uor acest lucru, e necesar ca sensul ne-les de Biseric, atunci cnd cnt psalmii n liturgie, sfie studiat cu mai mult srguin de cler i s fiecomunicat i credincioilor printr-o catehez corespun-ztoare. Lectura mai extins a Sfintei Scripturi, nunumai la Liturghie, ci i la noua Liturgie a orelor, vaface s fie mereu prezent n memorie istoria mntuiriii s fie vestit n mod eficient continuarea ei n viaaoamenilor.

    i fiindc viaa lui Cristos n Trupul su mistic des-vrete i nal i viaa proprie i personal a fiecruicredincios, trebuie exclus cu desvrire orice opozi-ie ntre rugciunea Bisericii i rugciunea individual;dimpotriv, trebuie puse mai bine n lumin i dezvol-tate mai amplu raporturile care exist ntre una i cea-lalt. Rugciunea mintal trebuie s scoat o hraninepuizabil din lecturi, din psalmi i din celelalte priale Liturgiei orelor. nsi recitarea Oficiului trebuie sse adapteze, pe ct e posibil, la trebuinele unei rug-ciuni vii i personale, avnd n vedere c, aa cum eprevzut n Normele generale, pot fi alese momen-tele, modurile i formele de celebrare care corespundmai bine cu condiiile spirituale ale celor care se roag.Iar dac rugciunea Oficiului divin devine rugciunepersonal, vor aprea nc i mai evidente acele leg-turi care unesc ntre ele liturgia i toat viaa cretin.ntreaga via a cretinilor, de fapt, n fiecare or din zii din noapte, este, ntr-un fel, o liturgie n care seconsacr pe ei nii n serviciul iubirii fa de

    17

    8 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre liturgieSacrosanctum concilium, nr. 24: AAS 56 (1964) 106-107.

  • Constituia apostolic a lui Paul al VI-lea, pap

    Dumnezeu i de oameni, asociindu-se aciunii lui Cris-tos, care, prin viaa sa i prin jertfirea de sine, a sfinitviaa tuturor oamenilor.

    Acest adevr sublim i inerent vieii cretine, Liturgiaorelor l exprim n mod evident i l confirm cu trie.Pentru acest motiv, rugciunile Orelor sunt propusetuturor credincioilor, chiar i celor care nu sunt obli-gai prin lege s le recite.

    n schimb, cei care au primit din partea Bisericiiporunc s celebreze Liturgia orelor, s recite zilnic cuevlavie n ntregime i s acorde importana cuvenit nprimul rnd Laudelor i Vesperelor.

    n afar de aceasta, cei care au primit Ordinul sacru,participnd la demnitatea preoeasc a lui Cristos nvirtutea unui sigiliu sacramental special, ca i cei care,prin voturile profesiunii religioase, s-au consacrat ntr-unmod special n slujirea lui Dumnezeu i a Bisericii, snu celebreze Liturgia orelor doar din ascultare fa delege, ci s se simt stimulai de considerarea impor-tanei ei n sine i de folosul ei pastoral i ascetic. Efoarte de dorit ca rugciunea public a Bisericii s fieconsiderat ca un rod natural al rennoirii spirituale ica o trebuin interioar evident a ntregului trup alBisericii, care, asemenea capului su, nu poate fi defi-nit altfel dect Biserica n rugciune.

    S se nale, aadar, cu ajutorul noii cri a Liturgieiorelor, pe care acum o ornduim, o aprobm i o promul-gm cu autoritatea noastr apostolic, mai solemn imai frumoas preamrirea lui Dumnezeu n Bisericatimpului nostru. S se uneasc cu cea pe care o cnt nlcaurile cereti sfinii i ngerii i sporind fr nce-tare n desvrire n zilele acestui exil pmntesc, snainteze cu un nou avnt n ntmpinarea acelei laudedesvrite care e adus n toat venicia Celui careade pe tron i Mielului9.

    Aadar, decidem ca aceast nou carte a Liturgiei ore-lor s poat fi adoptat imediat dup ce va fi publicat.

    18

    9 Cf. Ap 5,13.

  • Constituia apostolic a lui Paul al VI-lea, pap

    ntre timp, conferinele episcopale s se ngrijeasc depublicarea n limba poporului a acestei lucrri liturgicei, dup ce va fi primit de la Sfntul Scaun aprobareasau confirmarea, s stabileasc data precis la careaceste traduceri, complete sau pri ale ei, vor putea sauvor trebui s fie folosite.

    n afar de acestea, din ziua n care vor trebui folo-site aceste traduceri, fcute pentru celebrarea n limbapoporului, chiar i cei care vor voi s foloseasc n con-tinuare limba latin vor trebui s foloseasc n exclu-sivitate noua Liturgie a orelor.

    n schimb, cei care, din cauza vrstei naintate saudin alte motive particulare, ar ntmpina dificultigrave n folosirea noii forme, cu aprobarea ordinariuluipropriu i numai n recitarea individual, vor puteafolosi n continuare n totalitate sau parial Breviarulroman care a fost n uz mai nainte.

    Prin urmare, voim ca tot ce am prescris s aibvaloare i eficacitate acum i n viitor, abrogndu-se,ntru ct va fi necesar, constituiile contrare, dispozi-iile apostolice date de predecesorii notri i celelaltedecrete, chiar dac sunt demne de o meniune special.

    Dat la Roma, la Sfntul Petru, n ziua de 1 noiem-brie, solemnitatea Tuturor Sfinilor, a anului 1970, aloptulea al pontificatului nostru.

    PAUL AL VI-LEA, PAP

    19

  • N O R M E G E N E R A L EPRIVIND LITURGIA ORELOR

    CAPITOLUL IIMPORTANA LITURGIEI ORELOR

    SAU A OFICIULUI DIVIN N VIAA BISERICII

    1. Rugciunea public i comun a poporului luiDumnezeu se numr pe bun dreptate printre nda-toririle cele dinti ale Bisericii. De aceea, de la nceput,cei care au fost botezai erau struitori n nvturaapostolilor i n comuniunea fratern, la frngereapinii i la rugciune (Fap 2,42). Cartea FapteleApostolilor de mai multe ori ne d mrturie c primiicretini s-au rugat mpreun1.

    Mrturiile Bisericii de la nceput ne arat, de aseme-nea, c fiecare credincios practica rugciunea. Apoi,ndat a aprut n diferite regiuni obiceiul de a consacrarugciunii comune momente speciale, cum ar fi ultimaor a zilei, cnd se nsereaz i se aprinde lumina, sauprima or, cnd noaptea, la apariia astrului zilei, e pesfrite. n decursul timpului au fost sfinite, prin rug-ciune comun, i celelalte ore pe care sfinii prini legseau sugerate n Faptele Apostolilor. Tot aici ne suntprezentai ucenicii ntrunii la ora a treia2. Cel dintidintre apostoli a urcat pe teras ctre ora a asea ca sse roage (10,9); Petru... i Ioan urcau la templu la oraa noua pentru rugciune (3,1); La miezul nopii, Pauli Sila, rugndu-se, l ludau pe Dumnezeu (16,25).

    1 Cf. Fap 1,14; 4,24; 12,5.12; cf. Ef 5,19-21.2 Cf. Fap 2,1-15.

  • Importana Liturgiei orelor

    2. Treptat, aceste rugciuni rostite n comun au ajunss fie fcute ntr-o ordine fix a orelor. Aceast Litur-gie a orelor sau Oficiul divin, prevzut cu lecturi, este,n primul rnd, rugciune de laud i cerere, rugciunea Bisericii, mpreun cu Cristos i adresat lui Cristos.

    I. RUGCIUNEA LUI CRISTOS

    Cristos se roag Tatlui

    3. Cnd a venit s druiasc oamenilor viaa lui Dum-nezeu, Cuvntul care purcede de la Tatl, ca strlucirea slavei sale, marele preot al Noului i veniculuiTestament, Cristos Isus, lund firea omeneasc, a adusn acest exil pmntesc acel imn care din veci se cntn lcaurile cereti3. De atunci, n inima lui Cristosrsun lauda lui Dumnezeu prin cuvinte omeneti deadoraie, de ispire i de mijlocire: toate acestea leofer Tatlui n numele i spre binele tuturor, furitorulnoii omeniri i mijlocitorul ntre Dumnezeu i oameni.4. nsui Fiul lui Dumnezeu, care este una cu Tatlsu (cf. In 10,30), i care, intrnd n lume, a zis: Iat,vin ca s fac voina ta (Evr 10,9; cf. In 6,38), abinevoit s ne dea exemple de rugciune. Evangheliileni-l prezint adesea rugndu-se: cnd misiunea lui esterevelat de Tatl4, nainte de a-i chema pe apostoli5,cnd l binecuvnteaz pe Dumnezeu la nmulireapinilor6, cnd se schimb la fa pe munte7, cnd lvindec pe surdomut8 i l nvie pe Lazr9, nainte de a-i

    21

    3 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre liturgieSacrosanctum concilium, nr. 83.

    4 Lc 3,21-22.5 Lc 6,12.6 Mt 14,19; 15,36; Mc 6,41; 8,7; Lc 9,16; In 6,11.7 Lc 9,28-29.8 Mc 7,34.9 In 11,41 .u.

  • Norme generale privind Liturgia orelor

    cere lui Petru mrturisirea de credin10, cnd i nvape ucenici s se roage11, cnd ucenicii se ntorc dinmisiune12, cnd binecuvnteaz copiii13, cnd se roagpentru Petru14.

    Munca lui zilnic era strns mpletit cu rugciunea,ba, ntr-un fel, provenea din rugciune, atunci cnd seretrgea n pustiu sau pe munte ca s se roage15, sculn-du-se dis-de-diminea16 sau zbovind noaptea17 pnla straja a patra n rugciune ctre Dumnezeu18.

    n plus, credem pe bun dreptate c el a luat parteatt la rugciunile care se fceau public n sinagogi, undeintra smbta, potrivit obiceiului su19, n templu, pecare l-a numit cas de rugciune20, ct i la acelea pecare israeliii evlavioi le recitau de obicei zilnic nparticular. Rostea binecuvntrile ctre Dumnezeu,care se obinuiau la cin, dup cum se relateaz expres,la nmulirea pinilor21, la cina cea de tain22, la cina dela Emaus23; de asemenea, a rostit imnul mpreun cuucenicii24.

    Pn la sfritul vieii, cnd de acum ptimirea eraaproape25, la cina cea de tain26, n timpul agoniei27 i pecruce28, dumnezeiescul nvtor a artat c rugciunea

    22

    10 Lc 9,18.11 Lc 11,1.12 Mt 11,25 .u.; Lc 10,21 .u.13 Mt 19,13.14 Lc 22,32.15 Mc 1,35; 6,46; Lc 5,16; cf. Mt 4,1 i par.; Mt 14,23.16 Mc 1,35.17 Mt 14,23.25; Mc 6,46.48.18 Lc 6,12.19 Lc 4,16.20 Mt 21,13 i par.21 Mt 14,19 i par.; Mt 15,36 i par.22 Mt 26,26 i par.23 Lc 24,30.24 Mt 26,30 i par.25 In 12,27 .u.26 In 17,1-26.27 Mt 26,36-44 i par.28 Lc 23,34.46; Mt 27,46; Mc 15,34.

  • Importana Liturgiei orelor

    este aceea care nsufleete slujirea sa mesianic imoartea sa pascal. El, n zilele vieii sale pmnteti,aducnd rugciuni i cereri cu strigte mari i lacrimictre cel care putea s-l salveze de la moarte, a fostascultat pentru evlavia lui (Evr 5,7) i, aducnd jertfdesvrit pe altarul crucii, i-a dus la desvrirepentru totdeauna pe cei care sunt sfinii (Evr 10,14);nviind n cele din urm din mori, triete necontenit ise roag pentru noi29.

    II. RUGCIUNEA BISERICII

    Porunca de a ne ruga

    5. Isus a poruncit s facem i noi ceea ce a fcut el.Rugai-v, a spus adesea, cutai, cerei30, n nu-mele meu31; ne-a nvt totodat cum trebuie s nerugm n rugciunea numit domneasc32 i ne-a spusc rugciunea este necesar33 i c trebuie s fie umi-l34, vigilent35, statornic i ncreztoare n buntateaTatlui36, cu intenie curat i vrednic de Dumnezeu37.

    Apostolii care ici-colo, n scrisori, ne prezint rug-ciuni, mai ales de laud i de mulumire, ne ndeamni ei la rugciuni n Duhul Sfnt38 oferite lui Dum-nezeu39 prin Cristos40, la statornicie i rvn41, vorbindu-ne

    23

    29 Cf. Evr 7,25.30 Mt 5,44; 7,7; 26,41; Mc 13,33; 14,38; Lc 6,28; 10,2; 11,9;

    22,40.46.31 In 14,13 .u.; 15,16; 16,23-24.26.32 Mt 6,9-13; Lc 11,2-4.33 Lc 18,1.34 Lc 18,9-14.35 Lc 21,36; Mc 13,33.36 Lc 11,5-13; 18,1-8; In 14,13; 16,23.37 Mt 6,5-8; 23,14; Lc 20,47; In 4,23.38 Rom 8,15.26; 1Cor 12,3; Gal 4,6; Iuda 20.39 Evr 13,15.40 2Cor 1,20; Col 3,17.41 Rom 12,12; 1Cor 7,5; Ef 6,18; Col 4,2; 1Tes 5,17; 1Tim 5,5;

    1Pt 4,7.

  • Norme generale privind Liturgia orelor

    despre puterea ei eficace pentru sfinire42, ca i desprerugciunea de laud43, de mulumire44, de cerere45 i demijlocirile fcute pentru toi oamenii46.

    Rugciunea lui Cristos continuat de Biseric

    6. Deoarece omul depinde n ntregime de Dum-nezeu, el trebuie s recunoasc i s mrturiseascaceast stpnire a Creatorului su, lucru pe care oame-nii evlavioi din toate timpurile l-au fcut, ntr-adevr,rugndu-se.

    ns rugciunea care este ndreptat spre Dumnezeutrebuie pus n legtur cu Cristos, Stpnul tuturoroamenilor, singurul Mijlocitor47, singurul prin care avemacces la Dumnezeu48. El i unete att de mult ntreagacomunitate a oamenilor49 nct se realizeaz o legturintim ntre rugciunea lui Cristos i rugciunea ntre-gului neam omenesc. Cci n Cristos, i numai n el,religia uman i gsete valoarea aductoare de mn-tuire i scopul ei.7. Totui, o legtur special i foarte strns serealizeaz ntre Cristos i acei oameni pe care el i-i iaprin sacramentul renaterii ca membre ale trupului sucare este Biserica. Fiindc, n felul acesta, de la cap serspndesc n ntregul trup toate bogiile care aparinFiului: adic druirea Duhului, adevrul, viaa iparticiparea la filiaiunea sa divin care se manifesta nntreaga sa rugciune atunci cnd tria n mijloculnostru.

    24

    42 1Tim 4,5; Iac 5,15 .u.; 1In 3,22; 5,14 .u.43 Ef 5,19 .u.; Evr 13,15; Ap 19,5.44 Col 3,17; Fil 4,6; 1Tes 5,17; 1Tim 2,1.45 Rom 8,26; Fil 4,6.46 Rom 15,30; 1Tim 2,1 .u.; Ef 6,18; 1Tes 5,25; Iac 5,14.16.47 1Tim 2,5; Evr 8,6; 9,15; 12,24.48 Rom 5,2; Ef 2,18; 3,12.49 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre

    liturgie Sacrosanctum concilium, nr. 83.

  • Importana Liturgiei orelor

    ntregul trup al Bisericii particip, de asemenea, lapreoia lui Cristos, astfel nct cei botezai prin rena-tere i prin ungerea Duhului Sfnt sunt sfinii pentru afi un lca spiritual i o preoie sfnt50 i s fie apipentru cultul Noului Testament care se nate nu dinputerile noastre, ci din meritele i darurile lui Cristos.

    Dumnezeu nu ar putea s ofere oamenilor un darmai mare dect Cuvntul su prin care a creat toate ipe care l-a dat drept cap oamenilor, iar pe ei s-i pri-measc drept membre, ca s fie Fiul lui Dumnezeu iFiul Omului, un singur Dumnezeu cu Tatl, un singur omcu oamenii, astfel nct i atunci cnd vorbim cu Dum-nezeu n rugciune s nu-l separm pe Fiul, i atuncicnd se roag trupul Fiului, s nu separm de el capul,i s fie el singurul Mntuitor al trupului su, Domnulnostru Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu, cel care s seroage pentru noi, s se roage n noi i s fie rugat denoi. Se roag pentru noi ntruct este preotul nostru, seroag n noi ntruct este capul nostru, este rugat de nointruct este Dumnezeul nostru. S recunoatem,aadar, i glasurile noastre n el, i glasul lui n noi51.

    Aadar, demnitatea rugciunii cretinului st nfaptul c el particip la nsi pietatea Unului-nscutfa de Tatl i la acea rugciune pe care n viaapmnteasc a exprimat-o prin cuvinte i care acum, deasemenea, continu fr ntrerupere n numele i spremntuirea ntregului neam omenesc, n toat Biserica in toi membrii ei.

    Aciunea Duhului Sfnt

    8. Unitatea Bisericii care se roag este asigurat deDuhul Sfnt care este acelai n Cristos52, n Biserica

    25

    50 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia dogmaticdespre Biseric Lumen gentium, nr. 10.

    51 SF. AUGUSTIN DE HIPPONA, Enarrationes in Ps 85,1: CCL 39, 1176.52 Cf. Lc 10,21, cnd Isus a tresltat de bucurie n Duhul Sfnt

    i a spus: Te preamresc pe tine, Tat....

  • Norme generale privind Liturgia orelor

    ntreag i n fiecare botezat. nsui Duhul vine najutorul slbiciunii noastre i intervine pentru noi cususpine negrite (Rom 8,26); el nsui, ntruct esteDuhul Fiului, sdete n noi Duhul nfierii, prin carestrigm Abba, Tat! (Rom 8,15; cf. Gal 4,6; 1Cor12,3; Ef 5,18; Iuda 20). Aadar, nici o rugciune cre-tin nu este posibil fr aciunea Duhului Sfnt care,unind ntreaga Biseric, o conduce prin Fiul la Tatl.

    Caracterul comunitar al rugciunii

    9. De aceea, exemplul i porunca Domnului i a apos-tolilor de a ne ruga mereu i cu struin nu trebuieconsiderate ca o norm pur legal, ci in de esenaintim a Bisericii nsi, care este o comunitate, i caretrebuie s-i manifeste ca atare, cnd se roag, carac-terul ei comunitar. De aceea n Faptele Apostolilor,cnd este vorba pentru prima dat despre comunitateacredincioilor, ea ne apare adunat n actul rugciuniimpreun cu femeile i Maria, mama lui Isus, i cufraii lui (Fap 1,14). Iar mulimea celor care aucrezut era o singur inim i un singur suflet (Fap4,32); unitatea lor se ntemeia pe cuvntul lui Dum-nezeu, pe comuniunea fratern, pe rugciune i pe frn-gerea pinii53.

    Dei rugciunea care se face n camer i cu uancuiat54 este, ntr-adevr, necesar permanent i tre-buie recomandat55 membrilor Bisericii s o fac prinCristos n Duhul Sfnt, totui rugciunea n comun areo valoare special, de vreme ce Cristos a spus: Undedoi sau trei sunt adunai n numele meu, sunt i euacolo n mijlocul lor (Mt 18,20).

    26

    53 Cf. Fap 2,42.54 Cf. Mt 6,6.55 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre

    liturgie Sacrosanctum concilium, nr. 12.

  • Importana Liturgiei orelor

    III. LITURGIA ORELOR

    Sfinirea timpului

    10. Deoarece Cristos a poruncit c: Trebuie s seroage ntotdeauna i s nu se descurajeze (Lc 18,1),Biserica, urmnd cu fidelitate acest ndemn, niciodatnu nceteaz s nale rugciuni i ne ndeamn prinaceste cuvinte: Prin el [Isus], s-i oferim luiDumnezeu mereu jertfe de laud (Evr 13,15). Aceastporunc este ndeplinit nu numai prin celebrareaEuharistiei, ci i n alte moduri, n special prin Liturgiaorelor, a crei menire, printre celelalte aciuni liturgice,este, dintr-o veche tradiie cretin, de a sfini ntregulcurs al zilei i al nopii56.11. Aadar, fiindc scopul Liturgiei orelor este sfin-irea zilei i a ntregii munci omeneti, cursul ei a fostastfel stabilit nct s corespund orelor adevrate aletimpului, inndu-se cont totodat de condiiile vieii deastzi57.

    De aceea se cuvine, fie pentru ca ziua s fie sfinitcu adevrat, fie pentru ca Orele s fie recitate cu rodspiritual, ca n recitarea Orelor s se respecte timpul celmai apropiat de timpul adevrat al fiecrei Orecanonice58.

    Legtura dintre Liturgia orelor i Euharistie

    12. Liturgia orelor prelungete59 la diferite ore alezilei laudele i mulumirile, ca i amintirea tainelor

    27

    56 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 83-84.

    57 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 88.

    58 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 94.

    59 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul despre slujireai viaa preoeasc Presbyterorum ordinis, nr. 5.

  • Norme generale privind Liturgia orelor

    mntuirii, rugciunile i pregustarea mririi cereti careni se ofer n misterul euharistic, centrul i culmeantregii viei a comunitii cretine60.

    Celebrarea Euharistiei este foarte bine pregtit deLiturgia orelor, deoarece aceasta trezete cum se cuvinedispoziiile necesare pentru celebrarea rodnic a Euha-ristiei, cum sunt credina, sperana, iubirea, evlavia idorina de renunare.

    Exercitarea funciei preoeti a lui Cristosn Liturgia orelor

    13. Cristos svrete n Duhul Sfnt, prin Biserica sa,lucrarea rscumprrii oamenilor i a preamririi des-vrite a lui Dumnezeu61 nu numai atunci cnd se cele-breaz Euharistia i se administreaz sacramentele, ci i,naintea altor practici de pietate, atunci cnd se reu-nete comunitatea, cnd se celebreaz Liturgia orelor62.El este prezent n ea atunci cnd este vestit cuvntul luiDumnezeu, n timp ce Biserica se roag i cnt63.

    Sfinirea omului

    14. n Liturgia orelor astfel se svrete sfinireaomului64 i se aduce cult lui Dumnezeu nct se reali-zeaz n ea un fel de schimb sau dialog ntre Dumnezeui oameni prin care Dumnezeu vorbete poporului suiar poporul i rspunde lui Dumnezeu att prin cntece,ct i prin rugciune65.

    28

    60 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul despre misiuneapastoral a episcopilor n Biseric Christus Dominus, nr. 30.

    61 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre liturgieSacrosanctum concilium, nr. 5.

    62 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 83 i 98.

    63 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre liturgieSacrosanctum concilium, nr. 7.

    64 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 10.

    65 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre liturgieSacrosanctum concilium, nr. 33.

  • Importana Liturgiei orelor

    Fr ndoial c cea mai bogat sfinire participaniio pot scoate din Liturgia orelor prin cuvntul mntuitoral lui Dumnezeu, care prezint o mare importan ncadrul ei. Se fac lecturi din Scriptur, se cnt n faalui Dumnezeu cuvintele lsate de el n psalmi i, lainspiraia i ndemnul lui, se rostesc i alte rugciuni icntece66.

    Aadar, nu numai atunci cnd se citesc cele ce suntscrise pentru nvtura noastr (Rom 15,4), ci iatunci cnd Biserica se roag sau cnt, credina celorcare particip este hrnit, minile sunt ndreptate spreDumnezeu ca s-i aduc o jertf duhovniceasc i sprimeasc de la el harul cu mai mult mbelugare67.

    Lauda adus lui Dumnezeumpreun cu Biserica cereasc

    15. n Liturgia orelor, Biserica, ndeplinind funciasacerdotal a capului su, i ofer lui Dumnezeu, frncetare68, jertfa de laud, adic rodul buzelor caremrturisesc numele lui69. Aceast rugciune este gla-sul Miresei nsei care se adreseaz Mirelui, mai mult,este chiar rugciunea lui Cristos fcut ctre Tatlmpreun cu trupul su70. Ca atare, toi cei care facacest lucru, pe de o parte ndeplinesc oficiul Bisericii,pe de alt parte sunt prtai la cea mai mare onoare aMiresei lui Cristos, deoarece, aducnd laude lui Dum-nezeu, stau naintea tronului lui Dumnezeu n numeleMamei Biserica71.

    29

    66 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 24.

    67 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 33.

    68 1Tes 5,17.69 Cf. Evr 13,15.70 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre liturgie

    Sacrosanctum concilium, nr. 84.71 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre liturgie

    Sacrosanctum concilium, nr. 85.

  • Norme generale privind Liturgia orelor

    16. Aducnd prin Liturgia orelor laude lui Dumnezeu,Biserica, n timp ce cnt, se asociaz acelei cntri delaud care se cnt venic n lcaurile cereti72. Toto-dat se bucur, cu anticipaie, de acea laud cereascdescris de Ioan n Apocalips, care rsun fr ncetarenaintea tronului lui Dumnezeu i a Mielului. Astfel,legtura noastr strns cu Biserica cereasc se des-vrete atunci cnd celebrm mpreun, unindu-ne ncntare, lauda maiestii divine i toi cei rscumprain sngele lui Cristos din orice seminie, limb, popori naiune (cf. Ap 5,9), unii ntr-o singur Biseric, lpreamrim pe Dumnezeu, cel unic i ntreit printr-osingur cntare de laud73.

    Profeii au prevzut deja aceast liturgie cereasc nbiruina zilei fr de noapte, a luminii fr de ntuneric:Nu vei mai avea soare care s te lumineze ziua, nicistrlucirea lunii nu te va lumina, cci Domnul va fipentru tine lumin venic (Is 60,19; cf. Ap 21,23.25).Va fi o zi pe care Domnul o cunoate, nici zi, nicinoapte, iar la vreme de sear va fi lumin (Zah 14,7).Deja a ajuns la noi sfritul veacurilor (cf. 1Cor 10,11)i rennoirea lumii a fost nfptuit definitiv; n aceastlume n care trim, ea este anticipat ntr-un anumitfel74. n felul acesta suntem, de asemenea, instruii princredin cu privire la sensul vieii noastre ca s atep-tm mpreun cu toate creaturile descoperirea fiilor luiDumnezeu75. n Liturgia orelor, aceast credin oproclamm, aceast speran o exprimm i o nutrim,la aceast bucurie a preamririi venice i a zilei carenu cunoate apus participm ntr-o anumit msur.

    30

    72 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 83.

    73 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia dogmaticdespre Biseric Lumen gentium, nr. 50; cf. IDEM, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 8 i 104.

    74 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia dogmaticdespre Biseric Lumen gentium, nr. 48.

    75 Cf. Rom 8,19.

  • Importana Liturgiei orelor

    Rugciunea i mijlocirea

    17. Dar, pe lng lauda adus lui Dumnezeu, Bisericaexprim dorinele tuturor cretinilor i se roag lui Cris-tos i prin el Tatlui pentru mntuirea lumii ntregi76.Acest glas nu este numai al Bisericii, ci este n acelaitimp i al lui Cristos, deoarece rugciunile sunt fcuten numele Domnului Cristos, adic prin Domnulnostru Isus Cristos, i astfel Biserica nal n conti-nuare rugciunile i cererile pe care Cristos le-a nlatn zilele vieii sale pmnteti77, i care, pentru acestmotiv, se bucur de o eficacitate deosebit. Aadar,comunitatea eclezial i mplinete funcia cu adevratmatern de a duce sufletele la Cristos nu numai prin dra-goste, exemplu i fapte de pocin, ci i prin rugciune78.

    Aceste lucruri i privesc pe toi cei care sunt chemaiprintr-un mandat special s svreasc Liturgia orelor:adic pe episcopi, pe preoi i pe diaconi care se roagn virtutea oficiului lor, pentru poporul lui Dumnezeu79,precum i pe clugri80.

    Culmea i izvorul activitii pastorale

    18. Cei care iau parte, aadar, la Liturgia orelorsporesc poporul Domnului printr-o tainic fecunditateapostolic81; deoarece munca apostolic este ndreptatn aceast direcie, ca toi, devenind fii ai lui Dum-nezeu prin credin i Botez, s se adune mpreun, s-l

    31

    76 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 83.

    77 Cf. Evr 5,7.78 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul despre slujirea

    i viaa preoeasc Presbyterorum ordinis, nr. 6.79 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia dogmatic

    despre Biseric Lumen gentium, nr. 41.80 Cf. infra, nr. 24.81 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul despre

    rennoirea vieii clugreti Perfectae caritatis, nr. 7.

  • Norme generale privind Liturgia orelor

    laude pe Dumnezeu n snul Bisericii, s participe lajertf i s mnnce cina Domnului82.

    Trind n felul acesta, cretinii exprim i fac cunos-cut altora misterul lui Cristos i natura autentic aadevratei Biserici, caracterizat prin faptul c este, nacelai timp, ... vzut i nzestrat cu realiti nev-zute, fervent n aciune i druit contemplaiei, pre-zent n lume, i totui, strin i cltoare83.

    Lecturile i rugciunile Liturgiei orelor constituieizvorul vieii cretine. Cci aceast via se hrnete lamasa Sfintei Scripturi i din cuvintele sfinilor i estentrit prin rugciuni. Cci numai Domnul, fr de carenu putem face nimic84, pe care l rugm, poate s deafaptelor noastre eficacitate i cretere85, astfel nctzilnic s fim zidii ca templu al lui Dumnezeu n DuhulSfnt86 pn la msura vrstei plintii lui Cristos87 i,n acelai timp, s ne ntrim puterile ca s-l vestim peCristos celor care sunt afar88.

    Mintea s se armonizeze cu glasul

    19. ns, pentru ca aceast rugciune s fie proprie celorcare particip la ea i pentru ca ea s fie izvor de pietatei de bogat har dumnezeiesc, hran pentru rugciuneapersonal i pentru activitatea apostolic, e necesar ca,fcnd-o cu demnitate, atenie i pietate, mintea s searmonizeze cu glasul89. Toi trebuie s coopereze cu

    32

    82 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 10.

    83 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 2.

    84 Cf. In 15,5.85 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre

    liturgie Sacrosanctum concilium, nr. 86.86 Cf. Ef 2,21-22.87 Cf. Ef 4,13.88 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre

    liturgie Sacrosanctum concilium, nr. 2.89 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre

    liturgie Sacrosanctum concilium, nr. 90; SF. BENDEDICT DE NURSIA,Regula monasteriorum, 19.

  • Importana Liturgiei orelor

    srg cu harul de sus ca s nu-l primeasc n zadar.Cutndu-l pe Cristos i ptrunznd prin rugciune dince n ce mai profund n misterul lui90, s-l laude peDumnezeu i s nale rugciuni cu acelai duh cu carese ruga nsui dumnezeiescul Rscumprtor.

    IV. CINE CELEBREAZ LITURGIA ORELOR

    a) Celebrarea n comun20. Liturgia orelor, ca i celelalte aciuni liturgice, nueste o aciune particular, ci aparine ntregului trup alBisericii, pe care l manifest i asupra cruia sersfrnge91. Celebrarea ei eclezial iese cel mai bine nlumin i, ca atare, este recomandat n cel mai naltgrad atunci cnd o svrete mpreun cu episcopulnconjurat de preoi i de slujitori92, Biserica particularn care se afl cu adevrat i acioneaz Biserica luiCristos, una, sfnt, catolic i apostolic93. Aceastcelebrare, chiar i atunci cnd este fcut n absenaepiscopului de ctre capitlul canonicilor sau de ctreali preoi, s se fac ntotdeauna la timpul corespun-ztor i, pe ct este posibil, cu participarea poporului.Acelai lucru trebuie spus, de asemenea, despre capit-lurile colegiale.21. Alte grupri de credincioi, ntre care se remarcparohiile ca celule ale diecezei, organizate local, cu unpstor n frunte, care l nlocuiete pe episcop i care,ntr-un fel, reprezint Biserica vizibil ornduit pe

    33

    90 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul despre slujireai viaa preoeasc Presbyterorum ordinis , nr. 14; IDEM, Decretuldespre formarea preoeasc Optatam totius, nr. 8.

    91 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 26.

    92 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 41.

    93 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul despre misiuneapastoral a episcopilor n Biseric Christus Dominus, nr. 11.

  • Norme generale privind Liturgia orelor

    ntregul pmnt94, s celebreze orele principale, undeeste posibil, n biseric i n comun.22. Dac, aadar, credincioii sunt chemai i se adunla un loc pentru Liturgia orelor, unindu-i inimile iglasurile, ei reprezint imaginea Bisericii care cele-breaz misterul lui Cristos95.23. ns este datoria celor hirotonii sau nsrcinai cuo misiune canonic special96 s proclame i s con-duc rugciunea comunitii: S se strduiasc pentruca toi cei pe care i-a primit n grij s fie unii ntr-unsuflet n rugciune97. S aib grij aadar s-i invite pecredincioi i s-i pregteasc printr-o catehez cores-punztoare s celebreze n comun, n special n dumi-nici i srbtori, prile mai importante ale Liturgieiorelor98. S-i nvee s fac din participarea la ea orugciune sincer99, ca astfel, printr-o pregtire cores-punztoare, s celebreze n comun aceast rugciune is-i conduc la o nelegere n sens cretin a psalmilor, iastfel, treptat, s-i nsueasc gustul i practica rug-ciunii Bisericii100.24. Comunitile canonicilor, clugrilor, clugrielori ale altor persoane consacrate, care n virtutea reguliisau a constituiei lor trebuie s recite, fie n comun, fien particular Liturgia orelor, n ntregime sau parial,

    34

    94 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre liturgieSacrosanctum concilium, nr. 42; cf. IDEM, Decretul despreapostolatul laicilor Apostolicam actuositatem, nr. 10.

    95 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 26 i 84.

    96 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul despreactivitatea misionar a Bisericii Ad gentes, nr. 17.

    97 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul despre misiuneapastoral a episcopilor n Biseric Christus Dominus, nr. 15.

    98 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 100.

    99 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul despre slujireai viaa preoeasc Presbyterorum ordinis , nr. 5.

    100 Cf. infra, nr. 100-109.

  • Importana Liturgiei orelor

    reprezint n mod special Biserica n rugciune: aadar,ei reprezint pe deplin chipul Bisericii care fr ncetarel laud pe Domnul ntr-un singur glas i i mplinescdatoria de a coopera n primul rnd prin rugciunela edificarea i creterea ntregului trup mistic al luiCristos i la binele Bisericilor particulare101. Acestlucru trebuie spus n special despre cei care duc o viacontemplativ.

    25. Slujitorii tainelor sfinte i toi clericii care nu suntobligai la celebrarea n comun, dac locuiesc mpreunsau se adun la un loc, s aib grij ca mcar o parte dinLiturgia orelor s o recite n comun, mai ales Laudeledimineaa i Vesperele seara102.

    26. De asemenea, li se recomand struitor clugrilorde ambele sexe care nu sunt obligai la celebrarea ncomun i membrilor oricrui institut de via consa-crat, sau oricrei societi de via apostolic, s seadune mpreun i s celebreze aceast liturgie saumcar o parte din ea separat sau mpreun cu poporul.

    27. Grupurile de laici, adunai nu import unde, suntinvitate s recite Oficiul Bisericii103, celebrnd o partea Liturgiei orelor, indiferent de motivul pentru care s-auntrunit, pentru rugciune, apostolat sau alt scop. nprimul rnd, trebuie s nvee s-l adore pe DumnezeuTatl n duh i adevr104 n aciunea liturgic i s nuuite c pe toi oamenii i privete cultul public i

    35

    101 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul despre misiuneapastoral a episcopilor n Biseric Christus Dominus, nr. 33; cf.IDEM, Decretul despre rennoirea vieii clugreti Perfectaecaritatis, nr. 6.7.15; cf. IDEM, Decretul despre activitatea misionara Bisericii Ad gentes, nr. 15.

    102 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 99.

    103 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 100.

    104 Cf. In 4,23.

  • Norme generale privind Liturgia orelor

    rugciunea i c pot aduce o contribuie nsemnat lamntuirea lumii ntregi105.

    Se cuvine, n sfrit, ca familia, ca o celul sacr aBisericii, nu numai s-i nale lui Dumnezeu rugciunin comun, dar s recite, dac este posibil, anumite priale Liturgiei orelor, ca s se uneasc mai strns cuBiserica106.

    b) Porunca de a celebra Liturgia orelor28. Slujitorilor sacri li se ncredineaz ntr-un mod cutotul deosebit Liturgia orelor, astfel nct fiecaretrebuie s o ndeplineasc chiar i atunci cnd poporulnu este prezent, desigur, n acest caz, cu adaptrile nece-sare. Cci pe ei Biserica i destineaz pentru Liturgiaorelor, pentru ca datoria ntregii comuniti s se nde-plineasc n mod sigur i constant, mcar prin ei, i rug-ciunea lui Cristos s continuie fr ncetare n Biseric107.

    Episcopul, ntruct reprezint persoana lui Cristosntr-un mod eminent i vizibil i este marele preot alturmei sale, de la el, ntr-un fel, provenind i atrnndviaa credincioilor si n Cristos108, trebuie s fie celdinti la rugciune ntre membrii Bisericii sale i rug-ciunea lui n recitarea Liturgiei orelor este fcut ntot-deauna n numele Bisericii i pentru Biserica ncredin-at109.

    Preoii, unii cu episcopul i cu toat treapta preo-easc, reprezint i ei n mod special persoana lui

    36

    105 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Declaraia despreeducaia cretin Gravissimum educationis , nr. 2; IDEM, Decretuldespre apostolatul laicilor Apostolicam actuositatem , nr. 16.

    106 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul despreapostolatul laicilor Apostolicam actuositatem, nr. 11.

    107 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul despreslujirea i viaa preoeasc Presbyterorum ordinis , nr. 13.

    108 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 41; IDEM, Constituiadogmatic despre Biseric Lumen gentium, nr. 21.

    109 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia dogmaticdespre Biseric Lumen gentium, nr. 26; IDEM, Decretul despre mi-siunea pastoral a episcopilor n Biseric Christus Dominus, nr. 15.

  • Importana Liturgiei orelor

    Cristos preot110, au aceeai obligaie, rugndu-l pe Dum-nezeu pentru ntregul popor ncredinat lor i chiar pentrulumea ntreag111.

    Toi acetia ndeplinesc slujirea bunului pstor carese roag pentru ai si ca s aib via i astfel s fieuna112. Iar n Liturgia orelor pe care le-o propuneBiserica s gseasc nu numai izvorul pietii i hranarugciunii personale113, ci, totodat, din bogia con-templaiei s-i hrneasc i s-i dezvolte activitateapastoral i misionar, spre bucuria ntregii Biserici alui Dumnezeu114.29. Aadar, episcopii, preoii i diaconii care aspir laprezbiterat, care au primit porunc din partea Bisericii(cf. nr. 17), s celebreze Liturgia orelor, s o fac zilnicn ntregime, respectndu-se, pe ct este posibil, oreleadevrate115.

    n primul rnd, s acorde importana cuvenit Orelorcare sunt ca nite pivoi ai acestei liturgii, adic Laude-lor de diminea i Vesperelor, i s aib grij s nuomit aceste ore dect dintr-o cauz grav.

    De asemenea, s recite n mod fidel Oficiul lectu-rilor, care este mai presus de toate celebrarea liturgica cuvntului lui Dumnezeu; astfel ndeplinesc zilnic odatorie care i privete pe ei n mod deosebit, aceea dea primi n ei cuvntul lui Dumnezeu, prin care devinucenici mai desvrii ai Domnului i neleg maiprofund nesecatele bogii ale lui Cristos116.

    37

    110 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul despreslujirea i viaa preoeasc Presbyterorum ordinis , nr. 13.

    111 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul despreslujirea i viaa preoeasc Presbyterorum ordinis , nr. 5.

    112 Cf. In 10,11; 17,20.23.113 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre

    liturgie Sacrosanctum concilium, nr. 90.114 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia dogmatic

    despre Biseric Lumen gentium, nr. 41.115 Cf. CDC, can. 276 2, 3 i 1174 1.116 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia dogmatic

    despre revelaia divin Dei verbum, nr. 25; IDEM, Decretul despreslujirea i viaa preoeasc Presbyterorum ordinis , nr. 13.

  • Norme generale privind Liturgia orelor

    Pentru a sfini mai bine ntreaga zi, vor recita cutragere de inim Ora medie i Completoriul prin care,nainte de culcare, se duce la bun sfrit ntregul opusDei i se ncredineaz lui Dumnezeu.30. Se cuvine n cel mai nalt grad ca diaconii perma-neni s recite zilnic mcar o parte a Liturgiei orelor pecare trebuie s o stabileasc conferina episcopal117.31. a) Capitlurile catedralelor i cele colegiale trebuie srecite n cor acele pri ale Liturgiei orelor care sunt stabi-lite pentru ele de ctre dreptul comun sau de cel particular.

    ns toi membrii acestor capitluri, pe lng Orele pecare trebuie s le recite toi slujitorii sacri, trebuie s re-cite singuri acele Ore care sunt recitate n capitlul lor118.

    b) Comunitile clugreti care sunt obligate laLiturgia orelor i toi membrii lor s celebreze Oreleconform normelor dreptului lor particular, cu excepiaa ceea ce este prevzut la nr. 29 cu privire la cei care auprimit hirotonirea.

    ns comunitile obligate la recitarea n cor s recitezilnic n cor ntregul oficiu119. n afara corului, membriiacestor comuniti s recite Orele conform dreptului lorparticular, cu excepia celor prescrise la nr. 29.32. Celelalte comuniti clugreti i toi membriilor, fiecare n parte, sunt ndemnai ca, n funcie demprejurrile n care se afl, s celebreze unele pridin Liturgia orelor, care este rugciunea Bisericii, fiindcu toii, dei mprtiai pretutindeni, o singur inim iun singur suflet120.

    Acelai ndemn le este fcut i laicilor121.

    38

    117 Cf. CDC, can. 276 2, 3; PAUL AL VI-LEA, Motu proprioSacrum Diaconatus ordinem (18 iunii 1967), 27: AAS 59 (1967) 703.

    118 Cf. SF. CONGREGAIE A RITURILOR, Instrucia Inter Oecume-nici (26 sept. 1964), 78b: AAS 56 (1964) 895.

    119 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 95.

    120 Cf. Fap 4,32.121 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre

    liturgie Sacrosanctum concilium, nr. 100.

  • Importana Liturgiei orelor

    c) Structura celebrrii33. Liturgia orelor are legile sale, cuprinznd nspecial acele elemente care se regsesc n celelaltecelebrri cretine, i astfel este ornduit nct ntot-deauna dup imnul de la nceput s urmeze psalmodia,apoi lectura mai lung sau lectura scurt din SfntaScriptur i, n cele din urm, rugciunea.

    Att n celebrarea comun, ct i n recitarea fcutde unul singur, structura esenial a acestei liturgiirmne un dialog ntre Dumnezeu i om. Totui, cele-brarea comun pune mai clar n lumin natura ecleziala Liturgiei orelor, favorizeaz participarea activ atuturor, potrivit cu condiia fiecruia, prin aclamaii,dialog, psalmodie alternativ i altele de felul acesta ijustific mai bine diferitele genuri de exprimare122. Caatare, ori de cte ori se poate face celebrarea comun cuprezena i participarea activ a credincioilor, aceastaeste de preferat celebrrii de unul singur i oarecumparticulare123. n afar de aceasta, este bine ca oficiul,potrivit cu natura i rolul fiecrei pri, s fie cntat,dac e posibil, n cor sau n comun.

    Astfel se ndeplinete ndemnul Apostolului: Cuvn-tul lui Cristos s locuiasc n voi din plin; nvai-v indemnai-v unii pe alii cu toat nelepciunea npsalmi, n imnuri i n cntri spirituale, cntndu-i luiDumnezeu cu bucurie n inimile voastre (Col 3,16;cf. Ef 5,19-20).

    39

    122 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 26.28-30.

    123 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 27.

  • CAPITOLUL IISFINIREA ZILEI

    SAU DIFERITELE ORE LITURGICE

    I. INTRODUCERE LA NTREGUL OFICIU

    34. ntregul Oficiu, n mod obinuit, are ca introdu-cere Invitatoriul. Acesta const din versul: Doamne,deschide-mi buzele. i gura mea va vesti lauda ta iPs 94 (95), prin care cretinii sunt zilnic invitai s cntelaudele lui Dumnezeu i s asculte glasul lui i, n celedin urm, sunt ndemnai s atepte odihna Domnului1.

    Dac se consider oportun totui, n locul Ps 94 (95)se pot folosi Ps 99 (100), 66 (67) sau 23 (24).

    E bine ca psalmul invitatoriu s fie spus aa cum eprevzut la locul su, n mod responsorial, adic cuantifona sa care este propus la nceput i repetat, apoitrebuie reluat dup fiecare strof.35. Invitatoriul i are locul la nceputul ntregului cursal rugciunii zilnice, adic e aezat fie naintea Laude-lor de diminea, fie naintea Oficiului lecturilor, dupcum una sau alta dintre aceste aciuni liturgice ncepe ziua.Totui, dac se crede de cuviin, psalmul cu antifonasa pot fi omise cnd trebuie aezate naintea Laudelor.36. Motivul schimbrii antifonelor la Invitatoriu, nfuncie de variaia zilelor liturgice, este indicat la loculsu.

    II. LAUDELE DE DIMINEA I VESPERELE

    37. Laudele, ca rugciuni de diminea, i Vesperele,ca rugciuni de sear, fiind conform tradiiei venerabile

    1 Cf. Evr 3,74,16.

  • Sfinirea zilei

    a ntregii Biserici un dublu pivot al Oficiului zilnic,trebuie considerate ca atare2.38. Laudele de diminea sunt destinate i ornduitepentru a sfini timpul de diminea, dup cum rezultdin multiplele ei elemente. Acest caracter matinal estefoarte bine exprimat prin aceste cuvinte ale sfntuluiVasile cel Mare: De diminea, ntr-adevr, pentru caprimele micri ale sufletului i minii noastre s fienchinate lui Dumnezeu i de nimic altceva s nu nengrijim nainte, dect s ne fi bucurat cu gndul laDumnezeu, dup cum este scris: Mi-am adus amintede Dumnezeu i m-am bucurat (Ps 76 [77],4), nici snu ne micm trupul pentru munc, nainte de a fi fcutceea ce este scris: Ctre tine m rog, Doamne, auzi-miglasul dimineaa! Dimineaa mi ndrept rugciuneactre tine i atept (Ps 5,4-5)3.

    n plus, aceast Or care se recit cnd apare noualumin a zilei reamintete nvierea Domnului Isus careeste lumina adevrat ce lumineaz pe toi oamenii (cf.In 1,9) i soarele dreptii (Mal 4,2) cel care rsaredin nlime (Lc 1,78). De aceea, s nelegem binendemnul sfntului Ciprian: Trebuie s ne rugm dimi-neaa pentru ca prin rugciunea de diminea s fie cele-brat nvierea Domnului4.39. Vesperele se celebreaz cnd se nsereaz i ziuaeste deja pe sfrite, ca s se aduc mulumiri pentrucele ce ni s-au dat n ea sau le-am fcut bine5. Cinstim,de asemenea, rscumprarea prin rugciunea pe care ondreptm ca pe fumul de tmie naintea Domnuluii prin care ridicarea minilor noastre devine o

    41

    2 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 89a; cf. Ibidem, 100.

    3 SF. VASILE CEL MARE, Regulae fusius tractatae , Resp. 37, 3:PG 31, 1014.

    4 SF. CIPRIAN DE CARTAGINA, De oratione dominica, 35: PL 4,561.

    5 SF. VASILE CEL MARE, Regulae fusius tractatae , Resp. 37, 3:PG 31, 1015.

  • Norme generale privind Liturgia orelor

    jertf de sear6. Aceasta se poate nelege ntr-unsens i mai sfnt despre acea jertf adevrat de sear,care este svrit seara de ctre Domnul, Mntuitorul,n timp ce apostolii stau la cin, cnd a nceputpreasfintele mistere ale Bisericii sau despre acea jertfde sear pe care el nsui, a doua zi, adic la sfritulveacurilor, prin nlarea minilor sale, s-a oferit Tatluipentru mntuirea lumii ntregi7. n sfrit, ca s nendreptm sperana spre acea lumin care nu cunoateapus, ne rugm i cerem s vin din nou asupranoastr lumina. Cerem venirea lui Cristos care s nedea harul luminii venice8. La aceast or ne alturmBisericilor Orientale, cernd lumina plcut a sfinteislave a venicului Tat ceresc, pe fericitul Isus Cristos;ajuni la asfinitul soarelui, vznd lumina de sear, lpreamrim pe Tatl i pe Fiul i pe Duhul Sfnt Dum-nezeu...40. Aadar, trebuie acordat cea mai mare importanLaudelor de diminea i Vesperelor ntruct constituierugciunea comunitii cretine: s se favorizezecelebrarea lor public sau comun, mai ales la cei careduc viaa n comun. Totodat, s fie ndemnai s lerecite i credincioii care nu pot participa la celebrareacomun.

    41. Laudele de diminea i Vesperele ncep cu versulintroductiv: Dumnezeule, vino n ajutorul meu! Doamne,grbete-te s m ajui!, dup care urmeaz Slav Tatluicu Precum era la nceput i Aleluia (care se omite ntimpul Postului Mare). ns toate acestea se omit cndInvitatoriul se spune imediat naintea Laudelor. 42. Apoi, imediat se spune imnul corespunztor.Imnul este astfel ornduit nct s dea fiecrei ore sau

    42

    6 Cf. Ps 140 (141),2.7 CASIAN, De institutione coenob., 3, 3: PL 49, 124-125.8 SF. CIPRIAN DE CARTAGINA, De oratione dominica, 35: PL 4,

    560.

  • Sfinirea zilei

    srbtori nuana i, n special la celebrarea cu popor, sdea rugciunii un nceput mai uor i mai plcut.43. Dup imn urmeaz psalmodia, potrivit celor pre-vzute la nr. 121-125. Psalmodia Laudelor const dintr-unpsalm de diminea, apoi o cntare din Vechiul Testamenti un al doilea psalm de preamrire, conform tradiieiBisericii.

    Psalmodia Vesperelor const din doi psalmi saudou pri ale unui psalm mai lung, adaptate acestei orei celebrrii cu poporul i o cntare luat din scrisorileapostolice sau din Apocalips.44. Dup terminarea psalmodiei urmeaz lectura, fiescurt, fie mai lung.45. Lectura scurt este luat n funcie de calitateazilei, a timpului sau a srbtorii; trebuie citit i ascul-tat ca o adevrat proclamare a cuvntului lui Dum-nezeu care propune n mod energic o anumit nv-tur sfnt i care ajut s se ilustreze unele afirmaiimai scurte care, poate, n citirea continu a Scripturilor,sunt mai puin luate n seam.

    Lecturile scurte variaz dup zilele ciclului de psalmi.46. ns se poate alege dup bunul plac, mai ales lacelebrarea cu popor, o lectur biblic mai lung, fie dinOficiul lecturilor, fie dintre cele care se citesc laLiturghie, mai ales dintre acelea care, din diferitemotive, nu au putut fi citite. Mai mult, nimic nu mpie-dic s se aleag o alt lectur mai potrivit, conformcelor prevzute la numerele 248, 249 i 251.47. n celebrarea cu popor, dup caz, se poate adugao scurt omilie pentru a explica textul citit.48. Dup lectur sau omilie, dup caz, se poate pstraun timp de tcere.49. Ca rspuns la cuvntul lui Dumnezeu, este propuscntecul responsorial sau responsoriul scurt care, dace cazul, poate fi omis.

    43

  • Norme generale privind Liturgia orelor

    Totui, n locul lui se pot folosi alte cntece cu ace-lai rol i de acelai gen, cu condiia s fie aprobate nmod legitim de ctre conferina episcopal n acest scop.50. Apoi se spune n mod solemn mpreun cu anti-fona, cntarea evanghelic, adic la Laudele de dimi-nea, cntarea lui Zaharia, Benedictus, iar la Vespere,cntarea sfintei Fecioare, Magnificat. Aceste cntri,confirmate de practica secular i popular a Bisericiiromane, exprim preamrirea rscumprrii i aducereade mulumire. Antifona la Benedictus i Magnificateste fixat n funcie de specificul zilei, al timpului saual srbtorii.51. Dup terminarea cntrii, la Laudele de dimineaurmeaz rugciuni pentru a-i consacra lui Dumnezeuziua i munca, iar la Vespere, rugciuni de mijlocire(cf. 179-193).52. Dup rugciunile sau mijlocirile amintite toi spunTatl nostru.53. Dup Tatl nostru se spune imediat rugciunea dencheiere care, pentru zilele feriale obinuite, se gseten Psaltire, pentru celelalte zile, la Propriu.54. Apoi, dac prezideaz un preot sau un diacon, eli-bereaz poporul cu salutul: Domnul s fie cu voi ibinecuvntarea ca la Liturghie, dup care urmeaz invi-taia: Mergei n pace. R. Mulumim lui Dumnezeu.Altminteri, celebrarea se ncheie cu: Domnul s nebinecuvnteze.

    III. OFICIUL LECTURILOR

    55. Scopul Oficiului lecturilor este acela de a semedita mai profund Sfnta Scriptur i de a se pune nfaa poporului lui Dumnezeu i mai ales a acelora cares-au consacrat Domnului n mod deosebit cele maibune pagini ale autorilor spirituali. Dei la Liturghia

    44

  • Sfinirea zilei

    zilei se citete o serie mai lung de texte din SfntaScriptur, totui acel tezaur al revelaiei i al tradiiei,coninut n Oficiul lecturilor, va aduce un mare progressufletesc. n primul rnd, aceste bogii s le cautepreoii pentru ca, dup ce vor fi primit cuvntul lui Dum-nezeu, s-l poat mprti tuturor i din nvtura lors fac pune pentru poporul lui Dumnezeu9.56. Deoarece rugciunea trebuie s nsoeasc lec-tura Sfintei Scripturi ca s devin un dialog ntre Dum-nezeu i om, cci lui ne adresm atunci cnd ne rugm,pe el l ascultm atunci cnd citim profeiile divine10.Oficiul lecturilor trebuie s constea i din psalmi, imn,rugciune i alte formule, ca s prezinte aspectul uneiadevrate rugciuni.57. Oficiul lecturilor, conform constituiei Sacrosanc-tum concilium, dei pstreaz caracterul unei laudenocturne recitate n cor, astfel s fie adaptat nct spoat fi recitat la orice or din zi i s fie alctuit dinpsalmi mai puini i din lecturi mai lungi11.58. Aceia ns care sunt obligai de dreptul lor parti-cular i aceia care, spre cinstea lor, vor s-i meninacestui oficiu caracterul de laud nocturn, fie c lspun noaptea, fie c l spun dis-de-diminea i nainteaLaudelor de diminea, vor alege imnul din timpul depeste an din seria destinat acestui scop. n afar deaceasta, pentru zilele de duminic, solemniti i unelesrbtori, trebuie s se in cont de cele prevzute la nr.70-73 cu privire la vigilii.59. Rmnnd n vigoare dispoziiile amintite ante-rior, Oficiul lecturilor poate fi recitat la orice or din zi,

    45

    9 PONTIFICALUL ROMAN, De ordinatione presbyterorum, nr. 14.10 SF. AMBROZIU DE MILANO, De officiis ministrorum, I, 20, 88:

    PL 16, 50; CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituiadogmatic despre revelaia divin Dei verbum, nr. 25.

    11 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre liturgieSacrosanctum concilium, nr. 89c.

  • Norme generale privind Liturgia orelor

    chiar la orele din noapte ale zilei precedente, duprecitarea Vesperelor.60. Dac Oficiul lecturilor se spune nainte de Lau-dele de diminea, atunci naintea lui se pune Invita-toriul, dup cum s-a menionat mai sus (nr. 34-36).Altfel, ncepe de la versul Dumnezeule, vino n ajutorulmeu cu Slav Tatlui, Precum era i, n afara PostuluiMare, cu Aleluia.61. Apoi se spune imnul care, n timpul anului esteluat fie din seria nocturn, dup cum s-a indicat maisus, la nr. 58, fie din seria din timpul zilei, n funcie detimpul n care se spune.62. Urmeaz psalmodia care const din trei psalmi(sau pri de psalmi, dac sunt mai lungi). n triduum-ulpascal, n zilele din octava Patelui i din cea aCrciunului, n solemniti i srbtori, psalmii suntproprii cu antifonele lor corespunztoare.

    ns n duminici i n zilele de lucru, psalmii cu anti-fonele lor sunt luai din Psaltirea curent. De asemenea,sunt luai din Psaltirea curent n comemorrile sfin-ilor, afar de cazul n care sunt prevzui psalmi sauantifone proprii (cf. nr. 218 .u.).63. ntre psalmodie i lecturi se spune de obicei versulprin care rugciunea trece de la psalmodie la ascultarealecturilor.64. Sunt prevzute dou lecturi, dintre care prima estebiblic, iar a doua este luat fie din operele sfinilorprini, fie din cele ale scriitorilor bisericeti sau este olectur hagiografic.65. Dup fiecare lectur se spune responsoriul (cf. nr.169-172).66. De obicei, trebuie luat acea lectur biblic ce vinela rnd la Propriul timpului, dup normele prevzutemai jos la nr. 140-155. ns n solemniti i srbtori,lectura biblic se ia de la Propriu sau de la Comun.

    46

  • Sfinirea zilei

    67. Lectura a doua cu responsoriul ei se ia fie dincartea Liturgiei orelor, fie din Lecionar, la alegere,dup cum se va specifica mai jos, la nr. 161. De obicei,este aceea care vine la rnd la Propriul timpului.

    ns n solemnitile i n srbtorile sfinilor, se ialectura hagiografic proprie; dac aceasta lipsete,lectura a doua se citete de la Comunul sfinilor res-pectivi. n comemorrile sfinilor a cror celebrare nueste mpiedicat, lectura hagiografic se ia, de aseme-nea, de la Comunul sfinilor n locul lecturii a doua carevine la rnd (cf. nr. 166 i 235).68. n duminicile din afara Postului Mare, n zileledin octava Patelui i din cea a Crciunului, n solem-niti i srbtori, dup lectura a doua cu responsoriulei, se spune imnul Te Deum, care ns se omite n come-morri i n zilele de lucru. Ultima parte a imnului,adic de la versetul Mntuiete, Doamne, pe poporultu pn la sfrit, se poate omite dup bunul plac.69. Oficiul lecturilor se ncheie de obicei cu rug-ciunea proprie a zilei i, cel puin atunci cnd se recitn comun, cu aclamaia: S-l binecuvntm pe Domnul.R. Mulumim lui Dumnezeu.

    IV. VIGILIILE

    70. Vigilia pascal este celebrat de ntreaga Biseric,dup cum este descris n crile liturgice respective.Vigilia acestei nopi este att de mare, spune sfntulAugustin, nct ea singur i revendic numelecomun de vigilie ca i cum ar fi al su propriu12;petrecem priveghind acea noapte n care Domnul anviat i a nceput pentru noi n trupul su acea via...n care nu este nici moarte, nici somn... ca atare, cel

    47

    12 SF. AUGUSTIN DE HIPPONA, Sermo Guelferbytanus, 5: PLS 2,550.

  • Norme generale privind Liturgia orelor

    cruia nviind i cntm stnd de veghe puin mai mult,ne va da s domnim mpreun cu el trind fr sfrit13.71. Ca i n vigilia pascal, a fost obiceiul ca diferitesolemniti s nceap n diferite Biserici cu vigilia,printre acestea se remarc Naterea Domnului i ziuaRusaliilor. Acest obicei trebuie pstrat i ncurajat potri-vit cu practica proprie a fiecrei Biserici. Acolo undeeventual se crede de cuviin ca solemnitile i peleri-najele s fie nzestrate cu vigilie, s se pstreze normelegenerale propuse pentru celebrrile cuvntului luiDumnezeu.72. Sfinii prinii i autorii de spiritualitate i-au ndem-nat pe credincioi, n special pe cei care duc o viacontemplativ, la rugciune nocturn prin care este expri-mat i stimulat ateptarea Domnului care va reveni:La miezul nopii s-a auzit un strigt: Iat, Mirele!Ieii-i n ntmpinare! (Mt 25,6); Vegheai, aadar,cci nu tii cnd va veni stpnul casei, seara sau lamiezul nopii sau la cntatul cocoului, sau dimineaa,ca nu cumva, venind pe neateptate, s v gseasc dor-mind (Mc 13,35-36). Aadar, sunt vrednici de laudtoi aceia care pstreaz caracterul nocturn al Oficiuluilecturilor.73. n afar de aceasta, fiindc n ritul roman, avndu-in vedere mai ales pe aceia care sunt angajai n apos-tolat, Oficiul lecturilor este ntotdeauna relativ scurt,cei care doresc s prelungeasc celebrarea vigiliei dumi-nicii, a solemnitilor i a srbtorilor, conform tradi-iei, s procedeze n felul urmtor:

    Mai nti s se celebreze Oficiul lecturilor dup cumse gsete n cartea Liturgiei orelor, pn la lecturiinclusiv. Apoi, dup citirea ambelor lecturi i nainte deTe Deum, s se adauge cntrile care sunt prevzute nacest scop n Anexa aceleiai cri; apoi s se citeasc

    48

    13 SF. AUGUSTIN DE HIPPONA, Sermo Guelferbytanus, 5: PLS 2,552.

  • Sfinirea zilei

    Evanghelia asupra creia, dac e cazul, se poate faceomilie, apoi se cnt imnul Te Deum i se spune rug-ciunea de ncheiere.

    Evanghelia n solemniti i srbtori s se ia dinLecionarul Liturghiei, iar n duminici, din seria refe-ritoare la misterul pascal, care este prevzut n AnexaLiturgiei orelor.

    V. ORA MEDIE:ORA A TREIA, ORA A ASEA I ORA A NOUA

    74. Dintr-o strveche tradiie, cretinii au obinuit sse roage chiar atunci cnd erau ocupai cu munca, dindevoiune particular, la diferite ore din cursul zilei,pentru a imita Biserica din vremea apostolilor; aceasttradiie, n decursul timpului, a fost fixat n celebrriliturgice.75. Uzana liturgic a reinut orele a treia, a asea i anoua, att n Orient, ct i n Occident fiindc de acesteore era legat amintirea evenimentelor ptimirii Dom-nului i a predicrii evangheliei de la nceput.76. Conciliul al II-lea din Vatican a hotrt ca Oramedie: Ora a treia, Ora a asea i Ora a noua, s se men-in atunci cnd sunt recitate n cor14.

    Uzana liturgic de a spune aceste trei ore s fieinut, afar de cazul n care dreptul particular prevedealtfel, de ctre cei care triesc o via contemplativ,dar li se recomand tuturor, mai ales acelora care parti-cip la exerciii spirituale sau la o ntrunire pastoral.77. Totui, cnd nu sunt recitate n cor, exceptndu-seceea ce prevede dreptul particular, este permis s sealeag din cele trei ore una care se potrivete mai binecu timpul din cursul zilei, astfel nct s se pstrezetradiia rugciunii n mijlocul ocupaiilor zilei.

    49

    14 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 89e.

  • Norme generale privind Liturgia orelor

    78. Modul de a recita Ora a treia, Ora a asea i Ora anoua este, aadar, astfel stabilit nct s se in cont ide cei care spun numai o singur Or, adic Ora medie,i de cei care sunt obligai sau vor s recite toate celetrei ore.79. Ora medie: Ora a treia, Ora a asea i Ora a nouancep cu versul introductiv Dumnezeule, vino n aju-torul meu cu Slav Tatlui, Precum era i Aleluia (carese omite n timpul Postului Mare). Apoi se spune imnulcorespunztor orei respective. n continuare urmeazpsalmodia, apoi lectura scurt urmat de vers. Ora sencheie cu rugciunea de ncheiere i, cel puin atuncicnd se recit n comun, cu aclamaia S-l binecuvn-tm pe Domnul. R. Mulumim lui Dumnezeu.80. Imnurile i rugciunile stabilite pentru fiecare Ors prezinte o atare diversitate, nct s corespund tim-pului real, conform tradiiei care ni s-a transmis, iastfel s se realizeze sfinirea orelor; prin urmare, cinespune numai o Or trebuie s aleag acele elementecare corespund Orei respective.

    n afar de aceasta, lecturile scurte i rugciunilevariaz n funcie de specificul zilei, timpului sausrbtorii.81. Este propus o dubl psalmodie, una curent, altacomplementar. Cine spune numai o Or, s ia psalmo-dia curent. Cine ns spune mai multe Ore, la una dinOre s ia psalmodia curent, la celelalte s ia psalmodiacomplementar.82. Psalmodia curent const din trei psalmi (saupri, dac e vorba de psalmi mai lungi) din textul Psal-tirii, care se folosesc cu antifonele lor, dac nu se indicaltfel la locul potrivit.

    n solemniti, n triduum-ul pascal i n zilele dinoctava Patelui, antifonele proprii se spun mpreun cucei trei psalmi care trebuie luai din psalmodia com-plementar, afar de cazul n care trebuie folosii nite

    50

  • Sfinirea zilei

    psalmi speciali sau celebrarea solemnitii are loc ntr-ozi de duminic, n care caz se iau psalmii din duminicasptmnii nti.83. Psalmodia complementar const din grupuri decte trei psalmi, alei de regul dintre cei numiigraduali.

    VI. COMPLETORIUL

    84. Completoriul este ultima rugciune a zilei, caretrebuie fcut naintea odihnei de noapte, dac e cazulchiar dup miezul nopii.85. Completoriul ncepe, ca i celelalte Ore, cu verse-tul Dumnezeule, vino n ajutorul meu cu Slav Tatlui,Precum era i Aleluia (care se omite n timpul PostuluiMare).86. Apoi se recomand examinarea contiinei care,n celebrarea comun, sau se face n tcere, sau se inse-reaz n actul penitenial, conform formulelor dinLiturghierul roman.87. Apoi se spune imnul corespunztor.88. Psalmodia const duminica, dup Vesperele I, dinpsalmii 4 i 133 (134); dup Vesperele II din psalmul90 (91).

    n celelalte zile, psalmii alei sunt de aa natur ncts trezeasc n mod deosebit ncrederea n Domnul.Totui, este ngduit ca acetia s fie nlocuii cu psal-mii duminicii spre folosul acelora care, eventual, vor srecite Completoriul din memorie.89. Dup psalmodie se face lectura scurt, urmat deresponsoriul scurt n minile tale; apoi se spune, mpre-un cu antifona sa, cntarea evanghelic Nunc dimttiscare este, ntr-un fel, punctul culminant al ntregii Ore.

    51

  • Norme generale privind Liturgia orelor

    90. Rugciunea de ncheiere se spune dup cum esteprevzut n Psaltire.91. Dup rugciune se spune, chiar cnd se recit deunul singur, binecuvntarea Noapte linitit.92. n sfrit, se spune una dintre antifonele referitoarela sfnta Fecioar Maria. ns n timpul pascal, se vaspune mereu antifona Bucur-te, Regina cerului. Pe lngantifonele care se gsesc n cartea Liturgiei orelor, potfi aprobate i altele de ctre conferinele episcopale15.

    VII. MODUL DE A UNI, CND E CAZUL, ORELE OFICIULUI CU LITURGHIA SAU ORELE NTRE ELE

    93. n cazuri deosebite, dac mprejurrile o cer, ncelebrarea public sau comun se poate face o legturmai strns ntre Liturghie i Ora oficiului, conformnormelor care urmeaz, cu condiia ca Liturghia i Oras aparin unuia i aceluiai Oficiu. Trebuie avut grij,totui, ca acest lucru, mai ales duminica, s nu fie ndetrimentul activitii pastorale.94. Cnd Laudele de diminea celebrate n cor sau ncomun preced imediat Liturghia, aciunea poatencepe sau de la versul introductiv i imnul Laudelor,mai ales n zilele de lucru, sau de la cntarea Intro-itului, cu procesiunea de intrare i salutul adresat decelebrant, mai ales n zilele de srbtoare, i ntr-uncaz, i n altul, omindu-se ritul de la nceput.

    Apoi urmeaz psalmodia Laudelor, n mod obinuitpn la lectura scurt exclusiv. Dup psalmodie,omindu-se actul penitenial i, dac se considerpotrivit, Kyrie, eleison, se spune, conform rubricilor,Gloria in excelsis Deo i celebrantul rostete rugciu-nea Liturghiei. Apoi urmeaz Liturgia cuvntului n

    52

    15 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despreliturgie Sacrosanctum concilium, nr. 38.

  • Sfinirea zilei

    mod obinuit. Rugciunea universal se face la locul in forma obinuit la Liturghie: totui, n zilele de lucru,la Liturghia de diminea, n locul formularului zilnical rugciunii credincioilor, se poate spune rugciuneauniversal (preces) ca la Laude.

    Dup mprtanie cu cntarea proprie, se cntBenedictus cu antifona sa de la Laude; dup aceea sespune rugciunea dup mprtanie i celelalte n modobinuit.95. Dac Ora medie: Ora a treia, Ora a asea i Ora anoua, dup cum cere timpul real al orelor, celebrat npublic, preced imediat Liturghia, celebrarea poate, deasemenea, ncepe sau de la versetul introductiv i imnulorei, mai ales n zilele de lucru, sau de la cntareaIntroitului cu procesiunea de intrare i salutul adresatde celebrant, mai ales n zilele de srbtoare, omin-du-se, i ntr-un caz, i n cellalt, ritul de la nceput.

    Apoi urmeaz psalmodia Orei n mod obinuit, pnla lectura scurt exclusiv. Dup psalmodie, omindu-seactul penitenial i dac se consider potrivit Kyrie,eleison, se spune conform rubricilor Gloria in excelsisDeo i celebrantul rostete rugciunea Liturghiei.96. Vesperele se unesc la fel ca i Laudele de dimi-nea cu Liturghia pe care o preced imediat. Totui,primele Vespere ale solemnitilor sau duminicilor sausrbtorilor Domnului care cad duminica nu pot ficelebrate dect dup celebrarea Liturghiei zilei prece-dente sau a smbetei.97. Cnd ns dup Liturghie urmeaz Ora medie:Ora a treia, Ora a asea sau Ora a noua sau Vesperele,atunci Liturghia se celebreaz n mod obinuit pn larugciunea de dup mprtanie inclusiv.

    Dup rugciunea de dup mprtanie ncepe ime-diat psalmodia acelei ore. La Ora medie, dup ce s-a reci-tat psalmodia, imediat, omindu-se lectura scurt, sespune rugciunea i se face trimiterea ca la Liturghie.La Vespere, dup ce s-a recitat psalmodia, omindu-se

    53

  • Norme generale privind Liturgia orelor

    lectura, se adaug imediat cntarea Magnificat cu anti-fona sa i, lsndu-se afar rugciunea universal (pre-ces) i rugciunea domneasc, se spune rugciunea dencheiere i se binecuvnteaz poporul.98. Exceptndu-se noaptea de Crciun, de regul, esteexclus unirea Liturghiei cu Oficiul lecturilor, fiindcLiturghia nsi are deja un curs propriu al lecturilor,care trebuie separat de cursul Oficiului. Dac totuivreodat acest lucru trebuie fcut n mod excepional,atunci, imediat dup a doua lectur a Oficiului, cu res-ponsoriul su, omindu-se celelalte, ncepe Liturghiade la imnul Gloria in excelsis Deo, dac acesta trebuiespus. Altfel ncepe de la rugciune.99. Dac Oficiul lecturilor se spune imediat nainteaaltei Ore a Oficiului, atunci, la nceputul Oficiului lec-turilor se poate spune imnul corespunztor acelei Ore.Apoi, la sfritul Oficiului lecturilor se omite rug-ciunea i formula de ncheiere, iar la Ora care urmeazse omite versetul de introducere cu Slav Tatlui.

    54

  • CAPITOLUL III

    ELEMENTELE LITURGIEI ORELOR

    I. PSALMII I LEGTURA LORCU RUGCIUNEA CRETIN

    100. n Liturgia orelor, Biserica, n mare msur, seroag cu acele strlucite poeme pe care autorii sacrile-au compus n Vechiul Testament sub inspiraia Du-hului Sfnt. Prin originea lor, au o atare putere nctnal minile oamenilor la Dumnezeu, trezesc n ei sen-timente pioase i sfinte, i ajut n mod minunat s fierecunosctori n situaiile fericite, n cele nefericite leaduce mngiere i trie sufleteasc.101. Totui, psalmii nu sunt dect umbra acelei pli-nti a timpurilor care a aprut n Cristos Domnul idin care i trage puterea rugciunea Bisericii; de aceea,se poate ntmpla uneori c, dei toi cretinii cad deacord n a preui n cel mai nalt grad psalmii, se ivescunele dificulti atunci cnd cretinii, rugndu-se, n-cearc s-i nsueasc aceste poeme vrednice de cinste.102. Dar Duhul Sfnt, la inspiraia cruia au cntatpsalmitii, este ntotdeauna cu harul su alturi de ceicare, cu bunvoin i credin, rostesc cntnd acestepoeme. Mai mult, e necesar ca, dup puteri, s dobn-deasc o mai bogat instrucie biblic, n special a psal-milor1, i, ca atare s neleag cum i prin ce metodepot s se roage i s-i recite corect.103. Psalmii nu sunt lecturi, nici rugciuni, ci suntpoeme de preamrire. Chiar dac odinioar au putut firecitai n mod obinuit, sub form de lecturi, totui,

    1 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre liturgieSacrosanctum concilium, nr. 90.

  • Norme generale privind Liturgia orelor

    sub aspectul genului lor literar, pe drept cuvnt senumesc n limba ebraica Tehilim, ceea ce nseamncntri de laud, iar n limba greac psalmi, ceeace nseamn cntri ce trebuie spuse acompaniate depsalterion, cci ntr-adevr toi psalmii au un caractermuzical care determin modul corespunztor de a-irecita. Prin urmare, chiar dac un psalm se recit fr afi cntat, chiar de unul singur i n tcere, trebuie s sein cont de caracterul lui muzical; cci prezentndtextul minii credincioilor, mai degrab este menit smite inimile celor care psalmodiaz i ascult sauchiar acompaniaz la psalterion i chitar.104. Aadar, cine cnt, cine recit psalmii cunelepciune parcurge vers dup vers meditnd, pregtitmereu n inima sa s rspund dup cum voiete Duhulcare l-a inspirat pe psalmist i care va fi alturi i deoamenii pioi care sunt pregtii s primeasc harulsu. De aceea, psalmodia, dei reclam respectul dato-rat maiestii lui Dumnezeu, trebuie s izvorasc dinbucuria inimii i din plcerea iubirii, aa cum se potri-vete poeziei sacre i cntrii divine i, mai ales, cumse potrivete cu libertatea fiilor lui Dumnezeu.105. Adesea, cu cuvintele unui psalm ne putem rugamai uor i cu mai mult pietate, fie c i mulumim il preamrim pe Dumnezeu n bucurie, fie c l implo-rm din adncul necazurilor noastre. Totui, mai alesdac psalmul nu i se adreseaz n mod direct lui Dum-nezeu, uneori se pot ivi anumite dificulti. Aceastafiindc psalmistul, poet fiind, adesea se adreseazpoporului su, fcnd apel la istoria lui Israel, alteori lise adreseaz altora, nefcnd excepie nici mcar acelecreaturi care nu sunt n stare s judece. Ba chiar iinvit pe nsui Dumnezeu i pe oameni s vorbeasc,precum i pe dumanii lui Dumnezeu, dup cum sentmpl n psalmul al doilea. De unde rezult c psal-mul nu are ntotdeauna acelai caracter de rugciune pecare l are cererea sau colecta compus de Biseric.Apoi, datorit caracterului poetic i muzical al psalmilor,

    56

  • Elementele Liturgiei orelor

    ei nu se adreseaz neaprat lui Dumnezeu, dar pot ficntai naintea lui Dumnezeu, dup cum ne ndeamnsfntul Benedict: S ne gndim cum trebuie s necomportm n faa divinitii i a ngerilor si, i aatrebuie s stm cnd cntm psalmii, nct mintea s searmonizeze cu glasul nostru2.106. Cine recit psalmii i deschide inima la acelesentimente pe care le inspir psalmii, potrivit cu genulliterar corespunztor, fie c este gen de lamentaie, ncre-dere sau mulumire, fie c este vorba de alte genuri pecare exegeii, pe bun dreptate, le pun n lumin.107. Sesiznd nelesul cuvintelor, cel care recitpsalmii devine contient de importana textului pentruviaa uman a credincioilor.

    Cci rezult c fiecare psalm a fost compus n mpre-jurri speciale pe care le sugereaz titlurile puse n psal-tirea ebraic. Oricare ar fi realitatea n ceea ce priveteoriginea istoric, fiecare psalm are sensul lui propriu,pe care nu l putem neglija nici n timpurile noastre.Dei aceste poeme au aprut cu multe secole n urm laorientali, ele exprim foarte bine durerea i sperana,mizeria i ncrederea oamenilor din toate timpurile idin toate locurile, mai ales ncrederea n Dumnezeu, icnt revelaia i rscumprarea. 108. Cine cnt psalmi la Liturgia orelor nu o faceatt n numele su propriu, ct mai ales n numele ntre-gului trup al lui Cristos, ba chiar n persoana lui Cristosnsui. Dac cineva are n faa ochilor aceste lucruri,dispar dificultile, dac eventual constat c senti-mentele inimii sale, n timp ce cnt psalmi, nu se potri-vesc cu acele sentimente pe care le exprim psalmul,adic atunci cnd trist i lovit de suferine fiind, trebuies recite un psalm de bucurie, sau, fericit fiind, trebuies recite un psalm de jale. n rugciunea absolutparticular, acest lucru este evitat uor, avnd posibi-litatea de a alege psalmul care corespunde propriului

    57

    2 SF. BENEDICT DE NURSIA, Regula monasteriorum, 19.

  • Norme generale privind Liturgia orelor

    sentiment. ns n Oficiul divin cursul zilnic al psal-milor este recitat nu n mod privat, ci n numele Bise-ricii chiar de ctre cel care eventual spune singur o Or.Cine ns cnt psalmi n numele Bisericii poate gsintotdeauna motiv de bucurie sau de tristee cci i naceast privin rmne adevrat ceea ce spune Apos-tolul: Bucurai-v cu cei care se bucur, plngei cucei care plng (Rom 12,15), i astfel fragilitatea umanrnit n amorul propriu e vindecat prin iubire nmsura n care mintea se armonizeaz cu glasul celuicare cnt psalmi3.109. Cine cnt psalmi n numele Bisericii trebuie sfie atent la sensul deplin al psalmilor, n special lasensul mesianic pentru care Biserica a introdus Psal-tirea. Acest sens mesianic a devenit pe deplin evidentn Noul Testament, mai mult, a fost declarat de nsuiCristos Domnul cnd le-a spus apostolilor: Deoarecetrebuie s se mplineasc toate cele care s-au scrisdespre mine n Legea lui Moise, n Profei i n Psalmi(Lc 24,44 .u.). Cel mai cunoscut exemplu n aceastprivin este acel dialog din Evanghelia dup Matei refe-ritor la Mesia, Fiul lui David i Domnul acestuia4,