Preot Dmitrie Muraov(Prof. la Seminarul Noul-Neam)Originea i destinul omului afirmaia c, cu toate c religiile nu au o valoare i demnitate egal, nu conin aceeai llah. El crmuiete ritmurile cosmice i faptele omeneti. Privind lucrurile din aceast perspectiv, rmne neneleas valoarea omului n islam, acelai lucru se poate spune pe dredespre eshatologia22 lor. Allah rmne un dumnezeu egoist.Alturi de naraiunea biblic se ar eve-nimente cruciale, ce in de viaa omului: naterea, perpetuarea speei, supravieuirea i moartea. Acestea au constituit i constituie preocupri de baz, de a cror re-zolvare adecvat depinde perpe-tuarea societilor.1Nefiind sustrai de la Revelaia Natural i p afirmaia c, cu toate c religiile nu au o are i demnitate egal, nu conin aceeai de Allah. El crmuiete ritmurile cosmice i fap omeneti. Privind lucrurile din aceast perspectiv, rmne neneleas valoarea omului n acelai lucru se poate spune pe drept i despre eshatologia22 lor. Allah rmne un dumnezeu egoist.Alturi de naraiunea biblic se aaz mitul creaiei n Coran, asupra cruia nu vom zbovi,ece autorii Coranului au mprumutat istoria crerii omului din tradiia cretin. perspectiva istoriei religieiMarea majoritate a religiilor poart amprenta unor eve-nimente cruciale, ce in de viaa omului: naterea, perpetuarea speei, supravieuirea i moartea. Acestea au constituit i constituie preocupri de baz, de a cror re-zolvare adecvat depinde perpe-tuarea societilor.1Nefiind sustrai de la Revelaia Natural i pstrnd ecoul RevMarea majoritate a religiilor poart amprenta unor eve-nimente cruciale, ce in de viaa omului: naterea, perpetuarea speei, supravieuirea i moartea. Acestea au constituit i constituie preocupri de baz, de a cror re-zolvare adecvat depinde perpe-tuarea societilor.1Nefiind sustrai de la Revelaia Natural i pstrnd ecoul Reve-laiei Divine primordiale, menii i-au cutat originea ntr-un act de creaie supranatural. Nu le lipsete din memorie nici drama pcatului originar cu consecinele sale: rupe-rea relaiei cu Creatorul, imperfeciunea proprie i a lumii nconjurtoare, moartea. Astfel, apare religia ca nzuin omului de a restabili starea pierdut, de a terge, anihila urmrile dezastruoase ale cderii. Or, acest lucru este posibil numai prin religie ca raport dintre om i Divinitate. i numai acest raport poate oferi excepii dramei existenei umane cu momentele ei cruciale: naterea, perpetuarea, supravieuirea i moartea.Pe baza acestei constatri, este valabil afirmaia c, cu toate c religiile nu au o valoare i demnitate egal, nu conin aceeai de Allah. El crmuiete ritmurile cosmice i fap omeneti. Privind lucrurile din aceast perspectiv, rmne neneleas valoarea omului n acelai lucru se poate spune pe drept i despre eshatologia22 lor. Allah rmne un dumnezeu egoist. ecoul Reve-laiei Divine primordiale, oamenii i-au cutat originea ntr-un act de creaie supranatural. Nu le lipsete din memorie nici drama pcatului originar cu consecinele sale: rupe-rea relaiei cu Creatorul, imperfeciunea proprie i a lumii nconjurtoare, moartea. Astfel, apare religia ca nzuin a omului de a restabili starea pierdut, de a terge, anihila urmrile dezastruoase ale cderii. Or, acest lucru este posibil numai prin religie ca raport dintre om i Divinitate. i numai acest raport poate oferi excepii dramei existenei umane cu momentele ei cruciale: naterea, perpetuarea, supravieuirea i moartea.Pe baza acestei constatri, este valabil afirmaia c, cu toate c religiile nu au o valoare i demnitate egal, nu conin aceeai de Allah. El crmuiete ritmurile cosmice i fap omeneti. Privind lucrurile din aceast perspectiv, rmne neneleas valoarea omului n acelai lucru se poate spune pe drept i despre eshatologia22 lor. Allah rmne un dumnezeu egoist.