), alituri iunalul O viati alituri - cdn4.libris.ro viata... · si intoneze cAntece devo{ionale 9i...
9
Descrierea CIP a Bibliotecii Nafionale a Rominiei Sundaresa lyer, T.K. O via{i alituri de Bhagavan Ramana Maharshi: file din iunalul lui T.K. Sundaresa Iyer / ed. de Duncan Greenlees; trad. din lb. englezi: Viorica Weissman; glosar: Ovidiu Cristian Nedu, Viorica Weissman. Bucuregti: Herald, 2019 ISBN 978-97 3-t tr -77 I -3 I. Greenlees, Duncan (ed.) II. Weissman, Viorica (trad.; glodar) III. Nedu, Ovidiu Cristian (glosar) 294 At the Feet ofBhagavan Leaves from the Diary of T. K. SUNDARESA IYER Edited by DUNCAN GREENLEES, M.A. IOXON] @ Sri Ramanasramam,Tiruvannamalai, India 606 603,2005 O viati alituri de Bhagavan File din jurnalul lui T.K. SUNDARESA IYER Editat de DUNCAN GREENLESS, M.A. Traducere din limba engJezd: VIORICA WEISSMAN Glosar: OVIDIU CRISTIAN NEDU, VIORICA WEISSMAN EDrruRA $S HEnero Bucuregti
Transcript of ), alituri iunalul O viati alituri - cdn4.libris.ro viata... · si intoneze cAntece devo{ionale 9i...
),
Descrierea CIP a Bibliotecii Nafionale a RominieiSundaresa lyer, T.K.O via{i alituri de Bhagavan Ramana Maharshi: file din iunalullui T.K. Sundaresa Iyer / ed. de Duncan Greenlees;
trad. din lb. englezi: Viorica Weissman;
glosar: Ovidiu Cristian Nedu, Viorica Weissman.
Bucuregti: Herald, 2019
ISBN 978-97 3-t tr -77 I -3
I. Greenlees, Duncan (ed.)
II. Weissman, Viorica (trad.; glodar)
III. Nedu, Ovidiu Cristian (glosar)
294
At the Feet ofBhagavanLeaves from the Diary of T. K. SUNDARESA IYEREdited by DUNCAN GREENLEES, M.A. IOXON]@ Sri Ramanasramam,Tiruvannamalai, India 606 603,2005
O viati alituride Bhagavan
File din jurnalul lui
T.K. SUNDARESA IYER
Editat de
DUNCAN GREENLESS, M.A.
Traducere din limba engJezd:
VIORICA WEISSMAN
Glosar:
OVIDIU CRISTIAN NEDU, VIORICA WEISSMAN
EDrruRA $S HEneroBucuregti
}q\s$mmrug rrym$?sa-T$$" sl
line ci numai Brahman este real, tot restulUniversului fiind o iluzie.
Vibhuti - Cenugi sacri.
Vichara - Investigafie.
Videhamukta - Eliberat fird corp; condilia finali a eli-beririi, care presupune chiar si renuntarea lacorpul fizic.
Videhamukti - Starea de eliberare chiar gi de corp.
Vijnana - Congtiinli, cunoa$tere, de reguli de tip dis-criminatoriu.
Vignu - Cel-Ce-Menfine, protector 9i susfinitor al uni-versului.
Vignuit - Adept al lui Vignu.
Viswa - Totalitate, Univers.
Vritti - Modificare, de reguli modificare mintal6.
#*f*;*"a"
Prefa{i
Frq.lq'R BA ISxaagxa Suxecrx.ux
l. Introducere - O via{i cu Bhagavan 14
2. Mirelia lui Maharshi 25
3. O voce dinspre Coloana Focului Sacru 27
Facevm.{ a XS-aAngNnrN''Nxt"x
4. Sri Ramana conferl darshan 34
5. Iniliere pentru Sri Bhagavan 4I
6. Darshan in ziua de Dipavali 45
7. Introducerela Opere Complete 48
8. Bhagavan povestegte despre Kannappar cel
51SfAnt
9. Transmiterea inviliturii prin Ticere 57
10. Mai poate fi clocit un ou cripat? 59
11. Nu ii pricinuieqte oare durere pomului? 62
72. El era aducerea mea aminte
13. Plimbare la lac cu Bhagavan
72
76
79
17. Vindecare la distanfi printr-un intermediar 83
18. Ekarat 9i prinlul cergetor
19. ,,Nu, Eu nu vorbesc cu voi!"
20. in om gi in silb[ticiune deopotrivi
2L. ,,Cine sunt eu, Nayana?"
22. Bhagavan, poet de limbi sanscriti clasici 95
B6
89
9I93
99
r02
\-ffiffiffiH$t;k* sd
14. Pontiful gi Sri Bhagavan
15. $i gindul cildtoregte
16. Acel,,hmm..."
23. Cum s-a niscut mantra
24. Envoi
$Isxe'xs;q "q $XS-"q**$ ro r'.[vA x' ** ]:$.x s-.,8 J\,S ;e e $ X' $$. {.r x"{r x
25. Esen[a irrvalaturii
26. Ce spune gurul?
27. Atotcunoscltorul gi magicianul
28. Cum au luat nastere Cele cinci imnuri
tnchinate lui Arunachala
Unde este lumea divini?
Cine sunt eu?
Unde poate fi gdsit Sinele?
Ticerea: autoimpusi sau impusd
de cdtre Sine?
Transformarea
fg$
29.
30.
31.
32.
108
109
tr4
t20
130
r33
r36
138
t39
"L")\
-. *Qe klFle}ml'Esn.i t"utxts *l$usilt
ni.'" * n '
33. Conducitorul divin (Sastha)
34. Ribhu Gita
35. intrebiri gi rlspunsuri
.F*Naxs;v a $V-;u,&x*mp+$cilxi
36. Tiruvannamalai-Arunachala
37. Miculii mei
38. $ase stanle in slava lui Sri Bhagavan
Glosar
Revenirea vocii I4Ir42
t44r53
163
t7L
173
t75
frA l
f,
Lq* ]
P^.r/* |#*ffi;* #..4,*e*g{f
.l
i$
iii!.i
I
iE
ril
; ffi..'P Ji*'{P',"",q*...."#
in 1908, pe cand eu aveam vreo 12 ani, Bhaga-
van treia la Pegtera Virupakshl. Virul meu, Krishna-
murthy, obignuia sl-lviziteze zilnic pe Bhagavan 9i
si intoneze cAntece devo{ionale 9i de slavi dinaintea
lui. intr-una din zile l-am intrebat unde mergea in
frecarezi. ,,Domnul Colinei insuqi' in formi umanl,
se afl1 acolo. De ce nu vii 9i tu cu mine?", mi-a zis
el. Am urcat gi eu pe munte gi l-am glsit pe Bha-
gavan gezind pe o lespede de piatr6, inconjurat de
circazece devofi. Fiecare cAnta ceva. Bhagavan s-a
intors c[tre mine lntrebindu-mi: ,,Nu ne cinli 9i
tu un cintec?" Mi-a venit in minte un imn de-al lui
Sundaramurthy gi l-am cintat. Mesajul acestuia era:
,,Niciun alt sprijin nu am in afara Picioarelor Tale
Sfinte. Ancorindu-mi cu putere de ele, voi fi vrednic
" 5*$*;Prr{al=m--
' ^ '-**'d rjffr s){'rrsts"ex u"'::iru
Ft "+i**tr* rsf,St,i.Rs "d id!An"* #r "
de Grafia Ta. Oamenii mari cdnti intru slava Ta, o,
Doamne! Binevoiegte cabuzele mele si repete nu-
mele T[u chiar gi atunci cind mintea mea riticegtdl
,,Da, asta e ce trebuie fbcut'l a comentat Bhagavan.
Am considerat spusele acestea drept invdf[tura lui
adresati mie. De atunci incolo l-am vizitat c1fiva
ani la rAnd cu regularitate, neratind nici mdcar o zi.
Totugi, intr-una din zile m-am intrebat pentru
ce il vizitam in fond. Ce rost avea? Nu pdrea si se fipetrecut nicio schimbare gi nici si fi avut loc vreo
evolulie in forul meu interior. Si urc zilnicmuntele
pirea o corvoadl fbri rost. Am decis s[ pun caplt
vizitelor mele pe colini. O suti d,e zile cu exactitate
nu l-am vdztttpe Bhagavan. in cea de-a suta gi una
zi nu am mai putut ribda gi am dat fuga la Skandas-
ramam, situat deasupra Pegterii Virupaksha. Bhaga-
van, care mi vlzuse urcind, s-a ridicat, venindu-mi
in intimpinare. M-am prdbugit la picioarele lui gi,
nemaiputindu-mi st[pini, am izbucnit in plins.
Mi agilasem de ele cu toati puterea gi nu mi mai
ridicam de jos. Bhagavan m-a ajutat si mi ridic,
apoi m-a intrebat: ,,Au trecut mai mult de trei luni
de cdnd nu te-am vdzut. Unde ai fost?" I-am mir-turisit gAndul care imi trecuse prin minte, gi anume
1 Pegteri situatinachala, in care Sri
9i 1916. (N. tr.)
pe versantul de risirit al muntelui Aru-
Ramana Maharshi a triit intre anii 1899
Yle@
i,)
t-ffi\ii \ilt! itu*1
,lIR
rx
t'/ tr if
ci a continua s[ vin si il vld nu era de niciun folos'
,,in ordind', a rispuns el, ,,Poate ci nu e de niciun
folos. $i ce? Ai resimlit pierderea, nu-i aqa?" Atunci
am inleles ci noi nu il ciutam urmlrind vreun scop
sau interes anume, ci pentru c[ departe de el via{a
noastri p[rea liPsitl de sens.
Ori de cite ori mergeam sus pe colini si il
vid pe Bhagavan, obignuiam s[ cumpir 9i sd duc
cu mine cite ceva de mlncare drept ofrandl' S-a
lntAmplat ca intr-o zi si nu am niciun ban' in ziua
aceea stlteam, descurajat 9i mihnit, dinaintea lui
Bhagavan.
- Acest s[rman om nu a adus nimic, am ingAnat
eu.
Bhagavan mi Privea intrebitor:
- Cum nu?! Doar ai adus lucrul cel mai de pre!'
Orice altceva e lipsit de importanll, a rispuns el'
Am rbmas uimit, neinlelegind ce adusesem'
- Cum de nu ai infeles?! Te-ai adus pe tine in-
su!i!, m-a limurit Bhagavan rizind.
Anii au trecut' M-am cisitorit gi am dus o viali
de familie ordonati, aqa cum e rAnduit in scripturi,
studiind Vedele,oficiind cultul strimogilor 9i al ze-
itililor in maniera prescrisl 9i hrlnind cele cinci
t2
I
tr hvld;{4 t/df\
tipuri de fiinfe vii. Mi implicasem in activitifi poli-
tice gi religioase gi obignuiam si merg din sat in sat
expunind Pe riya Puranam. Cutoate acestea, giseam
timp gi il vizitam suficient de des pe Bhagavan.
in preajma anului 1920 s-astabilit,la Tiruvan-
namalai, Kavyakantha Ganapati Muni, clruia toli ise adresau cu Nayana (Tat[), gi care devenise deja
un discipol drag al lui Bhagavan. Ocupa postul de
pregedinte al Comitetului Congresului Orlgenesc
Tiruvannamalai. in zilele mele de inceput aderasem
Ia migcarea lui Tilakl, in timp ce in activitatea lui
Mahatma Gandhi nu vedeam niciun mare viitor.
intr-o zim-amadresat lui Nayana: ,,Nu md agtept la
prea multe de pe urma activitililor politice. Firi Ha-
rul lui Dumnezeu, acfiunile nu vor da rod. A ne ruga
pentru har este sarcina noastri principali. Fiinle ca
tine, binecuvAntate din abundenfi cu har, ar trebui
si-gi angaje ze fortaspirituall in scopul emancipirii
lumii 9i al eliberflrii ![rii, gi nu s[-gi iroseasci timpul
cu discursuri'l I-a suris ideea gi mi-a cerut sd rimAn
aldturi de el gi si ne rugdm impreuni invocind gra-
I Bal Gangadhar Tilak (1856-1920) a fost un activist pen-
tru independenli gi nationalist indian, invSfitor, institutorde reforme sociale gi avocat. A fost primul lider al Migciriipentru Independenla Indiei. (N. fr.)
I6
l---.@\]**"-, \il fhl
lt i!.B
ffrs
$u\t#
rS rsi
Lqq
: *p \+kxuruvmnr " *)"g-{-gffi $$:r" e"'' d'#;cr*' " .*c
d :::*s.f€ hltr!!{ d*'d i,? r":* b/*B \# *
ochii? Egti cu adevirat serios ori vrei doar si do-
vedegti ce suflet pios egti?" Acelea au fost zlle cu
adevirat fericite, in care pe deasupra eu am fost bi-
necuvintat gi cu nenumirate viziuni ale zeitllilorgi diviniti{ilor.
La Skandashram era un piun care il urma pe
Bhagavan pretutindeni. intr-una din zile, iqi fdcu
aparilia o cobri neagri uriagi pe care plunul o ataci
fioros. Pe cind cobra lgi in[lfase capigonul, iar cei
doi dugmani naturali adoptaseri postura de lupti pe
via
Sa \
tFdp@-\
rwl \t\*"--.".".,.'..,".,."'.""*
*wWs
intre{ineam - in spiritul datoriei ce trebuia onorate,
degi pentru mine acestea rimAneau aspecte lipsite
de importanll. A fost minunat cum am putut si mi
menlin intr-o stare de totald detagare atit de mulli
ani, gi totul datoriti Grafiei lui Bhagavan.
intr-o dimineall de amavasya (zidelunl noui),
rezidenlii Ashramului se agezaserl cu tofii in sala
de mese pentru micul dejun. Doar eu rimisesem
in picioare, privind in jur. Bhagavan imi ceru s[ mi
agez gi s[ iau masa. I-am spus cl'inziuaaceea trebuia
s[ oficiez ritualul de comemotatearegretatului meu
tati gi ci nu voi putea mdnca nimic. (De reguld, ritu-
alurile de acest gen sunt oficiate cu scopul de apermite
strdmo;ilor sd meargd in rai). Bhagavan a replicat c[
tatil meu era deja in rai 9i c[ nu mai rimisese nimic
de fbcut pentru el. Faptul ci aq fi luat micul dejun
nu l-ar fi afectat in niciun fel. Ezitam inc[, deprins
cum eram cu tradilia striveche. Bhagavan se ridicl,
determinAndu-mi s[ mi agez 9i si minAnc citeva
plicinte de orcz. incepind cu ziuaaceea am renun{at
la oficierea ritualurilor inchinate str[mogilor.
S-a intimplat ca odati Chinnaswami sdfiefoar-
te pornit impotriva mea, ceea ce mi tulburase destul
de serios. Nu am putut mA'nca de ptdnz, iar a doua
. \'--+-t?Fax q:i1gf:rt EIB't"tcr"'* v {'*a ?1F
*
zi, flimAnd gi incl neimpicat, i-am spus lui Bhaga-
van, care prepara pllcinte de orez, ci mi gribeam
si merg in orag unde eram agteptat de ciliva elevi.
,,Te-am prins cu mdla-n sac'] ripostl Bhagavan. ,,Azi
e duminic[ gi nu ai de predat nimic. Vino, am pre-
gitit un sambar special pentru micul dejun gi nu te
las s[ nu-l gugti. Ia loc." Rostind acestea, Bhagavan
imi agternu dinainte ofrunzbce slujea de farfurie pe
care ingrdmidi un munte de iddli gi de sambar, apoi
sc agezi allturi de mine gi lncepu si ingiruie glume gi
povestiri hazliica s[ mi facd sd-mi uit de necazuri.
Cit de mare este compasiunea lui Bhagavan!
Solia mea obignuia si prepare cite ceva de min-
care pe care o oferea dupi aceea celor de la Ashram.
Ilhagavan ii ceruse in repetate rAnduri si renunfe la
acest obicei, insi ea nu ceda. intr-o zi el i-a zis: ,,8
pentru ultima oari cind mai consum din mincarea
tir. Data viitoare nu am s-o mai fac". in aceeagi zi,
Ilhagavan ne-a relatat modul de preparare al unui
runumit fel de mincare. A doua zi, solia mea l-a gi
aclus. Bhagavan nu uitase ce ii spusese, insi ce putea
lirce in fa{a privirii ei imploratoare? A gustat din
rnAncarea preparat[ de ea, addugind ci fusese g[-
$X\
:#
*,\
sewffiffiffiffi@
l
N
:
iiIiri
l
lr;lj
I
I
t#ff";J\S'\*_ds
j s*e""*."^,M ja/H-****-/
titi exceplional. Astfel iqi manifesta el curtoazia Ei
bunivoin{a fa{i de devolii lui.
Cel de-al doilea fiu al meu era pulin delisdtor
Ei nu strllucea la inv[1itur6. Data examinirii finale
se apropia cu repeziciune, iar unica pregitire a biia-
tului constase in achizi{ionarea unui stilou nou! I-l
prezent|lui Bhagavan cu rugimintea de a i-l atin-
ge, in felul acesta binecuvintAndu-i-l pentru a scrie
corect rlspunsurile pe foile de examen. Bhagavan ii
cunogtea caracterul comod gi ii spuse cl, dat fiind
ci abia dacl studiase ceva, nu se putea aEtepta si
gi treaci. Fiul meu a replicat c[ binecuvintarea lui
Bhagavan era mai eficienti decit studiul. Bhagavan
s-a amuzat, a luat stiloul cel nou gi a scris cu el cA-
teva cuvinte, dup[ care i l-a inapoiat. Biiatul chiar
a trecut, ceea ce a fost un adevirat miracol!
in acele zlle md' ingrijeam de coresponden{a
Ashramului. Obignuiam sl-i arit lui Bhagavan cior-
na fiecirui rlspuns, iar, dupl ce li oblineam acordul'
ii dideam forma finali gi il expediam. Unele intre-
biri pe care le primeam erau extrem de inteligente
gi complexe. Aceste intrebiri, impreuni cu rispun-
{{ "f j
I fu*.d"f
surile lor, ar fi putut alc[tui un volum cu adevirat
iluminator.t
S-a intimplat odatd s[ primesc o ofertd de lucru
loarte bine plititi intr-un alt oraq. Mi-am dat imedi-
at acordul, iar la scurt timp a sosit gi telegrama prin
care eram invitat la interviu. I-am aritat telegrama
lr"ri Bhagavan. ,,in regull, mergi" rosti el. Chiar in
clipa in care m[ pregdteam si ies din sali, m-a co-
plegit o mihnire grea gi am inceput si tremur. in
durerea mea m-am lamentat:
- Vreme de patruzeci de ani am fost al[turi de
Bhagavan, iar acum sunt nevoit s[ plec! Ce miface departe de Bhagavan?
- Cit timp spui ci ai fost alituri de Bhagavan?,
intrebi el.
- Patruzeci de ani.
intorcindu-se citre ceilalli devofi, Bhagavan
- Iati aici pe cineva care a ascultat invdfiturile
rrrcle vreme depatruzeci de ani gi care acum afirmi
cii pleac[ undeva departe de Bhagavan!
in cele din urm[, slujba a cbzut.
' Unele dintre acestea au fost inserate in partea a treia a
,rccstei cirli, in capitolul intrebdri Si rdspunsuri.
22
" s& S
