Post-procesualismul/ Arheologia interpretativa-Apare in anii 80 ca o critica adresata procesualismului si ca reactie impotriva abordarilorpozitiviste (critica adusa tehnologiilor adaptative, a abordarii antropologice in locul contextului istoric, definitia restrictiva a stiintei arheologice ca pozitiviste, pozitivismul ipotetico-deductiv, pasivitatea culturii materiale)

⌂Pozitvismul in arheologie: argumentele sunt construite pe teorii ce pot fi testate impotriva informatiilor independente si obiective

- termenul “post-procesualism” introdus in 1985, de Ian HodderCaracterizare- Influentati de structuralism, post-structuralism, post-modernism, marxism, constructivism;Pune accentul pe: - interesul pentru ontologia sociala- caracterul realitatii sociale; - simbolism, semnificatie, context; - cercetarea puterii sociale, structurii, contradictiei, schimbarii sociale, genului; -conceptul de agent (agency)- trebuie acordata atentie problemelor de intentie, semnificatie, sensul actiunii pentru a intelege societatile din trecut

- subiectivitatea interpretarii arheologice, spre deosebire de procesualism care pune accentul de obiectivitate;

- individ, individual Dupa anii ‘90 post-procesualistii trec de la critica la reformularea metodelor si teoriilor in arheologie si incurajeaza diversitatea abordarilor (arheologia interpretativa)In prezent, confruntarile dintre procesualisti si post-procesualistiau fost abandonate, raspandindu-se acceptarea unui numar mai larg de teorii sociale, din care cercetatorii extrag argumentele potrivite fiecarei teme.

Reprezentanti ai arheologiei post-procesualiste: Ian Hodder, Daniel Miller, Christopher Tilley, Michael Shanks, Julian Thomas, Robert W. Preucel

Idei principale Symbols in action: -cultura materiala se formeaza cu semnificatie (toate actiunile umane au o semnificatie; cultura materiala are la baza cadrul unui inteles conceptual);Þdaca cultura materiala primeste semnificatie si daca semnificatiile conceptuale sunt arbitrare, cultura materiala trebuie studiata in functie de context (contextul- toate asocierile relevante sensului sau- poate oferi semnificatie unui obiect, dar poate si sa o castige de la un obiect)-Cultura materiala e activa, nu pasiva (societatea nu trebuie privita dintr-o perspectiva mecanica, cu comportamente predictibile; toate actiunile umane sunt creative si interpretative; cultura materiala este folosita si manipulata de oameni pentru a avea ca efect schimbarea sociala)

Bibliografie Ian Hodder:Hodder, I. 1986. Reading the Past. Cambridge: Cambridge University Press. (rezumat al criticii arheologiei procesuale si definirea arheologiei post-procesuale)Hodder, I. 1982a. Symbols in Action. Cambridge: Cambridge University Press.——(ed) 1982b. Symbolic and Structural Archaeology. Cambridge: Cambridge University Press.——1985. Post-processual Archaeology, pp. 1–26 in (M.Schiffer, ed.) Advances in ArchaeologicalMethod and Theory, vol. 8. New York: Academic Press.——1991. Interpretative Archaeology and its Role. American Antiquity 56:7–18.——1999. The Archaeological Process. Oxford: Blackwell.

Shanks, M. and Tilley, C. 1987a. Reconstructing Archaeology. Cambridge: Cambridge UniversityPress.Shanks, M. and Tilley, C. 1987b. Social Theory in Archaeology. Cambridge: Polity Press.Dobres, M.-A. and Robb, J. (eds) 2000. Agency in Archaeology. London: Roudedge.

“His first day in Theory”